نبذة عنا جمعية خيرية متخصصة تُسهم في حماية المجتمع، وتوعيته بأضرار التدخين والمخدرات، ومساعدة الراغبين في العلاج، عبر خدمات وبرامج نوعية تلامس احتياجاته وتطلعاته.
جمعية الأيدي الحرفية
طريقة التقديم:
- لمعرفة بقية الشروط والمهارات والوصف الوظيفي وللتقديم من خلال الرابط التالي (يتطلب إنشاء حساب بموقع لينكد إن لخدمات التوظيف ( ™ LinkedIn) قبل التقديم على الوظيفة):
اضغط هنا
اضغط هنا
قصص نجاح
تأسست في 1430/02/19هـ بموافقة معالي وزير الشؤون الإجتماعية بترخيص رقم 452 وهي أول جمعية حرفية خيرية بالمملكة العربية السعودية هدفها الرئيسي التدريب الحرفي المنتهي بمشروع أو توظيف تأسست في 1430/02/19هـ بموافقة معالي وزير الشؤون ا
قيد الانشاء
قيد الانشاء
الوظائف | جمعية كفى
إذا كنت لا ترى وظيفة تناسب خبرتك، فأرسل سيرتك الذاتية إلى j ob s @ad مع ملاحظة حول نوع العمل الذي ترغب في القيام به في جمعية إشراق. نحن نبحث دائمًا عن الأشخاص الموهوبين وسنكون على اتصال إذا فتح دور يناسب خبرتك.
تعلن الجمعية الخيرية لرعاية الأيتام (إنسان) عن حاجتها لشغل الوظائف التالية في فرعها الجديد بمحافظة القويعية:
- مدير فرع (عدد 1)
- فرق بحث اجتماعي (عدد 4)
- مسؤول علاقات وبرامج (عدد 1)
- سكرتير (عدد 1)
- مسؤول كفالات (عدد 2)
- رئيسة قسم نسائي (عدد 1)
- مسؤولة علاقات وبرامج (عدد 1)
- حارس أمن (عدد 1)
- سائق (عدد 1)
- عاملة (عدد 1)
الشروط:
- يشترط في الوظيفة الثانية (فرق البحث) أن يكونا زوجين أو أخ وأخته. - يشترط إجادة الحاسب الآلي في جميع الوظائف (ما عدا الحارس والسائق والعاملة)
طريقة التقديم:
ترسل السيرة الذاتية من صفحة واحدة على الفاكس 014920184 أو إلى الإيميل علماً بأن آخر موعد لاستقبال الطلبات هو 25/11/1433هـ
جمعية خيرية -
مرحباً بكم في بوابة التوظيف في جمعية مساعي الخيرية
عزيزي المتقدم عند التقديم على الوظيفة في الجمعية يتطلب مطابقة الشروط
الشروط:
1 -أن تكون حائزة للمؤهلات العلمية والخبرات المطلوبة للوظيفة من قبل الجمعية. 2 – أن تجتاز بنجاح ماتقرره الجمعية من اختبارات أو مقابلات شخصية تتطلبها الوظيفة. *سيتم التواصل معك عند الإحتياج
ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعًا ". الهيكل التنظيمي
السياسات واللوائح
خبر تجريبي
نص الخبر
14 فبراير 2022
جمعية صحة للتوعية والتثقيف توفر 35 جهازًا طبياً لمرضى مدينة الملك سعود الطبية
مدينة الملك سعود الطبية تستلم 35 جهازًا من جمعية صحة للتوعية والتثقيف، ستقدم للمرضى المحتاجين، شملت مولدات واسطوانات للأكسجين، بالإضافة إلى كراسي متحركة متعددة الاستخدام. 21 سبتمبر 2021
برامج ومشاريع الجمعية
نقدم لكم بعضا من البرامج والمشاريع
مشاركة بمؤتمر صحي
مستفيد من الجمعية
نشرة توعوية
مشروع
من تنفيذ الجمعية
مريض تم زيارته
المركز الإعلامي
مرحباً بك في مركز صحة
11 يوليو 2019
20 مايو 2019
سفراء الجمعية
كن سفيرا لجمعية صحة
موسى منصور
سفير صحة
أيمن محمود
محمد ديب
أحمد محمود
مؤمن محمد
سفير صحة
2011-05-06, 07:01 PM #1 أيها الناس اجتمعوا، واسمعوا، وعوا...
أيها الناس اجتمعوا. واسمعوا وعوا. من عاش مات. ومن مات فات. وكل ما هو آت آت. إن في السماء لخبراً. وإن في الأرض لعبراً. مهاد موضوع. وسقف مرفوع. ونجوم لا تمور. وبحار لا تغور. ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون. أرضوا فأقاموا. أم تركوا فناموا.
أيها الناس اجتمعوا، واسمعوا، وعوا...
