وفي رواية الترمذي (3439): كان النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا سافر يقول: "اللهم أنتَ الصاحبُ في السفر والخليفةُ في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاءِ السفر وكآبة المنقلب، اللهم أصحبنا في سفرنا، واخلفنا في أهلنا، ومن الحور بعد الكور ومن دعوة المظلوم ومن سوء المنظر في الأهل والمال". أخرجه أحمد (5/82)، ومسلم 1343 والنسائي والترمذي. وعن أنس -رضي الله عنه- قال كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يكثر أن يقول: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" ، فقلت: يا نبي الله: آمنّا بك وبما جئت به، فهل تخافُ علينا؟! قال: "نعم؛ إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء". إن القلب البشري ضَعيفٌ تؤثِّرُ عليه الواردات من فتن الشبهات والشهوات ، فإذا لم يأخذ الإنسان حِذْرَهُ تردّى وهلك، وهذا الهلاك دركات بعضها أسوأ من بعض؛ عن حذيفة قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "تعرض الفتن على القلوب كالحصير عُودًا عودًا؛ فأي قلب أُشْرِبها نكتت فيه نكتةٌ سوداء، وأي قلبِ أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة مادامت السماوات والأرض، والآخر أسود مِرْبادًّا كالكوز مجخّيًا، لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلا ما أشرب من هواه".
- الكور بعد الحور
- اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور
- اعوذ بالله من الحور بعد الكور
- كتاب الحور بعد الكور pdf
- الأفعال الناقصة و التامة
- أمثلة على كان وأخواتها مع الإعراب - ملزمتي
- غادة عبد الرازق - ويكيبيديا
- أنواع اسم كان وأخواتها - موضوع
الكور بعد الحور
24 جمادى الأولى 1432هـ/27-04-2011م, 09:26 AM
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
تاريخ التسجيل: Mar 2010
المشاركات: 613
سؤال عن معنى (الحور بعد الكور)
(الحور بعد الكور) كثيرا ما أسمعها، لكني لا أعرف معناها. 25 جمادى الأولى 1432هـ/28-04-2011م, 10:01 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أسامة
الحور في هذا الموضع الرجوع إلى الضلالة ، فالحور يطلق على معان منها الرجوع كما قال تعالى: {إنه ظن أن لن يحور} أي يرجع إلينا. وقال لبيد:
وما المرء إلا كالشهاب وضوئه = يحور رماداً بعد إذ هو ساطع
والكور إحكام الأمر وحسن إدارته مأخوذ من تكوير العمامة على الرأس ، فكورها إدارتها على الرأس وشدها وإحكامها، والحور نقضها. والتعوذ من الحور بعد الكور هو من أدعية النبي صلى الله عليه وسلم في السفر ، يروى (الكور) ويروى (الكون) ففي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر وكآبة المنقلب والحور بعد الكون ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الأهل والمال). وهكذا هي رواية الترمذي بالنون ، وفي مسند الإمام أحمد وسنن النسائي بالراء (الحور بعد الكور)
وفي مسند الإمام أحمد وصحيح ابن خزيمة: سئل عاصم - وهو بن سليمان الأحول - الرواي عن عبد الله بن سرجس: ما الحور ؟ قال: أما سمعته يقول حار بعدما كان وقال أبو عيسى الترمذي: (ومعنى قوله: (الحور بعد الكون أو الكور - وكلاهما له وجه - يقال: إنما هو الرجوع من الإيمان إلى الكفر أو من الطاعة إلى المعصية ، إنما يعني الرجوع من شيء إلى شيء من الشر).
