وقصتُه في ذلك مع رَوْح بن زنباع، وعبد الملك بن مروان، مشهورة، ذكرها المبرد وغيره. واعتذر أبو داود عن التخريج له بأنّ الخوارجَ أصحّ أهْل الأهواء حديثًا؛ ثم ذكر عمران وأنظاره، وروى عن التّبُوذَكي، عن أبان العطار، قال: سمعت قتادة يقول: كان عِمْران لا يُتّهم في الحديث. وقَالَ العِجْلِيُّ: بصري تابعي ثقة، وطعن العقيلي في روايته عن عائشة؛ فقال: عِمْرَان ابن حِطّان لا يتابَع في حديثه وكان يرى رأي الخوارج. ولم يتبين سماعه من عائشة. وكذا جزم ابْنُ عَبْدِ البَرِّ بأنه لم يسمع منها. وفيه نظر؛ لأن في الحديث الذي أخرجه البخاري تَصْرِيحَه بسماعه منها، وكذا وقع في "المعجم الصغير" للطبراني بسندٍ صحيح إليه. وقال العَبَّاسُ بْنُ الفَرَجِ الرّيَاشِيّ: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، عن أبي عمرو بن العلاء، عن صالح بن شريح الأسدي، عن عمران بن حطان؛ قال: كنت عند عائشة... فذكر قصة. وممن عاب على البخاري إخراج حديثه الدارقطني؛ فقال: عمران متروك، لسوء اعتقاده وخبْث مذهبه. وقال ابْنُ قَانِعٍ: مات سنة أربع وثمانين من الهجرة. (< جـ5/ص 232>)
- تحضير نص في هجاء عمران بن حطان
- تحضير درس في هجاء عمران بن حطان 2 ثانوي
- عمران بن حطان الصفرى
- يا غريب الدار عن وطنه - العباس بن الأحنف - الديوان
- صوت العراق | يا غريب الدار
- غريب الـدار. لـ خالد الفيصل ال سعود | موقع الشعر
- غريب الدار - قصيدة
تحضير نص في هجاء عمران بن حطان
فقدم على زفر رجل من أهل الشام قد كان رأى عمران بن حطان بالشام عند رح بن زنباع، فصافحه وسلم عليه، فقال زفر للشامي: أتعرفه ؟ قال: نعم، هذا شيخ من الأزد. فقال له زفر: أزدي مرة وأوزاعي أخرى! إن خائفا أمناك، وإن كنت عائلا أغنيناك. فقال: إن الله هو الغني، وخرج من عنده وهو يقول:
إن التي أصبحت يعيا بها زفــر … أعيت عياء على روح بن زنباع
أمسى يسألني حولا لأخبــــره … والناس من بين مخدوع وخداع
حتى إذا انجذمت مني حبائلــه … كف السؤال ولم يولع بإهلاعي
فاكفف لسانك عن هزي ومسألتي … ماذا تريد إلى شيــخ لأوزاع
أكرم بروح بن زنباع وأسرتــه … قوما دعا أولهم للعلا داعــي
جاورتهم سنة فيما دعوت بـــه … عرضي صحيح ونومي غير تهجاع
فاعمل فإنك منعي بحادثــــة … حسب اللبيب بهذا الشيب من ناعي
ثم خرج ابن حطان فنزل بعُمان بقوم يكثرون ذكر أبي بلال - مروان بن مرداس بن أدية - ويثنون عليه، ويذكرون فضله، فأظهر فضله ويسر أمره عندهم. وبلغ الحجاج بن يوسف الثقفي - والي العراق - مكانه فطلبه، فهرب فنزل في روذ ميسان، فلم يزل به حتى مات. كان عمران زاهدا عابدا، من الخطباء المعدودون عند الجاحظ، وقد اشتهر أيضا بالفقه والحديث، وهناك رواية تقول: أن لحجاج قبض على ابن حطان، وهم بقتله، ولكنه عفا عنه بعد حوار دار بين الرجلين، وكان الحجاج يشتمه، فيرد عليه عمران قائلا: بئس ما أدبك أهلك يا حجاج، كيف أمنت أن أجيبك بمثل ما لقيتني به ؟ أبعد الموت منزلة أصانعك عليها ؟ ويقدر الحجاج الموقف فيعفو عنه ويطلق سراحه.
