f̯͡i̯͡s̯͡l̯͡. f͠i͠s͠l͠. fíśł. ƒɪ̣̝̇ƨl. ᶠᴵˁᴸ. f̀́ì́s̀́l̀́. ɟısן. ما معنى اسم فيصل - إسألني اجاوبك. مشاهير يحملون اسم فيصل
هناك بعض المشاهير الذين يحملون اسم فيصل أيضًا، حيث إنه يعتبر من الأسماء المشهورة والتي يفضلها الكثير من العرب، ومن بين هؤلاء المشاهير الحاملين لنفس الاسم الآتي:
1- فيصل القاسم
يعتبر فيصل القاسم هو واحد من بين الأشخاص المشهورين الحاملين للاسم. وهو من الشخصيات التي تحمل الجنسية السورية. ويعمل فيصل في مجال الإعلام، حيث إنه يعمل في الإذاعة البريطانية. وهو من الإعلاميين الماهرين في مجال العمل ولذلك حصل على العديد من الجوائز. 2- فيصل علوي
يعتبر فيصل من المشاهير الحاملين لاسم فيصل. حيث إنه يحمل الجنسية اليمنية، وهو مطرب مشهور. كما أنه اشتهر أيضًا في مجال العزف، وذلك لكونه يملك الموهبة الفنية المشتركة في مجل العزف والغناء.
ما معنى اسم فيصل - إسألني اجاوبك
حيث ورد في القرآن الكريم أن الله يفصل بين الناس فيما كانوا يختلفون فيه وذلك في أمور الدنيا. فكلمة فيصل يمكن استخدامها في الكثير من المواضع المختلفة. ولقد كان العرب يسمون أبنائهم باسم فيصل، وهو اسم يطلق على الذكور فقط. صفات حامل اسم فيصل
يعتبر اسم فيصل هو واحد من بين الأسماء المميزة، والتي تعني الأمور الجيدة والحسنة وهناك الكثير من الصفات الجيدة أيضا التي تتوافر في حامل هذا الاسم، والتي يمكن التعرف عليها من خلال النقاط الآتية:
يتمتع صاحب اسم فيصل بالشجاعة الكبيرة والإقدام، وهو من الأسماء الدالة على الرجل القوي في الشخصية. يعشق حامل اسم فيصل التعاون ويحب دائما مساعدة الآخرين ويقدم لهم العديد من الخدمات من دون انتظار المقابل. كما أنه من الشخصيات التي لديها همة عالية، ويحب العمل بشكل دائم. يجيد فيصل العمل في أصعب الظروف، حيث إنه يمكن الاعتماد عليه، لأنه يعمل تحت ضغط. هو شخص ناجح جدا في حياته ولديه روح المثابرة والعزيمة. كما أنه شخص لديه طموح عالي، وهو عنيد جدا فيما يتعلق بمستقبله. وأما عن أبرز الصفات التي يمتلكها في تعامله مع الآخرين، فهو يبذل كل ما بوسعه من أجل إسعاد الجميع. كما أنه يحب السفر والتنقل خارج المنزل فهو شخص غير تقليدي ويكره الروتين.
الاسم هي من الأمور التي تلازم الفرد من بداية حياته إلى نهايتها ولهذا السبب تجد الآباء في اختيار الاسم يبحثون عن أفضل الأسماء التى سوف يطلقونها على أبناءهم، ومن الأسماء التي نالت ثقة الآباء في الفترة الأخيرة وخاصة بين الدول الخليجية هو اسم فيصل هذا هو حديثنا في هذا المقال، حيث سنتعرف على معنى اسم فيصل وأصله، وحكم الشريعة في تسميته وأيضاً صفات حامله. معنى اسم فيصل
اسم فيصل من الأسماء التي تنفرد بها الذكور دون النساء، وهو من أصل عربي، ويأتي معنى اسم فيصل في معجم المعاني الجامع بانه جاء من أصل كلمة فصل وجمعها فياصل والفيصل هو القاضي أو الحاكم الذي يحكم بين الناس بالعدل والحق وله معنى آخر وهو السيف القاطع وهو من الأسماء القديمة والتي شاع استخدامه في دول الخليج بين البدو. أهم الصفات التي يتحلى بها حامل اسم فيصل
من الشخصيات النادرة والتي تجدها متمسك بالعرف والعادات والتقاليد وهذا ما يجذب إليه الآخرين من جميع الأعمار تجده ملم بالأمور الجديدة والقديمة. من الشخصيات العملية الذي يعتمد على أحكام العقل في جميع أمورة. وأهم ما يميز أنه من الشخصيات المتحمله للمشاق ويملك من الصبر ما لا يملكه أحد لهذا تجده عندما يضع الهدف يستطيع تحقيقة.