اللهم إني أعوذ بك من الحور بعد الكور
الكتاب: الحور بعد الكور المؤلف: محمد بن عبد الله بن إبراهيم الدويش المصدر: الشاملة الذهبية شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان الحور بعد الكور المؤلف محمد بن عبد الله بن إبراهيم الدويش
الوصف
مراجعات (0)
المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "الحور بعد الكور – للمكتبة الشاملة (بصيغة bok)"
اعوذ بالله من الحور بعد الكور
نعوذ بالله. تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
كتاب الحور بعد الكور Pdf
- كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذا سافرَ يقولُ اللَّهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ مِن وَعثاءِ السَّفرِ وكآبةِ المنقَلَبِ ومِن الحَورِ بعد الكَورِ ودَعوةِ المظلومِ وسوءِ المنظرِ في الأهلِ والمالِ
الراوي:
عبدالله بن سرجس
| المحدث:
ابن عساكر
| المصدر:
معجم الشيوخ
| الصفحة أو الرقم:
1/555
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ إذَا سَافَرَ يَتَعَوَّذُ مِن وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَآبَةِ المُنْقَلَبِ، وَالْحَوْرِ بَعْدَ الكَوْرِ، وَدَعْوَةِ المَظْلُومِ، وَسُوءِ المَنْظَرِ في الأهْلِ وَالْمَالِ. [وفي رواية]: يَبْدَأُ بالأهْلِ إذَا رَجَعَ. [وفي رواية]: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن وَعْثَاءِ السَّفَرِ. عبدالله بن سرجس | المحدث:
مسلم
|
المصدر:
صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 1343 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
من أفراد مسلم على البخاري
169443
فيا خيبة من استمرأ المعاصي، ويا خسارةَ من فَرِحَ بالذنب، ويا ندامة من عَرّض نفسه للفتن، كم هي مصيبةٌ عظيمةٌ أن يستبدلَ المرءُ سبيلَ الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالقعود والكسل أو بالاشتغال بالتكاثر بحِطامٍ يفنى، وأعظمُ مصيبةً منه من ينتكس عن الطاعة إلى المعصية وعن فعل الخير إلى مقارفة الإثم، وعن مجالس العلم والإيمان إلى مجالس السفه وأصحاب السوء ، وتزداد المصيبة وتتضاعف إذا تحول هذا الإنسان من نور الإسلام إلى ظلمات الكفر. نعوذ بالله من عمى القلب ونسأله الثبات على الإسلام. وهنا نذكّر بما روى البخاري (660) عن سهل بن سعد أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الرجل ليعمل عملَ أهل النار وإنه من أهل الجنة، ويعمل عمل أهل الجنة وإنه من أهل النار، وإنما الأعمال بالخواتيم". وفي حديث أبي أمامة مرفوعًا: "لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا بم يختم له". إن الإنسان مسؤول عن نفسه وعن عملِه؛ قال تعالى: (فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُ مْ أَجْمَعِيْنَ * عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) [الحجر:92، 93]. ومهما طالت بك الحياة فسوف تصير إلى ربك: (يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ) [الانشقاق:6]، والعاقل يسترضي ربه قبل لقائه ويعمرُ بيتًا سيصير إليه أبدًا وَيَحْذَرُ أشَدَّ الحذر مما يعيق سيره إلى الله أو يُضْعِفُهُ، إن الذنبَ يَحْجِبُ الواصل، ويقطعُ السائر.
إعراب كان وأخواتها
القاعدة: تدخل كان وأخواتها على المبتدأ والخبر فترفع الأول ويسمى اسمها، وتنصب الثاني ويسمى خبرها. [2]
أما علامات إعراب اسم وخبر كان فهي كالتالي:
يرفع اسم كان بالضمة الظاهرة إذا كان:
1 – اسماً مفرداً: كان الجو صحواً. 2 – جمع مؤنث سالم: أمست الممرضاتُ ساهرات. 3 – جمع تكسير: كان الرجالُ غائبين. يرفع اسم كان بالضمة المقدرة إذا كان:
1 – اسماً مقصوراً: ليس المستشفى بعيداً (الضمة مقدرة بسبب التعذر). 2 – اسماً منقوصاً: أصبح القاضي في المحكمة (الضمة مقدرة بسبب الثقل). يرفع اسم كان بالألف إذا كان:
– مثنى: بات التلميذان ساهرين. يرفع اسم كان بالواو إذا كان:
– جمع مذكر سالم: ظل المهندسون مجتهدين. ينصب خبر كان بالفتحة الظاهرة إذا كان:
1 – اسماً مفرداً: أضحت الشمس مشرقةً. اسم كان وأخواتها دائما. 2 – جمع تكسير: ظل الجنود أقوياءَ. ينصب خبر كان بالفتحة المقدرة بسبب:
– حرف الجر الزائد: ما كنتُ بغاضبٍ منك (الباء حرف جر زائد، وغاضب خبر كان منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد). ينصب خبر كان بالياء إذا كان:
1 – مثنى: أمسى اللاعبان نشيطين. 2 – جمع مذكر سالم: كان المهندسون محترمين. ينصب خبر كان بالكسرة إذا كان:
– جمع مؤنث سالم: أصبحت الممرضات نشيطاتِ.