تحضير درس في هجاء عمران بن حطان 2 ثانوي
– في البيت الخامس إقتباس من القصص القرآني، اذكر ما تعرفه عن ذلك ؟
* ما أعرفه هو أنّ الرسول الكريم اتخذ عليّاً أخاً له وسندا وعضدا في فصاحة اللسان مثلما فعل موسى مع أخيه هارون – عليهما السلام – من سورة القصص الآية 34 و 35. وأخي هارون هوأفصح منّي لسانا فأرسله معي رداً يصدّقني إنّي أخاف أنْ يكذّبون قال سنشدّ عضُدَكَ بأخيك
– ماذا تفيد " ما " في البيت الثامن ؟
* تفيد " ما " في البيت الثامن النفي، لأنّها نفت الآدمية عن ابن ملجم وأثبت الشيطانية له. – جاءتْ " لكنْ " في البيت نفسه مخففة، هل هي عاملة أم غيرعاملة ؟ لماذا ؟
* جاءتْ " لكنْ " غيرعاملة لأنها دخلت على فعل ماض ناقص "كان" وهي هنا حرف استدراكي. – اذكرْ أركان التشبيه في البيت الأخير. * أركان التشبيه التمثيلي في البيت الأخير، هي:
أ- الأداة: كأنّ. ب – المشبه: الضمير"الهاء تعود على الغاوي القاصد الضرب عمدا". – المشبه به: الضميرالمستترهو من الفعل لم يرد قصدا. أحدد بنــــاء النــــص
– هل الشاعر مجدّد أو مقلّد ؟ علّلْ ؟
* الشاعر مقلّد لأنّه بدأ قصيدته بهجاء لاذع ينم عن تهديد و وعيد لقاتل عليّ – كرّم الله وجهه – كما فعل بشاربن برد مع أبي جعفر المنصور، كما أنّه استعان ببعض الصورالتقليدية كالاستعارة والتشبيه..
– في النص نزعة عقائدية تنمّ عن إيمان الشاعرالقوي، أكشف عنها من خلال النص.
عمران بن حطان الصفرى
* نزعة الشاعر العقائدية تكمن في أنّه من آل البيت بدليل قوله في الأبيات الثلاثة الأولى. – ما النمط السائد في النص ؟ علّلْ. * النمط السائد في النص هو النمط الوصفي، لأنّ الشاعر في مقام وصف خصال عليّ الحميدة – كرّم الله وجهه – ومدحها ، ووصف خصال ابن ملجم السيّئة وهجائها.. كما اعتمد على خصائص النمط الوصفي من استعمال النعوت والإضافات والجمل الاسمية وأسماء التفضيل ، والتشبيهات …
أتفحــص الاتســاق والانسجـام في تركيــب فقـــرات النـــص
– ما أثر الأمر في مطلع القصيدة ؟
* أثر الأمر في مطلع القصيدة هو الترابط في تركيب معاني البيت، حيث هدّد الشاعرابن ملجم بالعاقبة السيّئة لأنّه هدّم أركان الإسلام بقتله عليّ – كرّم الله وجهه –
– حدّد العلاقة بين البيت الثاني والثالث والرابع. * العلاقة بين البيت الثاني والثالث والرابع هي علاقة ترابط وانسجام واتساق، لأنّ الشاعر استعان بحروف الربط وهي العطف والجرّ، كما استعان – أيضا- بأسماء التفضيل في وصفه للإمام عليّ. – استعمل الشاعر صيغ مبالغة، استخرجها وبيّنْ مدلولها. * صيغ المبالغة التي وظفها الشاعر، هي: حسود – شقيّ – كمِّي – غويّ – وهي تدلّ على الكثرة والمبالغة في الأمر.
ـ في الفقرة الأخيرة
كشف الشاعر عن حقيقة ما يتمناه كجزاء للقاتل عند ربه وهي وروده اللظى مخلدا قد أتى
الرحمن غضبانا وسيصلى عذاب الخلد
نيرانا. 3) أناقش معطيات النص ـ ماذا أفادت لفظة
" ويلك " في البيت الأول ؟ ـ أفادت لفظة "
ويلك " في البيت الأول الهلاك والخسران ـ بم يتوعد الشاعر
قاتل الإمام ؟ ـ يتوعد الشاعر قاتل
الإمام بالخسران والعذاب الأليم في الآخرة ـ ما المقصود بأول
الناس إيمانا وإسلاما ؟ هل في ذلك حقيقة ؟ ـ المقصود بأول الناس
إيمانا وإسلام هو أن الإمام علي هو أول صبي أسلم على يد رسول الله صلى الله عليه
وسلم. نعم هذه حقيقة ـ جاءت لفظة ( وأعلم) منصوبة, لماذا ؟ ـ جاءت لفظة ( وأعلم) منصوبة لأنها اسم معطوف على منصب ـ في البيت الرابع
صورة بلاغية اكشف عنها. ـ الصورة البلاغية
الموجودة في البيت الرابع هي عبارة عن تبيه بليغ في قوله: أضحت مناقبه نورا, المشبه: المناقب, المشبه به هو نورا, وقد حذفت الأداة ووجه الشبه. ـ في البيت الخامس
اقتباس من القصص القرآني. اذكر ما تعرفه عن ذلك ـ ماذا تفيد
"ما " في البيت الثمن ـ جاءت " لكن
" في البيت نفسه مخففة, هل هي عاملة أم غير عاملة ؟ لماذا ؟ ـ في البيت الخامس
اقتباس من القصص القرآني قال الله تعالى: اذهب أنت وأخوك
بآياتي و لاتنيا في ذكري ( 42 طه) ـ تفيد " ما
" في البيت الثامن النفي ـ " لكن "
في البيت الثامن ليست عاملة, لأنها حرف عطف ـ اذكر أركان التشبيه
في البيت الأخير ـ أركان التشبيه في
البيت الأخير: المشبه ( الضمير في كأنه ( المشبه به: الذي
يريد ليصلى عذاب الخلد, أداة التشبيه: كأن 4) أحدد بناء النص ـ هل الشاعر مجدد أم
مقلد ؟ علل.
