تاريخ الإضافة: 6/12/2017 ميلادي - 18/3/1439 هجري
الزيارات: 59934
تفسير: (قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين)
♦ الآية: ﴿ قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يوسف (5). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فيكيدوا لك كيداً ﴾ يحتالوا في هلاكك لأنهم لا يعلمون تأويلها. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ ﴾، وَذَلِكَ أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَحْيٌ فعلم يعقوب أن أخوته إِذَا سَمِعُوهَا حَسَدُوهُ فَأَمَرَهُ بِالْكِتْمَانِ، ﴿ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً ﴾، فَيَحْتَالُوا فِي إهلاكك لأنهم لا يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَهَا فَيَحْسُدُونَكَ، وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ: لَكَ صِلَةٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ﴾ [الْأَعْرَافِ: 154]. وَقِيلَ: هُوَ مِثْلُ قَوْلِهِمْ نَصَحْتُكَ وَنَصَحْتُ لَكَ وَشَكَرْتُكَ وَشَكَرْتُ لَكَ.
- 10 جوائز لـ»لا تقصص رؤياك« في أيام الشارقة المسرحية
- تنام عينك والمظلوم منتبه ... يدعو عليك وعين الله لم تنمِ
- ينام ُالظالم ُوعينُ الله ِلم ْتنم ِ ( قصة عايشت أحداثها بنفسي )
10 جوائز لـ&Raquo;لا تقصص رؤياك&Laquo; في أيام الشارقة المسرحية
قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَىٰ إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا ۖ إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ (5) القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5) قال أبو جعفر: يقول جل ذكره قال: يعقوب لابنه يوسف: " يا بنيّ لا تقصص رؤياك " ، هذه، " على إخوتك " ، فيحسدوك (1) ، " فيكيدوا لك كيدًا " ، يقول: فيبغوك الغوائل، ويناصبوك العداوة ، ويطيعوا فيك الشيطان (2). (إن الشيطان للإنسان عدو مبين) ، يقول: إن الشيطان لآدم وبنيه عدو ، قد أبان لهم عداوته وأظهرها (3). يقول: فاحذر الشيطان أن يغريَ إخوتك بك بالحسد منهم لك، إن أنت قصصت عليهم رؤياك. * * * وإنما قال يعقوب ذلك ، لأنه قد كان تبين له من أخوته قبلَ ذلك حسدًا، (4) كما:- 18788- حدثنا ابن وكيع ، قال: حدثنا عمرو بن محمد العنقزي ، عن أسباط ، عن السدي ، قال: نـزل يعقوب الشأم ، فكان همُّه يوسف وأخاه ، فحسده إخوته لما رأوا حبَّ أبيه له. ورأى يوسف في المنام كأن أحد عشر كوكبًا والشمس والقمر رآهم له ساجدين ، فحدث بها أباه فقال: (يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدًا) ، الآية.
