ذات صلة لماذا سميت الدولة العباسية بهذا الاسم لماذا سمي العباسيون بهذا الإسم
الدولة الأموية
تعتبر الخلافة الأموية الخلافة الثانية في العهد الإسلامي بعد الخلفاء الراشدين، كما تعّد الخلافة الأموية بأنها الأكبر في تاريخ الأمة الإسلامية، امتدت فترة حكمها من عام 41 هجري وحتى عام 132 للهجر، واتخذوا من مدينة دمشق عاصمة لهم ومقراً لدولتهم. يعود الفضل لمعاوية بن أبي سفيان في تأسيس الدولة الأموية، وتسلسل الحكم وراثياً في ذرية معاوية بن أبي سفيان حتى انتهى الأمر عند الخليفة هشام بن محمد المعتد بالله. لماذا سميت الدوله العباسيه بهذا الاسم نسبه الي. اتسعت رقعة الدولة الأموية بفضل الفتوحات التي قام بها خلفاؤها فترامت أطرافها بدءاً من الشرق حيث الصين وصولاً إلى الغرب حيث الجنوب الفرنسي، حتى بلغت مساحتها 13. 400. 000 كم 2 ، وكان عدد سكانها يبلغ 34 مليون نسمة حتى لحظة زوالها في عام 750 ميلادي، وشهدت فترة الخلافة الأموية عدة فتوحات من بينها فتح الأندلس والمغرب والسند وما وراء النهر وإفريقيا وجنوب الغال. بقيت مدينة دمشق عاصمة للدولة الأموية حتى عام 744 ميلادي، ثم انتقلت بعد ذلك إلى حرّان، وكانت تحتضن الدولة الاموية تحت رايتها الغالبية العظمى من المسلمين وكان أتباع الديانة المسيحية واليهودية والمجوسية عبارة عن جماعات قليلة.
لماذا سميت الدولة العباسية بهذا الاسم - علوم
تسمية الدولة الأموية
استمدت الدولة الأموية تسميتها من أصول الخلفاء التي تتابعوا في حكمها، إذ ينحدرون من بني أمية بن عبد شمس من قبيلة قريش من أشراف العرب، وكان قد دأب الخليفة الأموي الأول معاوية بن أبي سفيان إلى تأسيس هذه الدولة بعد اندلاع نزاع حول الخلافة بينه وبين الصحابي الجليل علي بن أبي طالب. حضارة الدولة الأموية
عاشت الدولة الأموية ضمن خمس طبقات صُنّف إليها المجتمع، وجاء ذلك بالرغم من عدم تدرجها في التحضر والتطور، وكانت هذه الطبقات تصنف على النحو التالي:
الطبقة الأولى: طبقة العائلة الحاكمة وهي طبقة الخلفاء وأسرهم، حيث تتولى هذه الطبقة السلطة في الدولة ويمتلكون الصلاحيات المطلقة. لماذا سميت الدولة العباسية بهذا الاسم - علوم. الطبقة الثانية: تتألف هذه الطبقة من كاتبي الدواوين وكبار القادة والولاة على الإمارات. الطبقة الثالثة: وكانت هذه الطبقة من نصيب العلماء إلا أنهم كانوا يعاملون معاملة الطبقة الثانية، فكان احترامهم يتجاوز احترام أي والٍ وأحياناً الخلفاء أنفسهم. الطبقة الرابعة: وتمثل طبقة الأغنياء من تجار وشيوخ العشائر. الطبقة الخامسة، وكانت تشمل عامة الشعب. الحركة العلمية في الدولة الأموية
لعب الأمويون دوراً كبيراً في ازدهار العلوم والحضارة في الإسلام، وبالرغم من أن العصر العباسي كان بمثابة العصر الذهبي لذلك، إلا أن الدولة الأموية تمكنت من إرساء أسس التراث العلمي، ومن أبرز ما جاء في تطوير الحركة العلمية وتنشيطها هو الحركة العلمية في عهد الملك بن مروان، حيث قام بترسيخ أواصر اللغة العربية فأصبحت اللغة العربية هي اللغة الأم للدولة، واتسعت رقعة استخدام اللغة العربية من مشارق الأرض حتى مغاربها.
