كل الأميين لإخراجهم من الظلمة إلى النور ، وسنعرف في هذا المقطع أقوال مؤثرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالتفصيل على النحو التالي: صلوا من اجل حبيبنا محمد الذي علمنا المحبة والاخوة وفتح لنا كل دروب الخير كل سنة و زمان. لا يعقل أن تشرق الشمس في هذا الكون بدون نورها ، ولا يُعقل أن تأتي ولادة الرسول بدونها. [حفيقدامنوتهيفيشاهزينعبريالملهزيين؟[حفيقدامنوتهيinشاهزينعبريالملهزيين? لأفراح عَتَّ وَعَلَا صَوْت الْمُنَادِ وأأازازيجيجيجْ. ْْْْْْْ …………………………………… ………………………………………….. ………………………………………….. ………………. وُلِد نُورُ الْإِسْلَامِ وُلِد خَيْرُ النَّاسِ، وَلِد خَاتَمَ الْأَنْبِيَاءِ وَلُّر. سُلِ، مُبَارَكٌ عَلَيْكُم الْمَوْلِد. مَذَا أَقُولُ فِي النَّبِيِّ الرَّسول؟ مرحبا هل هو انت أنا متأكد. أراد ربك إظهار الرحمة… في الكون ، فاختار الرسول محمدًا… وتزين بصفات جديرة بالثناء… فغدا سيكون على العالمين. يا المولد فيه الشرف والقبول.. وبظهوره يصل الشوق إلى الآمال.. اجمل ماقيل عن الرسول صلى الله عليه وسلم مؤثرة جدا قنوع. نهنئكم بعيد ميلاد النبي مجتبى.. والحبيب المصطفى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: دردشة عامة صالة الدردشة لَّقَد أَحْرَزْت فِي الْجَوْزَاء ظلّاً وًنًا مِنْكَ فِي الْعَرْشِ استقلَّ.
اجمل ماقيل عن الرسول صلى الله عليه وسلم مؤثرة جدا اهداء الى استاذي
ولد الهدى فالكائنات ضياء، وفم الزمان تبسم وثناء، الروح والملأ الملائك حوله للدين والدنيا بهِ بشراء، والعرش يزهو والحظيرةُ تزدهي والمنتهى والسدرة العصماء. يا رسول الله بأبي أنت وأمي، أي قلبك كقلبك، بل أي سمو كسموك، تحتار الأحرف كيف تُدبج، أحلى الكلمات فيك، وتحتار الأفكار حين تريد أن تعبر عن بعض معانيك.
صلّى اللَّهُ عَلَيْك مَا غَيْث نَزَل ، صلّى اللَّهُ عَلَيْك يَا نُور الْهُدَى ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْك فِي كُلِّ مدحٍ وإنشادٍ. كُلّ الْقُلُوبِ إلَى الْحَبيبِ تَمِيل ، وَمَعِي بِهَذَا شَاهِدٍ وَدَلِيلٍ ، أَمَّا الدَّلِيلَ إذَا ذُكِرَتْ محمدًا ، صَارَت دُمُوع الْعَارِفِين تَسِيل ، هَذَا نِبْراس الْهُدَى ، هَذَا لِكُلِّ الْعَالَمِين رَسُول. اجمل ماقيل عن الرسول صلى الله عليه وسلم مؤثرة جدا ماي سيما. كلمات مؤثرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
تعتبر الكلمات نوع من أنواع الأحاسيس التي تغلب على القلوب في كثير من الأوقات والتي تجعل من الفرحة والسعادة بالرسول الذي أرسل إلى الأمة الإسلامية وهو النبي الذي إصطفاه الله محمد (صلى الله عليه وسلم) وبعثه في الأميين جميعاً لإخراجهم من الظلمات إلى النور، وسنتعرف في هذه الفقرة على كلمات مؤثرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالتفصيل، وهي كالاتي:
صَلُّوا عَلَى حبيبنا مُحَمَّدٍ مِنْ عَلِمْنَا الْمَحَبَّة وَالْإِخْوَة وَفَتَحَ كُلُّ طُرُق الْخَيْر لَنَا ، كُلَّ عَامٍ وَأَنْتُم بِأَلْف مَرَّة. لَا يُعْقَلُ أَنَّ تُشْرِق شَمْس فِي هَذَا الْكَوْن دُونَ أَنْ تنيرم ، وَلَا يُعْقَلُ أَنَّ يَأْتِيَ مَوْلِد الرَّسُول دُونَ أَنْ أهنئك ، فَكُلّ عَام وَأَنْت بِخَيْر وَصِحَّة وَعَافِيَة.
