4 مايو، 2012
عطر ميزون دو لافاني La Maison de la Vanille
Vanille Sauvage de Madagascar
عطر آخر من إصدارات هذه الدار نقدمه لكم اليوم بإذن الله. عطر Vanille Sauvage de Madagascar من أجمل عطور هذه الدار ، ولكن له سره الصغير ولن يلاحظه الكثير! ميزة هذه العطر وسره هو هدوءه العجيب فعند أول تجربة للعطر وبعد عده دقائق ستصرف إنتباهك عن العطر قطعا وهذا مافعلت فبعد عدة دقائق من تجربة العطر على الثياب لم أعد ألحظ الرائحة أبدا تقريبا!
عطر الشاي الاخضر من زهور الريف الحساوي
للشعور الناعم والرضاء التام حرصت ليفيرجيه على استخلاص منتجاتها من الطبيعة. التوت العليق
كريم للجسم واليدين
كريم خفيف سريع الإمتصاص برائحة التوت بالإضافة إلى بعض الفيتامينات التي يحتاجها الجسم يضفي على الجسم رائحة زكية
مرطب الجسم هذا المستحضر منشط ومرطب ويلائم جميع أنواع الجسم يعطي نعومة ويضفي على الجسم رائحة جذابة. كوبون خصم زهور الريف 15% لشراء أفضل عطر نبتون من زهور الريف. بودرة الجسم
بودرة معطرة برائحة التوت تضفي على الجسم نعومة ورائحة زكية
بخاخ الجسم
بخاخ الجسم يبرد وينشط ويضفي على الجسم رائحة زكية
مزيل رائحة العرق
سريع الجفاف ومنعش يمنع رائحة التعرق طوال اليوم لا يسبب حساسية تحت الإبط. عطر مركز
يحتوي على خلاصة توت العليق يستعمل بعد الحمام لرائحة تدوم أطول
صابون سائل لليدين
منظف غني بالرغوة خال من مادة الصابون يحتوي على مستخلصات طبيعية من توت العليق لتنظيف الجلد والمحافظة على نعومته بديل لقطع الصابون العادي. شامبو وبلسم للشعر (2في1)
شامبو وبلسم للشعر في عبوة واحدة معطر خال من الصابون يترك الشعر لامعاً مكيفاً سهل التسريح استعمال يومي يناسب جميع أنواع الشعر
شامبو الجسم
شامبو لجميع أجسام الجسم خال من مادة الصابون يحتوي على خلاصة التوت الغنية بالفيتامينات ويحافظ على نعومته لكي يلطفه وينعشه.
عطر الشاي الاخضر من زهور الريف بالطاقة الشمسية
7- مزيل عرق green tea
تعتبر رائحة الشاي الأخضر هي أفضل العطور المستخدمة في اليابان وحاليا في أوروبا لذلك يعتبر مزيل العرق برائحة الشاي الأخضر هو عطر لا يقاوم وبتركيبة طبيعية وخالية من أملاح الألومنيوم مما تترك البشرة منتعشة لفترة تدوم طوال اليوم ويتوفر بسعر 35 ريال. 8- مزيل عرق raspberry
تعتبر رائحة التوت البري من أكثر العطور تميزا لذلك فهي من أفضل روائح لمزيل العرق ضمن هذه المجموعة فمن المعروف أن التوت يحتو على أهم المكونات كفيتامين سي ومواد مضادة للأكسدة كما أن رائحته تتميز بالأنوثة ومثالي جدا لكل امرأة ويتوفر أيضا بسعر 35 ريال.
عطر الشاي الاخضر من زهور الريف التركى
04-02-2007, 07:56 AM
#9
04-02-2007, 07:59 AM
#10
سويت كاميليا كريم للجسم واليدين
هذا الكريم غني بالفيتامينات المرطبة للجسم تاركة إياه ناعماً. مستحضر غني بالرغوة عند إضافته للماء يحتوي على زيت الكاميليا يعطي انتعاش للجلد. شامبو للجسم
يحتوي على زيت زهرة الكاميليا ذو تركيبة غنية بالرغوة ينظف الجلد بعمق تاركاً عليه ملمساً حريرياً. شامبو وبلسم للشعر( 2 في 1)
يحافظ على توازن الشعر PHغني بالفيتامينات وزيت الكاميليا يجعل الشعر سهل التسريح مناسب لجميع أنواع الشعر. مستحضر غني بالرغوة خالي من المواد الكيميائية يترك اليدين ناعمة ذات ملمس حريري عطر
بودرة للجسم
معطرة برائحة الكاميليا توضع على الجسم بعد الحمام لتعطيه رائحة ساحرة ، تستعمل على الجسم دون استثناء ولا تسبب اسمرار. من خلاصة زيت زهرة الكاميليا تم تركيب هذا المستحضر ليضفي على الجسم شعور بالنشاط والإرتياح تاركاً الجلد معطراً زكياً. مزيل العرق
مستحضر فعال لإزالة رائحة العرق من الجسم لا يسبب حساسية أو اسمرار تحت الإبط لإحتوائه على خلاصة زيت زهرة الكاميليا الطبيعي دون أي اضافات أخرى. عطر الشاي الاخضر من زهور الريف للاسر المنتجه. منعش ذو تركيبة فريدة تدوم طوال اليوم برائحة زيت زهرة الكاميليا الآثرة.