لماذا سميت الدولة العباسية بهذا الاسم - موضوع
ما المقصود بالعصر العباسي ولم سمي بهذا الاسم ظهرت الدولـة العباسيـة في أول ظهور لها بعد ضعف الدولة الأموية، علاوة على التحالف الذي قام بين العباسيين والعلويين، إذ أن كلا منهما ينتميان إلى بني هاشم، وذلك وفق اجتماع قام به بنو هاشم، إذ قام بحضور الاجتماع كل من العباسيين جعفر بن أبي منصور، وأخوه أبو العباس السفاح، ومحمد النفس زكية، وعبد الله بن الحسن، والإمام جعفر الصادق من العلويين، وكان اتحاد بني هاشم وحده كافٍ للقضاء على حكم الأمويين، حتى قام محمد بن علي بنشر الدعوة العباسيّة وقيادتها، إذ أنها كانت موجّهة نحو خراسان بالدرجة الأولى، وذلك من اجل القضاء على الدولة الأموية. أما سبب التسمية بهذا الاسم فنسبة إلى العباس بن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم، الذي كان معروفا بقدرته المالية في بني هاشم. ما هي عاصمة الدولة العباسبة تعتبر هذه الدولـة هي ثالت الحقب الزمنية التي شهدها العالم الإسلامي، ولقد مرت هذه الـدولة الكثير من الفترات ما بين الضعف والقوة، ولم تكن العاصمة لها هي واحدة من بداية تأسيسها إلى نهايتها، بل كانت تختلف عاصمتها في كل فترة من فترات مراحل تأسيسها، ألا أن العاصمة التي حافظت على مكانتها وقوتها، والتي حافظت كذلك على مكانتها كعاصمة كأطول مدة زمنية ممكنة هي مدينة بغداد والتي تعاقب عليها الخلفاء العباسيين خليفة بعد خليفة.
لماذا سميت حجة الوداع بهذا الاسم - Instaraby
400. 000 كيلو متر مربع، ومن الفتوحات التي شهدتها الدولة الاسلامية في ذلك الوقت المغرب والاندلس والسند وجنوب الغال وكذلك بلاد ما وراء النهرين. وحتى عام سبعمائة واربع واربعين ميلادي بقيت دمشق عاصمة للخلافة الاموية، وبعد ذلك انتقلت العاصمة الى حزان، اما اغلب سكان الدولة الاسلامية فقد كانوا من المسلمين في غالبيتهم العظمى، اما الجماعات القليلة فيها فقد كانوا من اصحاب الديانة اليهودية والمسيحية والمجوسية ايضا، وقد كان للامويين دورا مهما في ازدهار الحضارة والاسلام والعلوم، حيث انها المسؤولة عن تاسيس اسس التراث العلمي، وقد كان هذا واضحا جدا في عهد الخليفة عبد الملك بن مروان.
