عروض مميزة: سبائك ذهب في دبي. شبلي للوساطة التجارية ش. ذ. م. م
Website for domestic delivery. 17
صحيفة تواصل الالكترونية
الأثنين 12 ربيع الأول 1430هـ - 9 مارس2009م - العدد 14868
أعلنت شركة الاتصالات السعودية عن الفائزين في الأسبوع الثاني بالسبائك الذهبية عن عرض"اشحن جوالك ذهب" ، وعددهم 10 فائزين من عملاء الجوال الذين استخدموا إعادة الشحن من خلال خدمة شحن سوا "اكسبريس. صحيفة تواصل الالكترونية. "STC وتم اختيارهم بطريقة السحب العشوائي الآلي من بين جميع العملاء بحضور مندوب الغرفة التجارية الصناعية بالرياض، حيث أسفر السحب عن فوز مواطن سعودي، وثلاثة مقيمين يمنيين، وباكستانيين ، ومقيمين هنديين، ومقيم مغربي، وآخر مصري. وقد قام بتسليم الجوائز مدير شعبة اتصالات التسويق الأستاذ وائل بن محمد السرحان. وأوضحت الشركة أن هذا العرض المميز تعبير عن مدى اهتمامها بالعميل، وتقديم قيمة أكبر مقابل ما يحصل عليه من خدمات الشركة المتنوعة، مؤكدة أن العرض يشمل جميع عملائها بدون استثناء وبدون أي شروط أو قيود ممن يمكنهم استخدام الشحن عن طريق نقاط البيع (جهاز شحن سوا) اكسبريس (STC المنتشر في أكثر من (15000) موقع في جميع مدن المملكة. كما أكدت الشركة أن جوائز " اشحن جوالك ذهب" تتواصل أسبوعيا ولمدة (6) أسابيع قادمة، داعية عملاءها لانتظار الذهب كجوائز تقديرية سيتم السحب عليها لجميع العملاء مستخدمي الشحن عن طريق جهاز ( اكسبريسSTC) سواء كانوا من عملاء "سوا ولنا" أو من عملاء خدمة "جوالي المحلي" لزوار المملكة، و عملاء الجوال المفوتر الذين يستخدمون خدمة التحكم بالرصيد "8*" من خلال الاتصال على الرقم 1500.
كما ربح بالسحب الخامس حيث ربح فهد محمد الشثري من الخبر بـ 1 كيلو ذهب، وربح كل من مالك محمد المهيدلي وصالح عبدالله عبيد ومحمد عبدالعزيز وابراهيم حميد وعبدالله محمد صالح من الرياض، ومحمد وحيد من جدة و حسن خرمي من جيزان وسمير يحيى من الطائف بأوقية ذهب ( 30 جرام) لكل منهم، فيما ربح كل من انس محمد وعلي سيرف من جدة وهاشم محمد سليمان من مكة المكرمة وحميدان روشيد الصبحي من المدينة المنورة وسعيدة بادي مدالله من الدمام ونحيت مايو من وادي الدواسر ومحمد شلبي من رأس تنورة وعمر مصطفى محمد من الجبيل ومحمد عبدالله احمد من الرياض وانور إبراهيم الأهدل من الباحة بجنية ذهب لكل منهم. وقد أوضحت الشركة بأن كل عميل يقوم باستخدام شحن سوا المتوفر من خلال بطاقات إعادة الشحن البلاستيكية بمختلف فئاتها أو عن طريق جهاز شحن سوا "STC إكسبرس"، أو عن طريق البنوك أو عن طريق خدمة شحن سوا عن طريق الخطوط المفوترة، سوف يحصل على عدد من الرسائل أو الدقائق المجانية داخل شبكة الاتصالات السعودية أوحزمة بيانات مجانية لاستخدام الإنترنت على الجوال.