الأفعال الناقصة و التامة&Nbsp;
اللغة: شانيهما: مبغضهما. الإعراب: عدو: مبتدأ مرفوع بالضمة، وهو مضاف. عينيك: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى، وهو مضاف و"الكاف": ضمير متصل في مبني في محل جر بالإضافة. وشانيهما: "الواو": حرف عطف، "شانيهما": معطوف على "عدو" مرفوع، وهو مضاف، و"هما": ضمير متصل في محل جر بالإضافة. أصبح: زائدة. مشغول: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بمشغول: جار ومجرور متعلقان بـ"مشغول". الأفعال الناقصة و التامة . وقيل: "مشغول": مبتدأ، و"بمشغول": جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. والجملة من المبتدأ وخبره في محل رفع خبر المبتدأ الأول. الشاهد: قوله: "عدو... أصبح مشغول بمشغول" حيث زاد "أصبح" بين المبتدأ "عدو" وخبره "مشغول". ٢٠٢- التخريج: البيت بلا نسبة في تخليص الشواهد ص٢٥٢؛ والدرر ٢/ ٨١؛ وهمع الهوامع ١/ ١٢٠. =
أمثلة على كان وأخواتها مع الإعراب - ملزمتي
أصبح ، تفيد حصول الخبر في فترة الصباح مثل: أصبحَ الجوُّ ممطراً. أضحى ، تفيد حصول الخبر في فترة الضحى مثل: أضحى الشارعُ مزدحماً. أمسى ، تفيد حصول الأمر في فترة المساء مثل: أمسى العاملُ متعباً. بات ، تفيد حصول الأمر في الليل مثل: بات المريضُ متألماً. ظلّ ، تفيد حصول الأمر في النهار مثل: ظلّ الغبارُ كثيفاً. صار، تفيد التحول والصيرورة مثل: صار العنبُ زبيباً. ما دام ، تفيد تحديد مدة الاستمرار. ( ظرفية) مثل: "وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمتُ حياً" ليس ، تفيد النفي مثل: ليس الكذبُ خُلقاً نبيلاً. ما برح ، تفيد الاستمرار مثل: ما برح الطالبُ نشيطاً. ما انفك ، تفيد الاستمرار مثل: ما انفك البردُ شديداً. غادة عبد الرازق - ويكيبيديا. ما زال، تفيد الاستمرار مثل: ما زال أحمدُ مجتهداً. ما فتئ، تفيد الاستمرار مثل: ما فتئ الطالبُ عاكفاً على دروسه. الأفعال الناقصة ومعانيها تعتني الأفعال الناقصة أنها تدل على وصف شيء من خلال الخبر، والخبر يكون موجود في الزمن القديم والمستقبل والحاضر، وتتمثل في كن أو يكون أو كان. أما بالنسبة للفعل الناقص أصبح، فقد يفيد الحصول على الخبرة في فترة معينة، مثال على هذا، أصبحت الشمس مشرقة. أمسى، يمسي، أمس، قد تنضم إلى نفس المجموعة، والتي تفيد إمكانية الحصول على أمر معين في فترة المساء بالتحديد.