(أحبّ)، الواو واو الحال (نحن) ضمير مبتدأ (عصبة) خبر مرفوع (إنّ) حرف توكيد ونصب (أبانا) اسم إنّ منصوب وعلامة النصب الألف.. و(نا) ضمير مضاف إليه (أبانا) اسم إنّ منصوب وعلامة النصب الألف.. و(نا) ضمير مضاف إليه اللام المزحلقة (في ضلال) جارّ ومجرور متعلّق بخبر إنّ (مبين) نعت لضلال مجرور. جملة: (قالوا... وجملة: (ليوسف... أحبّ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (نحن عصبة) في محلّ نصب حال، والرابط الواو. وجملة: (إنّ أبانا لفي ضلال.. ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. الصرف: (أحبّ)، اسم تفصيل من حبّ الثلاثيّ وزنه أفعل، وقد أدغمت عين الكلمة مع لأمها. (عصبة)، لفظ يدلّ على ما زاد على عشرة، وقيل: الثلاثة نفر، فإذا زادوا إلى تسعة كانوا رهطا، فإذا بلغوا العشرة فما فوق فهم عصبة، وقيل غير ذلك، فهو من نوع اسم الجمع، والمادّة تدلّ على الإحاطة من العصابة لإحاطتها بالرأس.. إعراب الآية رقم (9): {اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ (9)}. الإعراب: (اقتلوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (يوسف) مفعول به منصوب (أو) حرف عطف (اطرحوا) مثل اقتلوا والهاء ضمير مفعول به (أرضا) منصوب على نزع الخافض أي في أرض، (يخل) مضارع مجزوم جواب الطلب اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (يخل)، (وجه) فاعل مرفوع (أبيكم) مضاف إليه مجرور و(كم) مضاف إليه الواو عاطفة (تكونوا) مضارع ناقص مجزوم معطوف على (يخل)، وعلامة الجزم حذف النون.. والواو اسم تكون، (من بعد) جارّ ومجرور متعلّق بصالحين، والهاء مضاف إليه (قوما) خبر الناقص منصوب (صالحين) نعت ل (قوما) منصوب وعلامة النصب الياء.
محمود الحسنات...... تنام عيناك والمظلوم منتبهون يدعو عليك وعين الله لم تنم - YouTube
تنام عينك والمظلوم منتبه ... يدعو عليك وعين الله لم تنمِ
يروي ان صيادا لدية زوجه و عيال، لم يرزقة الله بالصيد عده ايام، حتي بدا الزاد
ينفد من المنزل و كان صابرا محتسبا، وبدا الجوع يسرى فالابناء، والصياد كل
… يوم يظهر للبحر الا انه لا يرجع بشيء.
ينام ُالظالم ُوعينُ الله ِلم ْتنم ِ ( قصة عايشت أحداثها بنفسي )
عمر بن عبدالعزيز، ومن منا لا يعرف الخليفة الزاهد (خامس الخلفاء الراشدين)، الذي انتشر العدل في عهده حيث أقام القسط بين الناس حتى أن الغني أصبح يسير بزكاته ولا يجد من يأخذها لتعفف الناس ورضاهم. فقد حدثت أثناء ولايته على المدينة المنورة قصة أرقته ولم يزل يتذكرها ويتصورها أمام عينيه حتى مات، وذلك عندما أوحى الحجاج إلى الوليد بن عبدالملك بأن خبيباً بن عبدالله بن الزبير يسعى للثأر لابيه والوثوب على العرش فغضب الوليد وارسل إلى عمر يأمر بجلد خبيب (حيث كان في المدينة) مائة سوط وبحبسه وأن يصب عليه ماء بارد، فعل عمر فاشتد الوجع على خبيب فندم عمر على ذلك فأخرجه من السجن ونقله إلى آل الزبير واجتمعوا عنده حتى مات. تنام عينك والمظلوم منتبه ... يدعو عليك وعين الله لم تنمِ. وعندمات علم عمر بذلك سقط حتى على الأرض فزعاً تم رفع رأسه يسترجع، فلم يزل يُعرف فيه حتى مات واستعفى عمر من ولاية المدينة على إثر هذه الحادثة. هذه القصة التاريخية من القصص المؤثرة التي اختزنها في ذاكرتي واسترجعها في مخيلتي بين حين وآخر وقد غزت مسمعي عندما كانت سيرة الخليفة الزاهد ضمن السلسلة التي كنا ندرسها لسير الصحابة والتابعين في المرحلة الثانوية. ولا استشهد بهذه القصة لأشير إلى أن عمر بن عبدالعزيز كان ظالماً، وإنما سبب استشهادي بهذه القصة بعينها لأن صاحب الحق مات.
نسأله تعالى من كل العيون تنام وعينه سبحانه لا تنام, أن يهدينا جميعا إلى جادة العدل والصواب وأن يجنبنا الظلم والظالمين والمرتع الوخيم, إنه سميع قريب مجيب. وهو جل جلاله من وراء القصد.