فهل يقبل عربي هذا الفهم؟! حتى المشركون لم يفهموا هذه الآيات بهذا الفهم! إذا الآياتُ الناهيّة عن دعاء غير الله، والذامّة لدعاء غير الله، لا تمنعُ من كُلّ دعاءٍ لغير الله، بل تمنعُ من دعاء غير الله بالدعاء العبادي ، وإذا كان الحال كذلك، فلابدّ أولا أن نفهم ماهو الدعاء العبادي، ثم ننظر في دعاء المسلمين عامّة للأولياء: هل هو داخلٌ في الدعاء العبادي، وهكذا يكون البحث. ماهو الدعاء العبادي ؟
أولاً لابُدّ أن نفهم ما معنى العبادة؟ القومُ ذكروا في معنى العبادة تعريفات مشرّقة ومغرّبة، لعدم وجودِ معرفةٌ لديهم بهذه الأبحاث- وقد تطرّقنا لهذا البحث مفصلاً في بحث التوحيد- ولا نريدُ أن نتعرّض لتعريفاتهم للعبادة؛ لأنّها بعيدةٌ عن المعمورة -كما يقال في المصطلح الحوزوي " خيلي دور أز آبادي"، هكذا يقولون: أي كلامٌ بعيدٌ عن المعمورة، لا يصلح أن يذكر في المنتديات العلمية. ما هو الصحيح في مفهوم العبادة؟
العبادة أصلها مأخوذٌ من العبوديّة، العبد مقابل السيّد، والعبادة هي كل عملٍ يُظهر أنّك عبدٌ لمن تعبدُه، وإظهار الرقيّة والمملوكيّة له، وأنّ الذي تعبده سيّدك وإلهك، فهل الذي يفعله من يذهب إلى قبور الأولياء يُظهر أن الوليّ إلههُ ومالكهُ؟!
- دعاء غير الله ابن باز
- جريدة الزوراء العراقية - التمس لأخيك سبعين عذر
- التمس لأخيك سبعين عذرا - حديث عن التماس العذر - التمس لاخيك سبعين عذرًا فإن لم تجد له - معلومة
دعاء غير الله ابن باز
حكم الرقى المشتملة على دعاء غير الله من الأحكام الفقهية التي يتساءل عنها الكثير من الناس، وخاصّةً طُلاب العلم الشرعيّ؛ حتى يتبيّنوا أي الرقى التي أحلها الله- عز وجل-؛ فليتزمونها، وأي الرّقى التي نهى الله عنها، والتي قد تودي بصاحبها إلى الشرك؛ فيبتعدون عنها، ولا يقربونها؛ حتى لا يقعوا في ما لا يُحمد عُقباه، وما هي الأدلة على كل نوع منها، و فيما يلي سنتعرف على حكم الرقى المشتملة على دعاء غير الله.
السؤال:
ما حكم الذين يدعون غير الله من المسلمين عن جهل بحقيقة التوحيد؟
الجواب:
هذا حكمهم أن عملهم كفر، الذين يدعون غير الله من الأموات، ويستغيثون بالأموات عمل كفر، واختلف العلماء في ذلك: هل يكفر في نفسه، ويكون كافرًا، أو لا بدّ أن يعلم؟ على قولين:
أحدهما: أنه لا بدّ أن يعلم؛ لأنه قد يكون اشتبه عليه أمره بسبب دعاة الباطل، وبسبب علماء السوء، واشتبه عليه الأمر، فلا بدّ أن يعلم، ولابدّ أن ينبه قبل أن يحكم عليه بالكفر، وهذا قول جماعة من أهل العلم. والقول الثاني: أنه لا يحتاج إلى بيان؛ لأن الأمر واضح، والقرآن كله فيه بيان الشرك، وهكذا السنة، والرسول بين ذلك، والعلماء بينوا ذلك، فلا يتوقف كفره على البيان، بل هو كافر بهذا العمل. ولكن يستتاب قبل أن يقتل إن كان هناك دولة إسلامية تحاسبه فإنها لا تقتله حتى تستتيبه، تقول له: تب إلى الله، ودع هذا الشرك، فإن تاب، وأقلع؛ فالحمد لله، وإن أصر عليه؛ قتل. وبكل حال فالأمر خطير، والقول بأنه كافر بمجرد هذه الأعمال قول قوي، لكن الأحوط ألا يقدم على ذلك حتى يبلغ حتى يوجه إلى الخير، ويعلم لعله يهتدي إذا تيسر ذلك ، لكن حكمه في الدنيا حكم الكفار، ما دام عمل عمل الكفار؛ فحكمه حكمهم في الدنيا كالكفار، إذ لا يصلى عليه، ولا يغسل، ولا يرث منه المسلمون.