عطر الشاي الاخضر من زهور الريف للاسر المنتجه
4060024, 36. 5359834 إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب …
وكالة البلوي للسفر والسياحه قراءة المزيد »
28 مارس، 2012
عطر هيلي Heeley
Menthe Fraiche by Heeley
في ظهيرة يوم قائظ تتجلى الشمس الحارقة فوق أحد مزارع النعناع وبين حقول النعناع كان هنالك شاب في ربيع العمر يتجول بين عناقيد النعناع المتشابكة مستمتعا برائحتها الفواحة. وبعد فترة من الزمن بدأ الشاب يشعر بلهيب الشمس وبالعطش الشديد فأخذ يمني النفس بمشروب ثلجي ينسيه حر هذا الصيف
فجأة … بدأ النسيم العليل يجتاح حقل النعناع وفي لحظة غريبة جدا (كانت ضربا من ضروب الخيال) أخذ قرص الشمس شديد الصفار بالالتفاف والدوران كرشاشات السقاية, حيث تحولت أشعة الشمس إلى تيارات رطبة تنشر رذاذا حامضا كحموضة الليمون! اكتست حقول النعناع بعصارة ليمونية حامضة, سال على اثرها لعاب هذا الشاب وأصبحت رغبته بشرب كأس من هذا المزيج المنعش ملحة جدا (وبما أن المخرج عايز كده! ) وجد الشاب خلاطا ملئ بالثلج فهم يجمع أوراق النعناع الغارقة في السائل الليموني ليضعها في الخلاط, ويحصل على مشروب قمة في الانتعاش! عطر الشاي الاخضر من زهور الريف التركى. جلس الشاب ليروي عطشه بشراب الموهيتو المنعش اللذيذ, ورمى بقميصه بعيدا ليستمتع بهذا الرذاذ الليموني الرطب!. و بعد ساعات بدأ قرص الشمس بالخفوت وتحول لونه للون البرتقالي معلنا بذلك بداية الغروب!
وقال ابن جرير: حدثنا ابن حميد وابن وكيع قالا حدثنا جرير ، عن أشعث ، عن ابن سيرين قال: جاء رجل إلى عمر ، رضي الله عنه ، فسأله عن آية ، فكره ذلك وضربه بالدرة ، فسأله آخر عن هذه الآية: ( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا) فقال: عن مثل هذا فسلوا. ثم قال: هذه المرأة تكون عند الرجل ، قد خلا من سنها ، فيتزوج المرأة الشابة يلتمس ولدها ، فما اصطلحا عليه من شيء فهو جائز. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسن الهسنجاني ، حدثنا مسدد ، حدثنا أبو الأحوص ، عن سماك بن حرب ، عن خالد بن عرعرة قال: جاء رجل إلى علي بن أبي طالب [ رضي الله عنه] فسأله عن قول الله عز وجل: ( وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما) قال علي: يكون الرجل عنده المرأة ، فتنبو عيناه عنها من دمامتها ، أو كبرها ، أو سوء خلقها ، أو قذذها ، فتكره فراقه ، فإن وضعت له من مهرها شيئا حل له ، وإن جعلت له من أيامها فلا حرج. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا - الجزء رقم1. وكذا رواه أبو داود الطيالسي ، عن شعبة ، عن حماد بن سلمة وأبي الأحوص. ورواه ابن جرير من طريق إسرائيل أربعتهم عن سماك ، به وكذا فسرها ابن عباس ، وعبيدة السلماني ، ومجاهد بن جبر ، والشعبي ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، وعطية العوفي ومكحول ، والحكم بن عتبة ، والحسن ، وقتادة ، وغير واحد من السلف والأئمة ، ولا أعلم [ في ذلك] خلافا في أن المراد بهذه الآية هذا والله أعلم.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا - الجزء رقم1
وروى نحوه أبو داود الطيالسي والترمذي ، عن ابن عباس. وروى الحاكم ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت له: يا ابن أختي! كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يفضل بعضنا على بعض في القسم من مكثه عندنا، وكان قل يوم إلا وهو يطوف علينا، فيدنو من كل امرأة من غير مسيس، حتى يبلغ إلى من هو يومها [ ص: 1597] فيبيت عندها، ولقد قالت سودة بنت زمعة - حين أسنت وفرقت أن يفارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم -: يا رسول الله! يومي هذا لعائشة ، فقبل ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها، قالت: نقول في ذلك أنزل الله تعالى وفي أشباهها أراه قال: وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا الآية. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 128. وكذلك رواه أبو داود ، وفي الصحيحين عن عائشة قالت: « لما كبرت سودة بنت زمعة وهبت يومها لعائشة، فكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقسم لها بيوم سودة ». ولا يخفى أن قبوله - صلى الله عليه وسلم - ذلك من سودة إنما هو لتتأسى به أمته في مشروعية ذلك وجوازه، فهو أفضل في حقه عليه الصلاة والسلام. وقول بعض المفسرين في هذه القصة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان عزم على طلاق سودة - باطل وسوء فهم من القصة، إذ لم يرو عزمه - صلى الله عليه وسلم - على ذلك، لا في الصحاح ولا في السنن ولا في المسانيد، غاية ما روي في السنن أن سودة خشيت الفراق لكبرها وتوهمته، وجلي أن للنساء في باب الغيرة أوهاما منوعة، فتقدمت للنبي - صلى الله عليه وسلم - بقبول ليلتها لعائشة ، فقبل منها.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا "- الجزء رقم2
قالت: بل أستقر على الأثرة. فأمسكها على ذلك ؛ ولم ير رافع عليه إثما حين قرت عنده على الأثرة. رواه معمر عن الزهري بلفظه ومعناه وزاد: فذلك الصلح الذي بلغنا أنه نزل فيه وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا والصلح خير. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة النساء - تفسير قوله تعالى " وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا "- الجزء رقم2. قال أبو عمر بن عبد البر: قوله والله أعلم: " فآثر الشابة عليها " يريد في الميل بنفسه إليها والنشاط لها ؛ لا أنه آثرها عليها في مطعم وملبس ومبيت ؛ لأن هذا لا ينبغي أن يظن بمثل رافع ، والله أعلم. وذكر أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن خالد بن عرعرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رجلا سأله عن هذه الآية فقال: هي المرأة تكون عند الرجل فتنبو عيناه عنها من دمامتها أو فقرها أو كبرها أو سوء خلقها وتكره فراقه ؛ فإن وضعت له من مهرها شيئا حل له أن يأخذ وإن جعلت له من أيامها فلا حرج. وقال الضحاك: لا بأس أن ينقصها من حقها إذا تزوج من هي أشب منها وأعجب إليه. وقال مقاتل بن حيان: هو الرجل تكون تحته المرأة الكبيرة فيتزوج عليها الشابة ؛ فيقول لهذه الكبيرة: أعطيك من مالي على أن أقسم لهذه الشابة أكثر مما أقسم لك من الليل والنهار ؛ فترضى الأخرى بما اصطلحا عليه ؛ وإن أبت ألا ترضى فعليه أن يعدل بينهما في القسم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 128
فأصلحت صلحا مثل أصلحت أمرا ؛ وكذلك هو مفعول أيضا على قراءة من قرأ " يصالحا " لأن تفاعل قد جاء متعديا ؛ ويحتمل أن يكون مصدرا حذفت زوائده. ومن قرأ " يصلحا " فالأصل " يصتلحا " ثم صار إلى يصطلحا ، ثم أبدلت الطاء صادا وأدغمت فيها الصاد ؛ ولم تبدل الصاد طاء لما فيها من امتداد الزفير. الخامسة: قوله تعالى: والصلح خير لفظ عام مطلق يقتضي أن الصلح الحقيقي الذي تسكن إليه النفوس ويزول به الخلاف خير على الإطلاق. ويدخل في هذا المعنى جميع ما يقع عليه الصلح بين الرجل وامرأته في مال أو وطء أو غير ذلك. خير أي خير من الفرقة ؛ فإن التمادي على الخلاف والشحناء والمباغضة هي قواعد الشر ، وقال عليه السلام في البغضة: إنها الحالقة يعني حالقة الدين لا حالقة الشعر. [ ص: 347] السادسة: قوله تعالى: وأحضرت الأنفس الشح إخبار بأن الشح في كل أحد. وأن الإنسان لا بد أن يشح بحكم خلقته وجبلته حتى يحمل صاحبه على بعض ما يكره ؛ يقال: شح يشح ( بكسر الشين) قال ابن جبير: هو شح المرأة بالنفقة من زوجها وبقسمه لها أيامها. وقال ابن زيد: الشح هنا منه ومنها. وقال ابن عطية: وهذا أحسن ؛ فإن الغالب على المرأة الشح بنصيبها من زوجها ، والغالب على الزوج الشح بنصيبه من الشابة.