ينطلق العلماء المفسرون غفر الله لهم ورضي عنهم في تفسيرهم من المعنى القرآني الجميل الذي عرضته الآية القائلة بأن الزبد يذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض، وكنت على طريقة الطلاب المتفوقين في شروحهم التي يتباهون بها كثيراً ما أتحدث إلى أساتذتي المستمعين بالفرق بين الزبد وهو الذي يذهب جفاء، والزبد الذي هو الخلاصة الباقية من كل شيء، كذلك يتأثر المفسرون في تفسيرهم لهذه الآية الكريمة بقول الحق جلّ جلاله في آية ذات تركيب مشابه يعتمد على وجود لولا: "فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس"، وهم محقون في البناء على تشابه التركيب مدخلاً لمحاولة التفسير.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة هود - قوله تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض - الجزء رقم13
ونصب قليلا لأن قوله: "إلا قليلا" ، استثناء منقطع مما قبله ، كما قال: ( إلا قوم يونس لما آمنوا) ، وقد بينا ذلك في غير موضع ، بما أغنى عن إعادته. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني يونس قال ،أخبرنا ابن وهب قال ، قال ابن زيد: اعتذر فقال: "فلولا كان من القرون من قبلكم" حتى بلغ "إلا قليلا ممن أنجينا منهم" فإذا هم الذين نجوا حين نزل عذاب الله. وقرأ: "واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه". حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قوله: "فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية" إلى قوله: "إلا قليلا ممن أنجينا منهم" ، قال: يستقلهم الله من كل قوم. حدثنا محمد بن المثنى قال ، حدثنا ابن أبي عدي ، عن داود قال: سألني بلال عن قول الحسن في القدر ، قال ، فقال: سمعت الحسن يقول: ( قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلى أمم من معك وأمم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب أليم) ، قال: بعث الله هوداً إلى عاد ، فنجى الله هوداً والذين آمنوا معه وهلك المتمتعون. وبعث الله صالحاً إلى ثمود ، فنجى الله صالحاً وهلك المتمتعون. تفسير: (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم). فجعلت استقريه الأمم ، فقال ، ما أراه إلا كان حسن القول في القدر.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة هود - الآية 116
وفِي الآيَةِ عِبْرَةٌ ومَوْعِظَةٌ لِلْعُصاةِ مِنَ المُسْلِمِينَ لِأنَّهم لا يَخْلُونَ مِن ظُلْمِ أنْفُسِهِمْ. واتِّباعُ ما أُتْرِفُوا فِيهِ هو الِانْقِطاعُ لَهُ والإقْبالُ عَلَيْهِ إقْبالَ المُتَّبِعِ عَلى مَتْبُوعِهِ. وأُتْرِفُوا: أُعْطُوا التَّرَفَ، وهو السَّعَةُ والنَّعِيمُ الَّذِي سَهَّلَهُ اللَّهُ لَهم فاللَّهُ هو الَّذِي أتْرَفَهم فَلَمْ يَشْكُرُوهُ. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة هود - الآية 116. (p-١٨٦)وكانُوا مُجْرِمِينَ أيْ في اتِّباعِ التَّرَفِ فَلَمْ يَكُونُوا شاكِرِينَ، وذَلِكَ يُحَقِّقُ مَعْنى الِاتِّباعَ لِأنَّ الأخْذَ بِالتَّرَفِ مَعَ الشُّكْرِ لا يُطْلَقُ عَلَيْهِ أنَّهُ اتِّباعٌ بَلْ هو تَمَحُّضٌ وانْقِطاعٌ دُونَ شَوْبِهِ بِغَيْرِهِ. وفي الكَلامِ إيجازُ حَذْفٍ آخَرَ، والتَّقْدِيرُ: فَحَقَّ عَلَيْهِمْ هَلاكُ المُجْرِمِينَ، وبِذَلِكَ تَهَيَّأ المَقامُ لِقَوْلِهِ بَعْدَهُ ﴿وما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ القُرى بِظُلْمٍ﴾ [هود: ١١٧]
فَلَوْلاَ كَانَ مِنَ الْقُرُونِ – التفسير الجامع
وهذا من أبدع أساليب الإعجاز الذي هو كرد العجز على الصدر من غير تكلف ولا ظهور قصد. ويقرب من هذا المعنى قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم. و لولا حرف تحضيض بمعنى هلا. وتحضيض الفائت لا يقصد منه إلا تحذير غيره من أن يقع فيما وقعوا فيه والعبرة بما أصابهم. والقرون: الأمم. وتقدم في أول الأنعام. والبقية: الفضل والخير. وأطلق على الفضل البقية كناية غلبت فسارت مسرى الأمثال لأن شأن الشيء النفيس أن صاحبه لا يفرط فيه. وبقية الناس: سادتهم وأهل الفضل منهم ، قال رويشد بن كثير الطائي: إن تذنبوا ثم تأتيني بقيتكـم فما علي بذنب منكم فوت [ ص: 184] ومن أمثالهم " في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ". إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة هود - قوله تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم أولوا بقية ينهون عن الفساد في الأرض - الجزء رقم13. فمن هنالك أطلقت على الفضل والخير في صفات الناس فيقال: في فلان بقية ، والمعنى هنا: أولو فضل ودين وعلم بالشريعة ، فليس المراد الرسل ولكن أريد أتباع الرسل وحملة الشرائع ينهون قومهم عن الفساد في الأرض. والفساد: المعاصي واختلال الأحوال ، فنهيهم يردعهم عن الاستهتار في المعاصي فتصلح أحوالهم فلا يحق عليهم الوهن والانحلال كما حل ببني إسرائيل حين عدموا من ينهاهم.