وقرأ ابن عباس والضحاك وأبو العالية { من خلله} على التوحيد. وتقول: كنت في خلال القوم؛أي وسطهم. { وينزل من السماء من جبال فيها من برد} قيل: خلق الله في السماء جبالا من برد، فهو ينزل منها بردا؛ وفيه إضمار، أي ينزل من جبال البرد بردا، فالمفعول محذوف. ونحو هذا قول الفراء؛ لأن التقدير عنده: من جبال برد؛ فالجبال عنده هي البرد. و { برد} في موضع خفض؛ ويجب أن يكون على قوله المعنى: من جبال برد فيها، بتنوين جبال. وقيل: إن الله تعالى خلق في السماء جبالا فيها برد؛ فيكون التقدير: وينزل من السماء من جبال فيها برد. و { من} صلة. وقيل: المعنى وينزل من السماء قدر جبال، أو مثل جبال من برد إلى الأرض؛ { فمن} الأولى للغاية لأن ابتداء الإنزال من السماء، والثانية للتبعيض لأن البرد بعض الجبال، والثالثة لتبيين الجنس لأن جنس تلك الجبال من البرد. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 43. وقال الأخفش: إن { من} في { الجبال} و { برد} زائدة في الموضعين، والجبال والبرد في موضع نصب؛ أي ينزل من السماء بردا يكون كالجبال. والله أعلم. { فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء} فيكون إصابته نقمة وصرفه نعمة. وقد مضى في -البقرة- و[الرعد] أن من قال حين يسمع الرعد: سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته عوفي مما يكون في ذلك الرعد.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 43
المنتدى
أهلا وسهلا بك في منتديات مكشات. تطبيقات عامة:
إحصائيات المنتدى:
المواضيع: 1, 518
المشاركات: 1, 567, 147
المواضيع: 4, 680
المشاركات: 237, 792
المواضيع: 30, 918
المشاركات: 276, 977
المواضيع: 207
المشاركات: 11, 528
آخر مشاركة:
خاص
المواضيع: 19, 491
المشاركات: 140, 605
إحصائيات المنتدى
الساعة الآن 04:57 AM
جميع الحقوق محفوظة © موقع مكشات ،،، لأفضل عرض استخدم: 768 ×1024::: مكشات / أحد المشاريع المحتضنة في حاضنة بادر لتقنية المعلومات والإتصالات
القران الكريم |يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ
وودق المطر يدق ودقا ؛ أي قطر. وودقت إليه دنوت منه. وفي المثل: ودق العير إلى الماء ؛ أي دنا منه. يضرب لمن خضع للشيء لحرصه عليه. والموضع مودق. وودقت ودقا استأنست به. ويقال لذات الحافر إذا أرادت الفحل: ودقت تدق ودقا ، وأودقت واستودقت. وأتان ودوق وفرس ودوق ، ووديق أيضا ، وبها وداق. والوديقة: شدة الحر. وخلال جمع خلل ؛ مثل الجبل والجبال ، وهي فرجه ومخارج القطر منه. وقد تقدم في ( البقرة) أن كعبا قال: إن السحاب غربال المطر ؛ لولا السحاب حين ينزل الماء من السماء لأفسد ما يقع عليه من الأرض. وقرأ ابن عباس ، والضحاك ، وأبو العالية ( من خلله) على التوحيد. وتقول: كنت في خلال القوم ؛ أي وسطهم. وينزل من السماء من جبال فيها من برد قيل: خلق الله في السماء جبالا من برد ، فهو ينزل منها بردا ؛ وفيه إضمار ، أي ينزل من جبال البرد بردا ، فالمفعول محذوف. ونحو هذا قول الفراء ؛ لأن التقدير عنده: من جبال برد ؛ فالجبال عنده هي البرد. و ( برد) في موضع خفض ؛ ويجب أن يكون على قوله المعنى: من جبال برد فيها ، بتنوين جبال. وقيل: إن الله تعالى خلق في السماء جبالا فيها برد ؛ فيكون التقدير: وينزل من السماء من جبال فيها برد.
القرطبى: يقلب الله الليل والنهار قيل: تقليبهما أن يأتي بأحدهما بعد الآخر. وقيل: تقليبهما نقصهما وزيادتهما. وقيل: هو تغيير النهار بظلمة السحاب مرة وبضوء الشمس أخرى ؛ وكذا الليل مرة بظلمة السحاب ومرة بضوء القمر ؛ قاله النقاش. وقيل: تقليبهما باختلاف ما يقدر فيهما من خير وشر ونفع وضر. إن في ذلك أي في الذي ذكرناه من تقلب الليل والنهار ، وأحوال المطر والصيف والشتاء لعبرة أي اعتبارا لأولي الأبصار أي لأهل البصائر من خلقي. الطبرى: وقوله: ( يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ) يقول: يعقب اللهُ بين الليل والنهار ويصرفهما، إذا أذهب هذا جاء هذا، وإذا أذهب هذا جاء هذا ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأولِي الأبْصَارِ) يقول: إنّ في إنشاء الله السحاب، وإنـزاله منه الودق، ومن السماء البردَ، وفي تقليبه الليل والنهار لعبرة لمن اعتبر به، وعظةً لمن اتعظ به. ممن له فهم وعقل; لأن ذلك ينبئ ويدلّ على أنه له مدبِّرا ومصرِّفًا ومقلبا لا يشبهه شيء. ابن عاشور: يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ (44) التقليب تغيير هيئة إلى ضدها ومنه { فأصبح يُقلب كفيه على ما أنفق فيها} [ الكهف: 42] أي يدير كفيه من ظاهر إلى باطن ، فتقليب الليل والنهار تغيير الأفق من حالة الليل إلى حالة الضياء ومن حالة النهار إلى حالة الظلام ، فالمقلَّب هو الجو بما يختلف عليه من الأعراض ولكن لما كانت حالة ظلمة الجو تُسمى ليلاً وحالة نوره تسمى نهاراً عُبر عن الجو في حالتيه بهما ، وعدي التقليب إليهما بهذا الاعتبار.