آراء المفسرين
أشار الطبري إلى إختلاف كلمة المفسرين حول المراد من كلمة "بعد ذلك" قائلاً [5]: اختلف أهل التأويل في معنى قوله (بَعْدَ ذَلكَ) فقال بعضهم: دُحِيت الأرض من بعد خَلق السماء. وقال آخرون: بل معنى ذلك: والأرض مع ذلك دحاها. [6]
وأردف الطبري قائلاً: والقول الذي ذكرناه عن ابن عباس من أن الله تعالى خلق الأرض، وقدّر فيها أقواتها، ولم يدحها، ثم استوى إلى السماء، فسوّاهن سبع سموات ، ثم دحا الأرض بعد ذلك، فأخرج منها ماءها ومرعاها، وأرسى جبالها، أشبه بما دلّ عليه ظاهر التنزيل؛ لأنه جلّ ثناؤه قال: (وَالأرض بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا). والأرض بعد ذلك دحاها تفسير الجلالين. وجاء في تاريخ الأمم والملوك [7] بعد التعرض لنفس البحث: "فإن قال قائل: فإنك قد علمت أن جماعة من أهل التأويل قد وجهت قول الله ﴿والأرض بعد ذلك دحاه﴾ إلى معنى (مع ذلك دحاها) فما برهانك على صحة ما قلت من أن ذلك بمعنى (بعد) التى هي خلاف قبل؟ قيل: المعروف من معنى بعد في كلام العرب هو الذي قلنا من أنها بخلاف معنى (قبل) لا بمعنى (مع) وإنما توجه معاني الكلام إلى الأغلب عليه من معانيه المعروفة في أهله لا إلى غير ذلك. وأشار الفخر الرازي في ذيل تفسير الآية إلى قول ثالث مفاده: أن لا يكون معنى قوله دَحاها: مجرد البسط، بل يكون المراد أنه بسطها بسطا مهيأ لنبات الأقوات وهذا هو الذي بينه بقوله: ﴿أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَ مَرْعاها﴾ ( النازعات: 31) وذلك لأن هذا الاستعداد لا يحصل للأرض إلا بعد وجود السماء فإن الأرض كالأم والسماء كالأب، وما لم يحصلا لم تتولد أولا المعادن والنباتات والحيوانات.
دحو الأرض - ويكي شيعة
قوله تعالى: «والأرض بعد ذلك دحاها أخرج منها ماءها ومرعاها والجبال أرساها متاعا لكم ولأنعامكم»، وهذه الحقيقة أن الأرض مكورة يقررها القرآن الكريم فى العديد من الآيات مثل قوله تعالى: «يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل».. ولا يمكن تكوير الليل على النهار وتكوير النهار على الليل إلا إذا كانت الأرض ذاتها مكورة.. ولو كانت الأرض مسطحة كما يظن البعض لخيم عليها الظلام أو طلع عليها النهار دفعة واحدة وذلك يخالف الواقع. دحو الأرض - ويكي شيعة. وقوله عز وجل «أتاها أمرنا ليلا أو نهارا». والمعنى أن الله أتى أمر الأرض ليلا أو نهارا لكروية الأرض ودورانها حول محورها أمام الشمس مرة كل يوم كامل، يكون نصفها الذى يواجه الشمس فى النهار، بينما يخيم الليل على النصف الآخر. وهكذا قررت الآية الكريمة كروية الأرض وكذلك دورانها حول محورها أمام الشمس، ولكن فضل الله تعالى أن جعل تعاقب الليل والنهار
ويقول الدكتور محمد حسن سبتان وكيل كلية الدراسات العليا بجامعة الأزهر، إن الله جلت قدرته يدعونا إلى نظر الاعتبار فيما خلقه لمعاشنا كى نتزود منه بالإيمان والعمل الصالح لمعادنا. فيقول والأرض بعد ذلك دحاها فمن اللغة العربية أن اللفظ الواحد قد تتعدد معانيه فقد يكون معنى «مدحوة» مبسوطة مهيئة، وقد يكون معناها «مدحوة» كالبيضة أى شبه كروية، ومن خلال الاستعمالات اللغوية: نلاحظ أن المدحو من بعض معانيه هو المكور.