ومن السجع ما يسمى الترصيع وهو أن تتضمن القرينة الواحدة سجعتين أو سجعات. مثال: – إنه من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت
– الصوم حرمان مشروع وتأديب بالجوع وخشوع لله وخضوع
– إن بعد الكدر صفوًا ، وبعد المطر صحوًا
5- التورية: وهي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود ( المورى به)، والآخر بعيد خفي وهو المقصود والمطلوب ( الموري عنه)، ويتم استخدام التورية في الشعر وفي النثر على حد سواء. وسميت التورية بهذا الاسم لأن المتحدث بها يستر المعنى البعيد بالمعنى القريب، أي أن التورية تعطينا المعنى من خلال حجاب. مثال:
– أيها المعرض عنا حسبك الله تعالى: المعنى القريب لكلمة تعالى هو تعاظم وعلا ولكن ليس هذا هو المعنى المقصود، ولكن المعنى المقصود هو طلب الحضور. – يقولون إن نار الشوق نار ولوعة ** فما بال شوقي اليوم أصبح باردًا: في هذا البيت يداعب الشعر حافظ إبراهيم أحمد شوقي، حيث يظهر المعنى القريب للقارئ من كلمة شوقي أنها شدة الشوق للشاعر ولكنه يقصد الشاعر أحمد شوقي. أيها الناس اجتمعوا، واسمعوا، وعوا.... – وحملت إنسانًا وكلبًا أمانة ** فضيعها الإنسان والكلب حافظ: وهنا يرد أحمد شوقي عليه ممازحا، ويظهر لنا أن المعنى القريب لكلمة حافظ هو أن الكلب حافظ على الأمانة ولكن الشاعر كان يقصد حافظ إبراهيم.
المحسنات البديعية هي الوسائل التي يستعين بها الأديب لإظهار مشاعره وعواطفه من أجل التأثير في النفس، ويظهر جمال هذه الوسائل إذا جاءت قليلة وغير متكلفة داخل النص حيث ظهر المعنى الذي يقصده الأديب، أما إذا أفرط الأديب في استخدامها فإنها تظهر ضعف الأسلوب وعجز الأديب. ويطلق على المحسنات البديعية في بعض الأحوال أيضًا الزينة اللفظية أو الزخرف البديعي أو اللون البديعي أو التحسين اللفظي. أنواع المحسنات البديعية
1- الطباق: وهو الجمع بين الكلمة ونوعها في الكلام الواحد، ويفيد الطباق في توضيح المعنى وتوكيد الفكرة عن طريق التضاد. وهناك نوعان للطباق، الطباق الإيجابي والطباق السلبي. – الطباق الإيجابي: ويحدث إذا اجتمع الكلام المعني وعكسه في الجملة. أيها الناس اجتمعوا. واسمعوا وعوا.. مثال:- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا فضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى "
وأيضا قول الله تعالى " تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء "
– الطباق السلبي: وهو الجمع بين شيئين أحدهما منفي والآخر مثبت، أو أحدهما أمر والآخر نهي. مثال:- قد بلي الحديد وما بليت. وقول الله تعالى " لا تخشوا الناس واخشونِ "
2- المقابلة: وهي التضاد بين كلمتين أو أكثر أو أن يؤتى بمعنيين أو أكثر أو جملة ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب، لتوضيح المعنى وتوكيد الفكرة وإثارة الانتباه عن طريق ذكر الشيء وضده وتفيد الشمول.
الجزائري لاموشية: محرز مُحق وهذه قصة &Quot;الشوكة&Quot; مع قواوي
واسمعوا وعوا. سبحان الله. نفع الله بك أخيتي وبارك بك وبيمينك. 2011-05-05, 12:05 PM #7 رد: أيها الناس اجتمعوا. واسمعوا وعوا. يا واعظ الناس عما أنت فاعله... الجزائري لاموشية: محرز مُحق وهذه قصة "الشوكة" مع قواوي. يا من يعد عليه العمر بالنفس
احفظ لشيبك من عيب يدنسه... إن البياض قليل الحمل للدنس
كحامل لثياب الناس يغسلها... وثوبه غارق في الرجس والنجس
تبغي النجاة ولم تسلك طريقتها... إن السفينة لا تجري على اليبس
ركوبك النعش ينسيك الركوب على... ما كنت تركب من بغل و من فرس
يوم القيامة لا مال ولا ولد... وضمة القبر تنسي ليلة العرس 2011-05-06, 03:56 PM #8 رد: أيها الناس اجتمعوا. واسمعوا وعوا.
فمن أبدع ذلك ؟! التذوق البلاغي: ليل داج, ونهار ساج, وسماء ذات أبراج, ونجوم تزهر, وبحار تزخر. المحسنات البديعية: ليل داج, ونهار ساج: ازدواج, ليل – نهار: طباق, داج – ساج:جناس ناقص. وسماء ذات أبراج: داج, ساج, أبراج: سجع. نجوم تزهر, وبحار تزخر: ازدواج وسجع / تزهر, تزخر: جناس ناقص. الفكرة الثالثة: عبرة لمن يعتبر "إن في السماء لخبر, وإن في الأرض لعبرا. ما بال الناس يذهبون ولا يرجعون ؟ أرضوا بالمقام فأقاموا ؟! أم تركوا هناك فناموا ؟! يا معشر إياد:أين الأباء والأجداد؟ وأين الفراعنة الشداد ؟ ألم يكونوا أكثر منكم مالا, وأطوال آجالا... ؟ طحنهم الدهر بكلكله, ومزقهم بتطاوله. " المفردات: عبرا: مواعظ م عبرة, العبره بفتح العين معناها الدمعة ج عبرات, بال: حال وشأن يذهبون: المراد يموتون ويرحلون / المقام: الإقامة × الرحيل ومعناها المكان الذي أقاموا فيه/ رضوا × رفضوا, تمردوا /الفراعنة: حكام وملوك مصر القدماء م فرعون معشر: جماعة أو قبيلة ج معاشر إياد: هي قبيلة قس بن ساعدة / الشداد: الأقوياء م شديد × الضعاف / آجالا: أعمار م أجل / طحنهم: أهلكهم وأماتهم وحطمهم وقضى عليهم / الدهر: الزمن ج أدهر, دهور كلكله: صدره ج كلا كل.