قال أبو عمر بن عبد البر: قوله والله أعلم: " فآثر الشابة عليها " يريد في الميل بنفسه إليها والنشاط لها ؛ لا أنه آثرها عليها في مطعم وملبس ومبيت ؛ لأن هذا لا ينبغي أن يظن بمثل رافع ، والله أعلم. وذكر أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن خالد بن عرعرة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رجلا سأله عن هذه الآية فقال: هي المرأة تكون عند الرجل فتنبو عيناه عنها من دمامتها أو فقرها أو كبرها أو سوء خلقها وتكره فراقه ؛ فإن وضعت له من مهرها شيئا حل له أن يأخذ وإن جعلت له من أيامها فلا حرج. وقال الضحاك: لا بأس أن ينقصها من حقها إذا تزوج من هي أشب منها وأعجب إليه. وقال مقاتل بن حيان: هو الرجل تكون تحته المرأة الكبيرة فيتزوج عليها الشابة ؛ فيقول لهذه الكبيرة: أعطيك من مالي على أن أقسم لهذه الشابة أكثر مما أقسم لك من الليل والنهار ؛ فترضى الأخرى بما اصطلحا عليه ؛ وإن أبت ألا ترضى فعليه أن يعدل بينهما في القسم. الثالثة: قال علماؤنا: وفي هذا أن أنواع الصلح كلها مباحة في هذه النازلة ؛ بأن يعطي [ ص: 346] الزوج على أن تصبر هي ، أو تعطي هي على أن يؤثر الزوج ، أو على أن يؤثر ويتمسك بالعصمة ، أو يقع الصلح على الصبر والأثرة من غير عطاء ؛ فهذا كله مباح.
ويؤخذ من عموم هذا اللفظ والمعنى أن الصلح بين مَن بينهما حق أو منازعة في جميع الأشياء أنه خير من استقصاء كل منهما على كل حقه، لما فيها من الإصلاح وبقاء الألفة والاتصاف بصفة السماح. وهو جائز في جميع الأشياء إلا إذا أحلّ حراما أو حرّم حلالا فإنه لا يكون صلحا وإنما يكون جورا. واعلم أن كل حكم من الأحكام لا يتم ولا يكمل إلا بوجود مقتضيه وانتفاء موانعه، فمن ذلك هذا الحكم الكبير الذي هو الصلح، فذكر تعالى المقتضي لذلك ونبه على أنه خير، والخير كل عاقل يطلبه ويرغب فيه، فإن كان -مع ذلك- قد أمر الله به وحثّ عليه ازداد المؤمن طلبا له ورغبة فيه. وذكر المانع بقوله: { وَأُحْضِرَتِ الأنْفُسُ الشُّحّ} أي: جبلت النفوس على الشح، وهو: عدم الرغبة في بذل ما على الإنسان، والحرص على الحق الذي له، فالنفوس مجبولة على ذلك طبعا، أي: فينبغي لكم أن تحرصوا على قلع هذا الخُلُق الدنيء من نفوسكم، وتستبدلوا به ضده وهو السماحة، وهو بذل الحق الذي عليك؛ والاقتناع ببعض الحق الذي لك. فمتى وفق الإنسان لهذا الخُلُق الحسن سهل حينئذ عليه الصلح بينه وبين خصمه ومعامله، وتسهلت الطريق للوصول إلى المطلوب. بخلاف من لم يجتهد في إزالة الشح من نفسه، فإنه يعسر عليه الصلح والموافقة، لأنه لا يرضيه إلا جميع ماله، ولا يرضى أن يؤدي ما عليه، فإن كان خصمه مثله اشتد الأمر.