[2]
قول الله سبحانه وتعالى "أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ* وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ* وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ"، سورة يس. [3]
قوله سبحانه وتعالى "وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ". [4]
قوله عز وجل "الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّىٰ كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَىٰ". الباحث القرآني. [5]
وفي النهاية نكون قد عرفنا معنى تفرش حيث جاء معنى كلمة تفرش في أحاديث كثيرة وهي تكون بمعنى ترفرف وتطير فزعًا، ويوجد العديد من الكلمات في اللغة العربية لا يعرف الكثير من الناس معناها ويحتارون في المعنى المراد منها. المراجع
^, تعريف و معنى تفرش في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي, 05/04/2022
^
صحيح مسلم, مسلم، شداد بن أوس، 1955، صحيح
سورة يس, الآية 71
سورة النازعات, الآية 30
سورة طه, الآية 53
موقع هدى القرآن الإلكتروني
والجوز معروف أنه مكور. موقع هدى القرآن الإلكتروني. كما أن القرآن الذى أنزل من قبل ألف وأربعمائة سنة على النبى الأمى صلى الله عليه وسلم فى أمة غالبيتها الساحقة من الأميين يحوى حقيقة أن الأرض مدحوة تشبه البيضة وهذا ما أثبته التصوير الخارجى لمجمل الكرة الأرضية فى عصر قريب، ولم يكن أحد من العصور الأولى من البشر ووقت نزول القرآن يدرك سر اختيار هذا اللفظ بالذات إلا علام الغيوب سبحانه وتعالى حتى يأتى الوقت الذى استطاع العلماء إدراكه. لنثبت فيه أمرين: وهما أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن له فى القرآن إلا البلاغ عن ربه. والآخر أن الله عز وجل قد تكرم علينا وهو الخلاق العليم بأن يخاطبنا فى قرآنه المجيد بما نعلم أنه يعاصرنا بإشاراته وبراهينه على تقدم العلم فيشحذ همة الأمة لكل تقدم علمى وأن القرآن الكريم كلام علام الغيوب فنشهد أنه الحق القائل سبحانه «ولتعلمن نبأه بعد حين». رابط دائم:
وبناءً على هذا التفسير لا تكون الآية مقتضيةً للدلالة على تأخّر خلق الأرض بعد السماء، نعم هي مقتضية للدلالة على تأخُّر دحو الأرض عن خلق السماء، والدحو بحسب هذا التفسير غير الخلق والإنشاء، وبناءً على هذا التفسير يمكن تصور ما أفادته الروايات من أنَّ
يوم الخامس والعشرين من ذي القعدة هو يوم بسط الأرض تحت الكعبة. فإنَّ معنى ذلك بناءً على هذا التفسير هو أنَّ أول موضع تحدَّد في هذه الأرض هو موضع الكعبة الشريفة ثمَّ بسط الله تعالى الأرض من جوانب هذا الموضع فهو المركز الذي انبسطت الأرض من بين أفنيته وجوانبه وذلك هو معنى دحو الأرض من تحت الكعبة الشريفة. وبناءً على هذا التفسير يندفع إشكال من تنكر للقول بأنَّ دحو الأرض وقع في يوم الخامس والعشرين من ذي القعدة على أساس أنَّ عدد الشهور والأيام يتحقَّق بدوران الأرض حول الشمس ودوران الأرض حول نفسها. فإنَّه بالتفسير الثاني لدحو الأرض يندفع هذا الإشكال، إذ أنَّ الدحو ليس بمعنى إنشاء الأرض وخلقها بل بمعنى بسطها وهو متأخر عن خلقها وتسويتها كروية. ويؤكد ذلك أنَّ الآيات من سورة النازعات ظاهرة في تحقّق التعاقب بين الليل والنهار قبل دحو الأرض وهو ما يعبِّر عن أنَّ الدحو غير الخلق والإنشاء.