الحمد لله. عند
التوسع في تخريج حديث: ( بُنِىَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ) يتبين لنا أنه قد رواه
عن ابن عمر رضي الله عنهما جماعة من أصحابه وتلاميذه ، وقد اختلفوا في روايته عنه
على وجهين:
الوجه الأول: تقديم الحج على صوم رمضان. وقد
رواه على هذا الوجه اثنان من ثقات أصحاب ابن عمر رضي الله عنه من غير اختلاف عليهم
، وهما:
1- محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر: أخرجه مسلم وغيره (رقم/21)، وانظر: "العلل"
للدارقطني (13/211)
2- سلمة بن كهيل: أخرجه عبد بن حميد في " المسند " (رقم/823) ، وفي "العلل"
للدارقطني (13/185) ذكر بعض الاختلاف على سلمة بن كهيل بين الرفع والوقف. ورواه أيضا بتقديم الحج على الصوم ثقتان آخران من أصحاب ابن عمر ، ولكن مع الاختلاف
عليهم في الرواية ، والراجح عنهما هو وجه تقديم الحج على الصوم ، كما سيأتي بيانه
في الوجه الثاني. أكذوبة حديث بني الإسلام على خمس. روي الحديث أيضا على هذا الوجه من طريق يزيد بن بشر عن عبد الله بن عمر كما
أخرجه أحمد (8/417) طبعة مؤسسة الرسالة ، ومن طريق
أبي سويد العبدي كما أخرجه أيضا الإمام أحمد (9/484) طبعة مؤسسة
الرسالة ، ولكنها طرق ضعيفة بسبب جهالة كل من يزيد وأبي سويد. الوجه الثاني: تقديم صوم رمضان على الحج
وقع ذلك في رواية ثلاثة من أصحاب ابن عمر ، واحد منهم لم يختلف عليه ، والاثنان
الآخران اختلف عليهما ، والراجح عنهما تقديم الحج على الصوم:
1-
حبيب بن أبي ثابت: أخرجه الحميدي (2/308) ، والترمذي (رقم/2069) من طريق سُفْيان
بن عُيَيْنَة ، عن سُعَير بن الخِمْس التميمي ، عن حبيب بن أبي ثابت ، فذكره.
تخريج حديث بني الاسلام على خمس
صوم رمضان
الركن الخامس من أركان الإسلام هو صوم رمضان، وصوم رمضان يكون بالإمساك عن المفطرات من الفجر إلى غروب الشمس. قال النووي رحمه الله: هكذا جاء في هذه الرواية بتقديم الحج على الصوم، وهذا من باب الترتيب في الذكر دون الحكم؛ لأن صوم رمضان وجب قبل الحج، وقد جاء في الرواية الأخرى تقديم الصوم على الحج، ومما سبق يتضح شرح حديث بني الإسلام على خمس. ما يرشد إليه الحديث
من خلال شرح الحديث يتضح ما يرشدنا إليه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أن الإسلام له خمسة أركان أساسية ذكرها الرسول دون غيرها من خصال الإسلام للتأكيد على أهميتها وضرورة اتباعها. بني الاسلام علي خمس شهاده ان لا. من التزم بأركان الإسلام الخمسة صار من أهل الإسلام، والذي لا يتبع أركان الإسلام الخمسة فليس من الإسلام بالإجماع، وهذا أهم ما اتضح من شرح الحديث. بعض المسائل الهامة
بين علماء الدين في شرح حديث بني الإسلام على خمس بعض المسائل الهامة التي يجب معرفتها، وهي كالتالي:
إن الدين الإسلامي لا يقتصر على هذه الأمور الخمسة بل يشمل أعمالًا وعبادات وشعبًا كثيرة جدًا، ولكن جاء التخصيص لذكر هذه العبادات الخمسة لأنها دعائم بنيان الإسلام التي لا يجب ان تزول أو تنقص. أوضح العلماء خلال شرح الحديث أن شهادة (أن لا إله إلا الله) لا تتحقق إلا بركنين أساسيين الركن الأول منهما يتمثل في نفي الألوهية والعبادة عن غير الله من آلهة وأنداد وطواغيت من شجر وحجر وملوك وجن وولي وغيره.
حديث بني الاسلام على خمس للاطفال
(شرعة ومنهاجا) الشرعة والشريعة بمعنى واحد، وهي ما شرعه الله لعباده من أحكام الدين، والمنهاج الطريق. (إيمانكم) فسر ابن عباس رضي الله عنهما الدعاء بالإيمان، محتجا بالآية المذكورة. (يعبأ) يبالي ويكترث، ولم يعبأ به: لم يجد له وزنا ولا قدرا]. (بني الإسلام على خمس) أعمال الإسلام خمس، هي له عالدعائم بالنسبة للبناء، لا وجود له إلا بها].
بني الاسلام علي خمس شهاده ان لا
وأركان الحج أربعة: الإحرام والوقوف بعرفة والطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة. بني الاسلام على خمس شهادة. الثامنة: لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد في الحديث مع أنه من أفضل شرائع الإسلام ففي حديث معاذ ابن جبل "أن رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله" رواه الترمذي وذروة سنامه أعلى شيئ فيه ولكن الجهاد ليس من دعائم الإسلام وأركانه التي يبنى عليها لأمرين: الأول: الجهاد فرض كفاية عند الأكثر بخلاف سائر الأركان. الثاني: إن الجهاد لا يستمر فعله إلى آخر الزمان بل ينقطع حين نزول عيسى عليه السلام بخلاف سائر الأركان. والله أعلم بالصواب.