تفسير: (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم)
﴿ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ ﴾: أي كانوا يقطعون ما كان يجب أن يوصل، وهو اتّباع الاستقامة والخير والعدل؛ لأنّ كلمة مجرمين مأخوذةٌ من مادّة جُرم، وتعني قَطْع؛ أي قطْع اتّباع منهج الخير من السّماء، والغفلة عن الإيمان بالخالق سبحانه وتعالى، والاستغراق في التّرف الّذي حقّقوه لأنفسهم من ظلم الآخرين. ([1]) سنن التّرمذيّ: كتاب صفة القيامة والرّقائق والورع، باب 33، الحديث رقم (2470). ([2]) صحيح مسلم: كتاب الزّهد والرّقائق، الحديث رقم (2958). «فَلَوْلا»: الفاء استئنافية ولولا حرف تحضيض. «كانَ»: ماض ناقص والجملة مستأنفة. «مِنَ الْقُرُونِ»: متعلقان بمحذوف حال. «مِنْ قَبْلِكُمْ»: متعلقان بمحذوف حال والكاف مضاف إليه. «أُولُوا»: اسم كان مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. «بَقِيَّةٍ»: مضاف إليه. «يَنْهَوْنَ»: مضارع وفاعله والجملة خبر كان. «عَنِ الْفَسادِ»: متعلقان بينهون. «فِي الْأَرْضِ»: متعلقان بالفساد. «إِلَّا»: أداة استثناء. «قَلِيلًا»: مستثنى بإلا. «مِمَّنْ»: اسم موصول متعلقان بصفة محذوفة لقليلا. «أَنْجَيْنا»: ماض وفاعله والجملة صلة. «مِنْهُمْ»: متعلقان بأنجينا. «وَاتَّبَعَ»: ماض وجملته معطوفة.
وإلّا قَلِيلًا اسْتِثْناءٌ مُنْقَطِعٌ مِن أُولُوا بَقِيَّةٍ وهو يَسْتَتْبِعُ الِاسْتِثْناءَ مِنَ القُرُونِ إذِ القُرُونُ الَّذِينَ فِيهِمْ أُولُوا بَقِيَّةٍ لَيْسُوا داخِلِينَ في حُكْمِ القُرُونِ المَذْكُورَةِ مِن قَبْلُ، وهو في مَعْنى الِاسْتِدْراكِ لِأنَّ مَعْنى التَّحْضِيضِ مُتَوَجِّهٌ إلى القُرُونِ الَّذِينَ لَمْ يَكُنْ فِيهِمْ أُولُو بَقِيَّةٍ فَهْمِ الَّذِينَ يَنْعى عَلَيْهِمْ فُقْدانُ ذَلِكَ الصِّنْفِ مِنهم.
فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116) لما ذكر تعالى، إهلاك الأمم المكذبة للرسل، وأن أكثرهم منحرفون، حتى أهل الكتب الإلهية، وذلك كله يقضي على الأديان بالذهاب والاضمحلال، ذكر أنه لولا أنه جعل في القرون الماضية بقايا، من أهل الخير يدعون إلى الهدى، وينهون عن الفساد والردى، فحصل من نفعهم ما بقيت به الأديان، ولكنهم قليلون جدا. وغاية الأمر، أنهم نجوا، باتباعهم المرسلين، وقيامهم بما قاموا به من دينهم، وبكون حجة الله أجراها على أيديهم، ليهلك من هلك عن بيِّنة ويحيا من حيَّ عن بيِّنة { و ْ} لكن { اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ ْ} أي: اتبعوا ما هم فيه من النعيم والترف، ولم يبغوا به بدلا. { وَكَانُوا مُجْرِمِينَ ْ} أي: ظالمين، باتباعهم ما أترفوا فيه، فلذلك حق عليهم العقاب، واستأصلهم العذاب. وفي هذا، حث لهذه الأمة، أن يكون فيهم بقايا مصلحون، لما أفسد الناس، قائمون بدين الله، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويبصرونهم من العمى.