الباحث القرآني
الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الأمم و الملوك ، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم ، بيروت، دار التراث العربي، ط 2، 1387 هـ/ 1967 م. الطبري، محمد بن جرير، جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، القاهرة، د. ن، 1373 هـ/ 1954 م. الطوسي، محمد بن الحسن، النهاية في مجرد الفقه والفتاوي ، بيروت، دار الأندلس، د. ت. الطوسي، محمد بن الحسن، مصباح المتهجد ، بيروت، مؤسسة فقه الشيعة، ط 1، 1411 هـ/ 1991 م. الفراهيدي، الخليل بن أحمد، العين ، قم، مؤسسة دار الهجرة، 1409 هـ. الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي ، تحقيق: علي أكبر الغفاري، د. م، دار الكتب الإسلامية، ط 3، 1388 هـ. المجلسي، محمد باقر، بحار الأنوار ، بيروت، مؤسسة الوفاء،1403 هـ/ 1983 م.
المصادر والمراجع
ابن طاووس، علي بن موسى، إقبال الأعمال ، قم، د. ن، 1416 هـ. ابن منظور، محمد بن مكرم، لسان العرب ، بيروت، دار صادر، ط 3، 1414 هـ. آقا بزرك الطهراني، محمد محسن، الذريعة إلى تصانيف الشيعة ، بيروت، دار الأضواء، ط 3، 1403 هـ/ 1983 م. الأزرقي، محمد بن عبد الله، أخبار مكة وما جاء فيها من الأثار ، تحقیق: رشدي الصالح ملحس، بيروت، د. ن، 1403 هـ/ 1983 م. الأزهري، محمد بن أحمد، تهذيب اللغة ، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، القاهرة، دار القومية العربية للطباعة، 1384 هـ/ 1964 م. البيهقي، أحمد بن علي، تاج المصادر ، تحقيق: هادي عالم زاده، طهران، د. ن، 1366 ــ 1375 ش. الرازي، محمد بن عمر، التفسير الكبير ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د. ت. الرازي، محمد بن عمر، مفاتيح الغيب ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، د. ت. الراغب الأصفهاني، الحسين بن محمد، المفردات في غريب القرآن ، طهران، د. ن، 1332 ش. الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، ثواب الأعمال وعقاب الأعمال ، قم، دار الشريف الرضي للنشر، 1406 هـ. الصدوق، محمد بن علي، علل الشرائع ، قم، كتاب فروشي داوري، 1385 هـ/ 1966 م. الصدوق، محمد بن علي، من لا يحضره الفقيه ، قم، مؤسسة النشر الإسلامي، 1413هـ.
تتشكل البيئة الطبيعة التي تحيط بالإنسان من ألوان زاهية مبهرجة، وذلك ما يثير أحاسيس الإنسان ومشاعره بالمتعة والإثارة، وهذه الألوان البهيجة تؤثر تأثيرا قويا في مزاج الإنسان وتركيبته الوجدانية والنفسية، وحسب آراء المختصّين في علم النفس، فإنَّ الألوان تخترق جسد الإنسان عبر ما يسمُّونه الموجات الضوئية، ومن طريق الأطعمة التي يتناولها وتدخل صبغياتها إلى جسده من طريق التغذية. وبعد الدراسة المعمّقة قسّم العلماء الألوان إلى قسمين: موجبة، وسلبية، فالألوان الموجبة هي التي تتميز بخاصية التفاعل الحمضي، إذ يكون لها دورٌ كبير في تنشيط الدماغ وإثارته، وتنمية الخيال وتوسيع مجالاته، أما السلبي، فهو المعروف بتفاعلاته القلوية الباردة والمهدِّئة. وقد أجرى باحثون بكلية الطب في جامعة "تكساس في هيوتسن"، تجارب على القرود، فلاحظوا وجود شرائط دقيقة في منطقة من الدماغ، تتعرف إلى الألوان، وأن القردة حين كانت تنظر إلى مجموعة من الألوان تغيرت مواضع ذروة تدفق الدم في أدمغتها بانتظام، وكانت المنطقة التي بلغ تدفق الدم فيها ذروته، عند رؤية اللون الأحمر متجاوزا الذروة عند رؤية اللون البرتقالي ثم الأصفر، وبيَّنت دراسة أخرى أن خفة الألوان ودكنتها تؤثر في دقة إدراكنا للوقت، وفي الوقت ذاته تؤثر في قدرتنا على التركيز والتذكُّر، ومن هنا ندرك قيمة الألوان في الكتاب المدرسي، وسيكولوجية التعلّم وأثرها في بناء التعلّمات بفاعلية كبيرة.