بني الاسلام على خمس شهادة
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ رواه البخاري (8)، ومسلم (16). في هذا الحديث دليل على وجوب صوم رمضان ، وأنه من أركان الإسلام مبانيه العظام، وفرضه الله تعالى على عباده لِحكم عظيمة، وأسرار باهرة، علمها من علمها، وجهلها من جهلها. إذ "المقصود من الصيام حبس النفس عن الشهوات، وفطامها عن المألوفات، وتعديل قوتها الشهوانية، لتستعد لطلب ما فيه غاية سعادتها ونعيمها، وقبول ما تزكو به مما فيه حياتها الأبدية. ويكسر الجوع والظمأ من حدتها وسورتها. ويذكرها بحال الأكباد الجائعة من المساكين. وتضييق مجاري الشيطان من العبد بتضييق مجاري الطعام والشراب. وتحبس قوى الأعضاء عن استرسالها لحكم الطبيعة فيما يضرها في معاشها ومعادها. ويسكن كل عضو منها وكل قوة عن جماحها وتُلجَمُ بلجامه، فهو لجام المتقين، وجُنة المحاربين، ورياضة الأبرار والمقربين. وللصوم تأثير عجيب في حفظ الجوارح الظاهرة والقوى الباطنة، وحميتها عن التخليط الجالب لها المواد الرديئة المانعة لها من صحتها، فالصوم يحفظ على القلب والجوارح صحتها ويعيد إليها ما استلبته منها أيدي الشهوات فهو من أكبر العون على التقوى. موضوع: بني الإسلام على خمس - YouTube. "
نشيد بني الاسلام على خمس
والثالث: إيتاء الزكاة، والزكاة عبادة مالية تأتي في السنة مرة واحدة، عند حولان الحول، أو عند خروج الثمار ونضوجها، ونفعها متعدٍ، ولهذا قدمت على الحج والصيام، وجاءت بعد الصلاة. بني الاسلام علي خمس للاطفال. والرابع: حج بيت الله الحرام، وهو عبادة بدنية؛ لأن الإنسان يفعله بنفسه، وتجزئ فيه النيابة في حق من يجوز له أن يناب عنه، وهو -أيضًا- عبادة مالية؛ لأنه يحتاج فيه إلى مال، وإلى زاد. والخامس: صوم رمضان، والصيام عبادة بدنية ليست متعدية، وإنما ترك أشياء محددة بنية، وهي المفطرات، والصيام يجب في السنة شهرًا واحدًا، وهو شهر رمضان. والركن الأول لا يصح الإسلام بدونه، والثاني وهو الصلاة كذلك، فعن جابر رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة»، رواه مسلم، وهو على ظاهره، ولم يثبت في الباب ما يخالفه، وإنما عورض باستنباطات مخالفة لفهم السلف، وقد صح إجماع الصحابة رضي الله عنهم على كفر تاركها، قال عبد الله بن شقيق العقيلي:" كان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئًا من الأعمال تركه كفر غيرَ الصلاة ". رواه الترمذي في جامعه، والمروزي في تعظيم قدر الصلاة، وأما الأركان الثلاثة الباقية فمن تركها بلا عذر فإسلامه ناقص، وهو في ضلال بعيد، وعلى خطر شديد، ولكنه لا يكفر بذلك؛ لدلالة نصوص أخرى.
ومن طبيعة هذا الدين - الذي ألزمنا الله باتباعه - أن يكون دينا عالميا ، صالحاً لكل زمان ومكان ، شمولياً في منهجه ، متيناً في قواعده ، راسخاً في مبادئه ؛ ومن هنا شبهه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي بين أيدينا بالبناء القوي ، والصرح العظيم ، ثم بين في الحديث الأركان التي يقوم عليها صرح الإسلام. وأول هذه الأركان وأعظمها: كلمة التوحيد بطرفيها: " لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " ، فهي المفتاح الذي يدخل به العبد إلى رياض الدين ، ويكون به مستحقاً لجنات النعيم ، أما الطرف الأول منها " لا إله إلا الله " فمعناه أن تشهد بلسانك مقرا بجنانك بأنه لا يستحق أحد العبادة إلا الله تبارك وتعالى ، فلا نعبد إلا الله ، ولا نرجو غيره ، ولا نتوكل إلا عليه ، فإذا آمن العبد بهذه الكلمة ملتزمًا بما تقتضيه من العمل الصالح، ثبته الله وقت الموت، وسدد لسانه حتى تكون آخر ما يودع به الدنيا، و ( من كان آخر كلامه لا إله إلا الله وجبت له الجنة).