غادة عبد الرازق - ويكيبيديا
أغلب الأفعال المُتعدِّية على وزن فَعَل، تأتي مصادرها على وزن فَعْل، مثل: أخَذَ أَخْذاً، وعَرَضَ عَرْضاً. إن كان الفعل اللازم على وزن فَعَل مُعتلّ العين، فمصدره على وزن فَعْل، أو فِعال، مثل: صامَ صَوْماً وصِياماً. إن دلّ الفعل على حِرفة، فمصدره على وزن فِعالَة، مثل: زَرَع زِراعَة. إن دلّ على حركة وتقلُّب أو اضطراب، فمصدره على وزن فَعَلان، مثل: غَلى غَلَياناً، وطارَ طَيَراناً. إن دلّ على مرض، فمصدره على وزن فُعال، مثل: سَعَل سُعالاً وزَكَم زُكاماً. إن دلّ على صوت ، فمصدره على وزن فُعال، أو فَعيل، مثل: صَرَخ صُراخاً، وصَهَل صَهيلاً. إن دلّ على لون، فمصدره على وزن فُعْلة، مثل: زَرَق زُرْقة، وحَمَر حُمْرة. إن دلّ على عيب، فمصدره على وزن فَعَل، مثل: عَرَج عَرَجاً، عَمَى عَمًى. فَعُلَ: إذا جاء الفعل الثلاثي على وزن فَعُل -بضمّ العَين، ولا يأتي إلّا لازماً-، فإنّ مصدره على وزن فُعولة، أو فَعالة، مثل: عَذُب عُذوبة، شجُع شَجاعَة. أمثلة على كان وأخواتها مع الإعراب - ملزمتي. فَعِلَ: إذا جاء الفعل الثلاثي على وزن فَعِل، فمصدره غالباً على وزن فَعَل، مثل: تَعِب تَعَباً وفرِح فرَحاً. مصادر الأفعال غير الثلاثية المُجرَّدة
أمّا في حال كان الفعل المُجرَّد رُباعيًّا -أي حروفه الأصلية تتكوَّن من أربعة أحرف-، فالمصدر عندئذ على وزن فَعْلَلَة، مثل: الفعل دَحْرَج ومصدره دَحْرَجَة، أمّا إذا كان مُضَعَّفاً -أي تكرّرت فاء الفعل ولامه الأولى، وتكرَّرت عينه ولامه الثانية-، فمصدره على وزن فِعْلال، مثل: الفعل زَلْزَل (تكرر الزاي وتكررت اللام) ومصدره زِلْزال.
أنواع اسم كان وأخواتها - موضوع
– الواو ( في جمع المذكر السالم) ، مثل: لعل المهاجرين عائدون. – الواو ( في الأسماء الخمسة) ، مثل: إنّ معلمنا ذو علم غزير. أنواع خبر إن وأخواتها يكون خبر إن وأخواتها: 1 – مفرد ، مثل: إنّ القاضيَ عادلٌ. 2 – جملة فعلية ، مثل: إنّ جيشنا يتربص بالأعداء. 3 – جملة اسمية ، مثل: إنّ الخيانةَ عاقبتها سيئة. 4 – جارا ومجرور ، مثل: علمتُ أنّ الأمرَ في غاية الأهمية. 5 – ظ رف ، مثل: كأن العصفور فوق الشجرة. إضافة مهمة: الترتيب الأصلي لجملة إنّ و أخواتها يقتضي تقديم الاسم على الخبر ، لكن قد يتقدم الخبر على الاسم إذا كان شبه جملة ( جارا ومجرورا أو ظرفا). إن وأخواتها ولام التوكيد قاعدة: قد يقترن اسم إنّ وخبرها بلام التوكيد المفتوحة. – يقول سبحانه وتعالى: ' وإن الساعة لآتية ' ( الحجر 85). إن: حرف توكيد ونصب. الساعة: اسمها منصوب. لآتية: خبرها مرفوع ، واللام للتوكيد. – يقول الله تعالى: ' وإن عليكم لحافظين ' ( الانفطار 10). عليكم: خبر إن شبه جملة مقدم. لحافظين: اسم إن منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، واللام للتوكيد. إن وأخواتها وما المانعة قاعدة: إذا دخلت ( ما) على إنّ وأخواتها منعت عملها ما عدا: ليت ، فيجوز إهمالها أو العمل بها.
"مثال: تعلمْ شفاء النفس قهر عدوها. من حيث الإعمال والإلغاء
الإعمال: هو تثبيت ظن وأخواتها في سياق الجملة، مثال: ظننتُ الرجلَ كريماً. الإلغاء: هو ترك عمل ظن وأخواتها مع المعنى، واللفظ، مثال: رأيتُ الرجلَ جالساً، فليس لرأيت عمل في الرجل لا في اللفظ ولا في المعنى، أي أنّ المتكلم هو من رأى الرجل جالساً، ولم يؤثر ذلك على وضعية جلوس الرجل.