اللون الابيض في علم النفس في التيك توك
اللون الوردي
يُعَد اللون الوردي ناعمًا ولطيفًا وأنثويًا يعبّر عن الدفء والطاقة والمرح، وغالبًا ما يصوّر اللون الوردي الحلاوة والحب، لذا ترى هذا اللون في شعارات، مثل دانكن دونتس Dunkin donuts وباسكن روبنز Baskin Robbins وباربي Barbie وهالو كيتي Hello kitty وغيرها. عادةً ما يرتبط اللون الوردي في الشعارات بالأنوثة، ويستخدم عمومًا في الشعارات لجذب النساء أو استهدافهم، لذا تحتاج للحصول على الصورة الأنثوية، وإذا كنت ستبيع أطعمةً حلوةً، فأنت بحاجة إلى هذا اللون في شعارك لنقل رسالة إلى الجمهور مفادها أن شركتك حيوية وممتعة ومرحة. 7. اللون الأرجواني
يُظهر اللون الأرجواني الملكية والحكمة والاحترام، وهو مرتبط بالإبداع والخيال كذلك، ويربط علم نفس الألوان اللون الأرجواني في العلامة التجارية بالرفاهية، مثل كادبوري Cadbury وتاكو بل Taco Bell وياهو Yahoo ورالف لورين Ralph Lauren، وما إلى ذلك. اللون الابيض في علم النفس في التيك توك. يصور اللون الأرجواني كذلك إحساسًا بالخيال أو الغموض أو السحر الذي يثير شعورًا بالحكمة والخيال، لذا غالبًا ما ترى هذا اللون بدرجات متنوعةً في شعارات ماركات التجميل، خاصةً تلك التي تحتوي على منتجات مقاومة للشيخوخة. ولأنه يمنح الفخامة والخيال، فهو يجذب المستهلكين الذين يرغبون في أن يُنظر إليهم على أنهم حكماء أو أثرياء، أو أولئك الذين يميلون أكثر نحو السحر أو الغموض.
اللون الابيض في علم النفس وتطوير الذات
دلالات الألوان في علم النفس
الأبيض
اللون الأبيض هو لون الانعكاس لجميع ألوان الطيف، ويُعبّر عن النقاء، الصفاء، الوضوح، النظافة، الطهارة، البساطة، الهدوء، الأمان، الطمأنينة، الطيبة، التسامح، السلام. ذُكر اللون الأبيض في القرآن الكريم اثنا عشرة مرة، ويُعتبر ثاني أكثر الألوان ذِكرًا في القرآن الكريم. ارتداء ملابس بيضاء يدل على الثقة والأمان والجاه، ويُعطي إحساسًا بالحب والنور والسعادة لذلك تكون فساتين الزفاف بيضاء، ويُستخدم اللون الأبيض في طلاء الجدران حتى يُخفف من حِدة الألوان الساطعة، فهو لون حيادي. الأسود
اللون الأسود هو لون امتصاص جميع ألوان الطيف، ويُعتبر من أكثر الألوان حيادية. علم نفس الألوان في تصميم العلامات التجارية - تصميم تجربة المستخدم UX - أكاديمية حسوب. تأثيره الإيجابي أنه يدل على التألق، الجدية، الوضوح، التميز، الكفاءة، وله تأثير قوي. ولكن له تأثيرات سلبية مثل جعلك أكثر غموضًا وأيضًا يعتبره البعض لونًا للحزن ، ولكنه رغم ذلك فهو اللون المُفضل لدى الكثيرين، ويُعتبر أكثر الألوان شهرة. ارتداء ملابس سوداء يُوحي بالقوة والسُلطة فهو لون ملابس رجال الأعمال وذلك لأنه لون أكثر جدية. الأزرق
عند ذكرنا للون الأزرق يدور في مخيلتنا لون البحر والسماء، وحينها نشعر بالراحة والسعة وذلك لمدى اتساع البحر والسماء.