أسئلة ذات صلة
لماذا سمي العصر العباسي بهذا الإسم ؟
إجابة واحدة
لماذا سمي شباط بهذا الاسم ؟
إجابتان
لماذا سمي تسونامي بهذا الاسم؟
5
إجابات
لماذا سمي اليهود بهذا الاسم؟
لماذا سمي الأزهر بهذا الاسم؟
اسأل سؤالاً جديداً
7 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. لماذا سميت حجة الوداع بهذا الاسم - Instaraby. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
الدولة العباسية ظهرت الدولة العباسيّة بعد ضعف الدولة الأمويّة، بالإضافة إلى التحالف الذي قام بين العلويينزوالعباسيين، حيث إنّ كليهما ينتميان إلى بني هاشم، وذلك بناءً على اجتماع قام به بنو هاشم، حيث حضر جعفر بن أبي منصور، وأخوه أبو العباس السفاح من العباسيين. يعود سبب تسمية الدولة العباسية بهذا الاسم إلى عمّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- العباس بن عبد المطلب بن هاشم المكنّى بأبي الفضل عُرف العباس بمكانته وقدرته المالية بين بني هاشم؛ لذلك ولّوه قيادتهم بعد أن توفي أبو طالب، ويُشار إلى أنّه ولِد في مكة المكرمة، ويكبُر النبي صلى الله عليه وسلم بعامين أو ثلاثة أعوام، وتوفي في المدينة المنورة سنة اثنين وثلاثين للهجرة. -نشأت وظهرت الدولة العباسية بعد ضعف الدولة الأموية -يرجع سبب تسمية الدولة العباسية بهذا الاسم إلى عمّ الرسول -صلى الله عليه وسلم- العباس بن عبد المطلب بن هاشم الذي يكني بأبي الفضل عُرف العباس بمكانته العالية المرموقة وقدرته المالية بين بني هاشم؛ لذلك تولي قيادة بني هاشم بعد أن توفي أبو طالب،ولِد في مكة المكرمة، و كان يكبُر النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين أو ثلاث سنوات، وتوفي في المدينة المنورة عام اثنين وثلاثين للهجرة، ودُفن في البقيع، وأسلم بعد معركة بدر حيث أُسر، وافتدى نفسه، و أسلم سرا بعد عودته إلى مكة المكرمة
العباسيون هم آل العباس بن عبد المطلب عم رسول الله صلى الله عليه و سلم.
وهذا قريب من مرتبة الضرورة. {مِّنَ السماء} أي بالمطر. {والأرض} بالنبات. {أَمَّن يَمْلِكُ السمع والأبصار} أي من جعلهما وخلقهما لكم. {وَمَن يُخْرِجُ الحي مِنَ الميت} أي النباتَ من الأرض، والإنسان من النطفة، والسُّنْبُلَةَ من الحبّة، والطيرَ من البيضة، والمؤمنَ من الكافر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 31. {وَمَن يُدَبِّرُ الأمر} أي يقدره ويقضيه. {فَسَيَقُولُونَ الله} لأنهم كانوا يعتقدون أن الخالق هو الله؛ أو فسيقولون هو الله إن فكروا وأنصفوا {فَقُلْ} لهم يا محمد. {أَفَلاَ تَتَّقُونَ} أي أفلا تخافون عقابه ونِقْمته في الدنيا والآخرة. قال أبو حيان: {قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ} لما بين فضائح عبدة الأوثان، أتبعها بذكر الدلائل على فساد مذهبهم بما يوبخهم، ويحجهم بما لا يمكن إلا الاعتراف به من حال رزقهم وحواسهم، وإظهار القدرة الباهرة في الموت والحياة. فبدأ بما فيه قوام حياتهم وهو الرزق الذي لابد منه، فمن السماء بالمطر، ومن الأرض بالنبات. فمن لابتداء الغاية وهيئ الرزق بالعالم العلوي والعالم السفلي معالم يقتصر على جهة واحدة، تعالى توسعة منه وإحسانًا. ومن ذهب إلى أنّ التقدير من أهل السماء والأرض فتكون من للتبعيض أو للبيان.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يونس - الآية 31
ثم قال: ( فأنى تصرفون) والمعنى أنكم لما عرفتم هذا الأمر الواضح الظاهر ( فأنى تصرفون) وكيف تستجيزون العدول عن هذا الحق الظاهر. تفسير: (قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت). واعلم أن الجبائي قد استدل بهذه الآية وقال: هذا يدل على بطلان قول المجبرة أنه تعالى يصرف الكفار عن الإيمان; لأنه لو كان كذلك لما جاز أن يقول: ( فأنى تصرفون) كما لا يقول إذا أعمى بصر أحدهم إني عميت ، واعلم أن الجواب عنه سيأتي عن قريب. أما قوله: ( كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون) ففيه مسائل:
المسألة الأولى: احتج أصحابنا بهذه الآية على أن الكفر بقضاء الله تعالى وإرادته ، وتقريره أنه تعالى أخبر عنهم خبرا جزما قطعا أنهم لا يؤمنون ، فلو آمنوا لكان إما أن يبقى ذلك الخبر صدقا أو لا يبقى ، والأول باطل ؛ لأن الخبر بأنه لا يؤمن يمتنع أن يبقى صدقا حال ما يوجد الإيمان منه. والثاني أيضا باطل; لأن انقلاب خبر الله تعالى كذبا محال ؛ فثبت أن صدور الإيمان منهم محال ، والمحال لا يكون مرادا ، فثبت أنه تعالى ما أراد الإيمان من هذا الكافر ، وأنه أراد الكفر منه ، ثم نقول: إن كان قوله: ( فأنى تصرفون) يدل على صحة مذهب القدرية فهذه الآية الموضوعة بجنبه تدل على فساده ، وقد كان من الواجب على الجبائي مع قوة خاطره حين استدل بتلك الآية على صحة قوله أن يذكر هذه الحجة ويجيب عنها حتى يحصل مقصوده.