وحدث، وما كنت أتمنى أن تنشب مثل هذه الحوارات المزعجة بين النخب المصرية والسعودية، وتستقطب تفاعلًا خبيثًا على وسائل التواصل الاجتماعى.. يا سادة ما بين مصر والسعودية أبقى وأنفع للبلدين الشقيقين. الشيطان يكمن فى التفاصيل، ولن أفصّل ما تم تفصيله، ومن الحكمة أن تتوقف هذه المهاترات لأنها تضر كثيرًا علاقات ممتدة وراسخة ومستقبلية، ولا تنسوا الفضل بينكم.. دخول «إخوان الشيطان» على العصب الملتهب، يزيد أوار النار، والنار عادة تحرق مشعليها، وإذا كانت هناك ملامة فالعتب على قدر العشم. التجاوز اللفظى مرذول، والود موصول، ولا غنى لنا عن بعض، فإذا اشتط البعض أو انحرف عن جادة الطريق فليعدل مساره سريعًا، فالمتلمظون لإشعال الحرائق العربية- العربية كُثر، وإذا اشتعل الحريق يصعب إطفاؤه، وهذا بيت القصيد. المشرحة العربية مش ناقصة حرائق، كفاية. حديث التمس لأخيك سبعين عذرا. لا ألوم طرفًا، واللوم على الأطراف جميعًا، وفرصة وسنحت لتلافى الأخطاء وغفران الإساءات المجانية على الجانبين، والصمت أحيانًا من حسن الفطن، ولا تنجروا لمعارك جانبية ولا هامشية، التحديات جسام، وجمع الصف الفنى والثقافى ضرورة لدعم الصف السياسى. مصر والسعودية صفٌ واحد دومًا، فلا تفرقوا.
جريدة الزوراء العراقية - التمس لأخيك سبعين عذر
كذلك أن الإنسان يُخطئ ويُصيب فلا بد النظر إلى هذه النقطة، وتحسن الظن بالآخرين. حسن الظن بغيرك يجعل غيرك يُحسن الظن بك. كما أنه لا بد أن تعلم أن سوء الظن يجلب معه الكراهية. إلى جانب أن حسن الظن شوف تؤجر عليه لأن الله قد دعانا بذلك في آياته القرآنية.
التمس لأخيك سبعين عذرا - حديث عن التماس العذر - التمس لاخيك سبعين عذرًا فإن لم تجد له - معلومة
ألتمس لأخيك المسلم عذرا
تغير كل شيء في لحـظة
يقول: ستيفن ر. كوفي
كنت في صباح يوم أحد الايام في قطار الأنفاق بمدينة نيويورك
وكان الركاب جالسين في سكينة بعضهم يقرأ الصحف وبعضهم مستغرق بالتفكير
وآخرون في حالة استرخاء, كان الجو ساكناً مفعماً بالهدوء!! فجأة …. صعد رجل بصحبة أطفاله
الذين سرعان ما ملأ ضجيجهم وهرجهم عربة القطار …. جلس الرجل إلى جانبي وأغلق عينيه غافلاً عن الموقف كله..
كان الأطفال يتبادلون الصياح ويتقاذفون بالأشياء,,,
بل ويجذبون الصحف من الركاب وكان الأمر مثيراًً للإزعاج …
ورغم ذلك استمر الرجل في جلسته إلى جواري
دون أن يحرك ساكناً …!! ؟؟
لم أكن أصدق أن يكون على هذا القدر من التبلد..
والسماح لأبنائه بالركض هكذا دون أن يفعل شيئاً …! ؟
يقول (كوفي) بعد أن نفد صبره..
التفت إلى الرجل قائلاً:.. إن أطفالك ياسيدي يسببون إزعاجا للكثير من الناس..
وإني لأعجب إن لم تستطع أن تكبح جماحهم أكثر من ذلك …!! ؟ انك عديم الاحساس. فتح الرجل عينيه …
كما لو كان يعي الموقف للمرة الأولى وقال بلطف:.. التمس لأخيك سبعين عذرا حديث. نعم إنك على حق.. يبدو انه
يتعين علي أن أفعل شيئاً إزاء هذا الأمر.. لقد قدمنا لتونا من المستشفى ……
حيث لفظت
والدتهم أنفاسها الأخيرة منذ ساعة واحدة.. إنني عاجز عن التفكير..
وأظن أنهم لايدرون كيف
يواجهون الموقف أيضاًً …!!
يقول ( كوفي).. تخيلوا شعوري آنئذ ؟؟
فجأة امتلأ قلبي بآلالم للرجل وتدفقت مشاعر التعاطف والتراحم دون قيود …
قلت له: هل ماتت زوجتك للتو؟
… أنني آسف …. هل يمكنني المساعدة …؟؟
لـــــــــقد …. تغيـــــــــــــــــر كل شيء في لحـــــــــــــــــظة!! انتهت القصة … ولكن…
ما انتهت المشاعر المرتبطه بهالموقف في نفوسنا …
نعم …. كم ظلمنا أنفسنا حين ظلمنا غيرنا..
في الحكم السريع المبني على سوء فهم وبدون
حتى أن نبحث عن الأسباب اللي أدت إلى
تصرف غير متوقع من إنسان قريب أو بعيد في حياتنا..
وسبحان الله.. يوم تنكشف الأسباب.. وتتضح الرؤية..
نعرف أن الحكم الغيبي الغير عادل.. اللي
أصدرناه بلحظة غضب,
كان مؤلم عالنفس.. التمس لأخيك سبعين عذرا - حديث عن التماس العذر - التمس لاخيك سبعين عذرًا فإن لم تجد له - معلومة. ويتطلب منا شجاعة للاعتذار والعودة إلى الله.. والتوبة عن سوء الظن …
ايها الاعزاء
هذي القصة.. تذكرنا بحوادث كثيرة في حياتنا..
كنا في أحيان ظالمين وفي أحيان مظلومين..
ولكن المهم في الأمر.. إن مانتسرع في اصدار الأحكام عالغير..
ويوم نخطأ نعتذر ….