فى ظهر غلاف الألبوم كان مكتوبا أن موشح يا غريب الدار من كلماته وألحانه، صرخت فى صديقى مندهشا « إلحق ده هو اللى كاتب كمان» فقال لى صديقى باستهتار « ما كلهم على بعض 3 سطور»، أحبطتنى الملاحظة لأنها صحيحة، ثم تحول الإحباط إلى مزيد من الأعجاب بهذا الرجل الذى صنع من ثلاث جمل أسطورة خالدة فى الوجدان. بدأ عبد المجيد كبيرا، فى وقت كان الواحد يتحاشى فيه أن يكبر بسرعة، أود أن أظل صغيرا لا يدقق أحد فى أخطائه و لا يتورط فى حسابات معقدة قبل كل خطوة ولا جذور له تربطه بالأرض و جواز سفر جريء لا يخشى قلة المال أو الالتزامات المهنية أو العائلية وأفكار جريئة متدفقة لا تنضب، يخاف الواحد أن يكبر فتتدهور أفكاره، ثم غير فؤاد عبد المجيد نظرتى للأمور، هذا رجل وقع الناس فى غرامه فور أن قدم أفكاره وهو فى الستين من عمره، حتى التسجيلات النادرة التى لم تذع له عبارة عن موشحات يرددها فى صالونه الخاص و فى الخلفية كورال من محبية فى مقدمتهم محمد عبد الوهاب و عمار الشريعى و سليم سحاب و الشيخ المبتهل محمد عمران. تظهر نظرية عم فوزى فى خيالى و تختفي، و أنظر اليوم إلى دولابي، فأجد خمسة بنطلونات، أغلبها بـ» سوستة»، و لكن هناك واحد فقط بـ»زراير» اكتشفت أننى أدخره للمشاوير المهمة..................................................... يا غريب الدار فرقة رضا. مصادر: ياسر علوى – جريدة الشروق.
يا غريب الدار عن وطنه - العباس بن الأحنف - الديوان
صالح ألرويح
صوت العراق | يا غريب الدار
ياغريب الدار: كلمات و ألحان و غناء فؤاد عبد المجيد – توزيع عبد الحليم نويرة. [email protected] رابط دائم:
غريب الـدار. لـ خالد الفيصل ال سعود | موقع الشعر
كانت الفترة التى تسبق نشرة التاسعة مساء على القناة الأولى فترة بلغة الميديا « ميتة»، كان ذلك خلال الثمانينيات، و فى انتظار برنامج «حديث الروح» كان التليفزيون يبث عادة أغنيات وطنية ( حبك أصيل لعفاف راضى ، أو يا بوى يا مصر لمحمد الحلو) وإذا كان مزاج المسئول عن الخريطة رائقا كان يلعب أغنية عاطفية لمحرم فؤاد ( تحديدا لو كان الأمر أمري). كنت كطفل متعلق بالتليفزيون أحفظ هذا البرنامج الثابت، لكننى فوجئت يوما بتغيير ما عندما بُثت أغنية راقصة جذبت مسامعى فى خلفية مجموعة من الراقصات يرتدين أزياء تنتمى - فى حدود معرفتى كطفل للمسلسلات التاريخية -، كان اسمها « ياغريب الدار» و كان صوت المطرب حنونا بطريقة لا يمكن إلا الوقوع فى أسرها، و لسبب لا أعرفه انتهت الأغنية وقد تعلقت بها بقوة. كنت وقتها فى محل « عم فوزي» الترزى الرجالى مع أبى فى انتظار أن يأخذ عم فوزى مقاسات بنطلونى الجديد، سألنى الترزى بغتة إن كنت أريد البنطلون بـ «سوستة ولا زراير»، طلب أبى «الزراير» لم أكن مرتاحا للفكرة، كنت فى السن الذى يحبس فيه الواحد البول حتى آخر لحظة مادام منهمكا فى اللعب مع أقرانه، لم تكن «الزراير» بما تحتاجه من وقت مناسبة للحياة بهذا التكنيك، طلبت «السوستة»، لكن الترزى قال « زراير علشان تبقى زى الكبار».
غريب الدار - قصيدة
أَتَسْأَلُني ؟! أَجلْ إِنِّي غَريبُ الدَّارْ.
عدد الابيات: 4
طباعة
يا غَريبَ الدارِ عَن وَطَنِه
مُفرَداً يَبكي عَلى شَجَنِه
شَفَّهُ ما شَفَّني فَبَكى
كُلُّنا يَبكي عَلى سَكَنِه
وَلَقَد زادَ الفُؤادَ شَجاً
طائِرٌ يَبكي عَلى فَنَنِه
كُلَّما جَدَّ البُكاءُ بِهِ
دَبَّتِ الأَسقامُ في بَدَنِه
نبذة عن القصيدة
قصائد وطنيه
عموديه
بحر المديد
قافية النون (ن)