تفسير: (قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت)
﴿فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ ۚ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ﴾: فما دام الله سبحانه وتعالى هو الّذي خلق كلّ ذلك وأنزل منهجاً، فعليكم أن تجعلوا بينكم وبينه جل جلاله وقايةً تحميكم من صفات الجلال وتقرّبكم من آثار صفات الجمال، وأن تستمعوا إلى البلاغ من الرّسل 4 وإلى مطلوبات الحقّ سبحانه وتعالى. «قُلْ»: أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة. «مَنْ»: اسم استفهام مبتدأ والجملة مقول القول. «يَرْزُقُكُمْ»: مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر. «مِنَ السَّماءِ»: متعلقان بيرزقكم. «وَالْأَرْضِ»: معطوف على السماء. «أم»: عاطفة. «مَنْ»: اسم استفهام مبتدأ والجملة معطوفة. «يَمْلِكُ»: مضارع فاعله مستتر والجملة خبر. «السَّمْعَ»: مفعول به. «وَالْأَبْصارَ»: معطوف على السمع. «وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ»: معطوف على ما قبله. «مِنَ الْمَيِّتِ»: متعلقان بيخرج. «وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ»: معطوف على ما قبله وإعرابه مثله. «وَمَنْ»: اسم استفهام مبتدأ. «يُدَبِّرُ الْأَمْرَ»: مضارع ومفعوله والفاعل مستتر والجملة خبر وجملة من معطوفة. «فَسَيَقُولُونَ»: الفاء استئنافية والسين للاستقبال ومضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة مستأنفة.
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ الأصل الخامس: أن العبادة أقصى باب الخضوع والتذلل، ولم تستعمل إلا في الخضوع لله تعالى؛ لأنه مولي أعظم النعم، وكان لذلك حقيقاً بأقصى غاية الخضوع كما في (الكشاف). ثم إن رأس العبادة وأساسها التوحيد لله، الذي تفيده كلمته، التي إليها دعا جميع الرسل، وهي: (قول لا إله إلا الله)، والمراد اعتقاد معناها، والعمل بمقتضاها، لا مجرد قولها باللسان. ومعناها: إفراد الله تعالى بالعبادة والإلهية، والنفي والبراءة من كل معبود دونه، وقد علم الكفار هذا المعنى؛ لأنهم أهل اللسان العربي، فقالوا: أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ [ص:5]]. إن أساس العبادة توحيد الله تعالى، ومن لم يوحد الله فعبادته فاسدة، وإذا دخل الشرك العبادة أفسدها، فالصلاة عبادة، والزكاة عبادة، والصوم عبادة، فهذه العبادة لا تصح إلا بالتوحيد، فإذا دخل الشرك فيها فسدت وبطلت، كما أن الصلاة تصح بالطهارة، وهذا شرط في صحة الصلاة، فإذا دخل الحدث بطلت الطهارة وفسدت العبادة، وكذلك الشرك إذا دخل في التوحيد بطلت العبادة وفسدت، فتوحيد الله أساس العبادة.