اللون الابيض في علم النفس Ppt
وكان العلماء والباحثون بدورهم يرتدون اللون الأسود في ذلك الوقت، الذي كان لونا معتمدا في الأوساط العلمية ولدى المثقفين، كنوع من التقليد الجماعي أو طريقة لتمييز هذه الشريحة من الناس عن غيرهم من العامة. كانت السترة السوداء رمزا للعلم والفكر والاختراع، وهو اللون المناسب لمن يتحلى بالجدية والاجتهاد، وهي قيم اعتبر الناس حينها أن اللون الأسود يمثلها بشكل أفضل. وإلى جانب هذه الرمزية للون الأسود الذي يرتبط بالجدية والذكاء، فإنه اعتُبر وسيلة أفضل لإخفاء البقع والأوساخ. اللون الابيض في علم النفس وتطوير الذات. وكانت فكرة اعتماد الألوان الداكنة بدل الألوان الفاتحة من أجل إخفاء البقع شائعة على نطاق واسع قبل أن تتغير الأمور عندما فهم الناس أهمية الحفاظ على نظافة أماكن ممارسة الطب، وذلك من أجل تجنب انتشار البكتيريا وتفشي الأمراض المعدية. اكتشاف البقع والأوساخ بأسرع وقت
وتماما مثلما كان الأسود يعتبر في أواخر القرن الـ19 وبداية القرن الـ20 لونا مناسبا لهذه المهنة، بات الأبيض هو المعتمد بشكل رسمي لأن الناس انتقلوا من مرحلة التفكير في إخفاء البقع إلى مرحلة السعي لاكتشاف هذه البقع والأوساخ بأسرع وقت ممكن من أجل التخلص منها حفاظا على النظافة والتعقيم.
التظاهر بالمثالية، وأداء عمله على أتم صورة. شخصية منظمة وتميل للتنظيم في كل جوانب الحياة. تتميز هذه الشخصية بِالقوة والشموخ. شخصية جريئة لا تخشى إبداء رأيها أمام الجميع. بالرغم من القوة والجرأة التي تميز هذه الشخصية إلا أنهم يراودهم دائم الشعور بالخوف بدون اسباب. شخصية محبة للسلطة، التباهي بِالمراكز الاجتماعية لهم. وشخصية متمردة تكره القيود. شخصية معروفة بِالأناقة لأن اللون الأسود هو ملك الألوان. شخصية صارمة وجادة في التعامل مع الآخرين. غالباً شخصية تميل للحزن. شاهد أيضًا: اللون الرمادي وما يناسبه من الوان في الأثاث
شخصية لا تحبذ اللون الأسود
أصحاب الشخصية التي تكره اللون الأسود تتميز ببعض السمات أيضاً وتتمثل هذه السمات في الآتي:
شخصية غير متسلطة أو متحكمة، وتهرب من القوة. اللون الأسود لهذه الشخصية يشعرها بالتهديد. شخصية متفتحة واجتماعية. شخصية مرحة لا تحبذ الرسمية والتحفظ في التعاملات مع الآخرين. هذه الشخصية ربما تعاني الخوف من الظلام منذ الطفولة. اللون الأسود يمثل له الاكتئاب، والحزم، والشدة. تبحث هذه الشخصية في علاقاتها مع الآخرين عن الأشخاص المتواضعة، والبسيطة. دلالات الألوان على الشخصية في علم النفس. تفسير علم الفيزياء للون الأسود
هناك خلافات بين علماء الفيزياء بخصوص إذا كان اللون الأسود يعتبر لون فعلي أم لا؟
علم الفيزياء يعرف اللون بوجه عام على أنه ناتج امتصاص كافة الموجات الضوئية، وينعكس منه جزء، هو المسئول عن الرؤية لهذا اللون.