لكل نمط أو نوع وقته المميز الذي يكون الإنسان بحاجة له أكثر من أي نوع آخر في هذا الوقت بالتحديد. كل شكل من هذه الأشكال من الحديث إلى النفس له فوائده الخاصة، أو في بعض الحالات، عيوبها. 1- التحفيزي والتعليمي
أجريت الكثير من الأبحاث حول التحدث إلى النفس على الرياضيين، وبالنسبة لهؤلاء، من المهم بشكل خاص التمييز بين الحديث التحفيزي الذاتي «هيا، يمكنك القيام بذلك! التحدث مع النفس بصوت عالي. »، وبين التحدث الذاتي التعليمي «لا تنس أن تتنفس، قم بإطالة وتيرتك قليلًا»، نظرًا لأن نوع التحدث الذاتي الذي يستخدمونه في ظروف التدريب أو المنافسة قد يؤثر على أدائهم. عندما تتطلب المهارات الحركية للرياضيين الدقة والتقنية، فإن الحديث مع النفس التعليمي يكون أكثر فاعلية من الحديث التحفيزي. بينما عندما تكون المهارات قائمة على القدرة على التحمل، يكون الحديث التحفيزي للنفس أكثر أهمية من الحديث التعليمي؛ لأنك بحاجة إلى دفعة نفسية أكبر في هذا الوقت. وجدت دراسة بحثية عام 2011 لكيفية تأثير التحدث الذاتي في أداء الألعاب الرياضية أن الحديث الذاتي التحفيزي والتعليمي يمكن الاستفادة منهما في الوقت نفسه. الحديث الذاتي التعليمي والتحفيزي كلاهما يكونان جيدين بشكل خاص في «المهام المستندة إلى الدقة»؛ أي التركيز على حركات معينة مطلوبة للنشاط.
- متى يكون التحدث مع النفس مرض نفسي
- التحدث مع النفس بصوت عالي
- أويس بن عامر القرني
- الدرر السنية
متى يكون التحدث مع النفس مرض نفسي
جلسَ سامرٌ بجوارها على الأرض ودمعهُ يذرفُ هو الآخر. سامر: منى هذا قضاء الله وقدرهِ لا ينبغي أن تتكلمي هكذا. منى: وكيفَ سأتكلم يا سامر ؟ لم أعد أحتملُ أكثر. سامر: كلامكِ هذا يعذبُ روحَ خالتي صدقيني. منى: أرجوكَ يا سامر دعني أبكي، سأموتُ قهراً إن لم أبكي. سامر: طفلنا يا منى هو أمانةٌ بعنقكِ لا يجب أن تتعذبي هكذا فكري بهِ. منى: معك حقٌ يا سامر. سامر: سأحملها للحمام عليكِ غسلها، وتكفينها، أما أنا سأقومُ بحفرِ قبرٍ لها في الحديقة. منى: حسناً يا سامر. حمل سامر العجوز ووضعها في الحمام، وبدأت منى تغسلها وكانت دموعُ عينيها تنهمرُ فوقَ جثةِ العجوز، دخلت منى بحلقةٍ كبيرةٍ من الذكريات، من حينِ أن رأتها تلكَ العجوز لليوم. كانت كالأم حملت همها، داوتها، أطعمتها، وزوجتها، حتى أنها ماتت من أجلها، لولا أن العجوز لم تذهب للبحثِ عن قبرِ سليم لما سجنها الملك ولا تمكنَّ من قتلها الأعداء. تحدث مع نفسك.. لست مجنوناً | شيماء المرزوقي | صحيفة الخليج. شعرت منى بذنب أن جدتها ماتت بسببها، وضلت تبكي، همسَ شيءٌ داخليٌ لها الدعاء، ادعي لها عوضاً عن هذه الدموع، بالفعل قامت منى بتكفينها وهي تدعو لها. سامر كان يحفرُ قبرها ويدعو لها، فهي فرجت عدةَ كربٍ لهُ، وساعدتهُ بتأمينِ مستقبلهِ، ولم تبخل عن أي خير كانت تستطيعُ فعلهُ معهُ.
التحدث مع النفس بصوت عالي
أنهى سامر الحفر، وعادَ للمنزل. سامر: منى هل أنهيتِ ؟
منى: نعم. سامر: حسناً سندفنها الليلة. منى: ألا تنتظر لصباح ؟
سامر: لا يا منى، إكرامُ الميت دفنهُ. حملها، ودفناها، وقرأ كلاً منهما على روحها الفاتحة، ودعا لها بالجنة. سامر: منى هيا لندخل لداخل. منى: هيا بنا. دخلا للمنزل وسطَ شعورٍ بضيقٍ بالصدر، وحُزنٍ شديد. سامر: منى سأُعدُ لكِ طعاماً. منى: لا يا سامر لا أشعرُ بالجوع. سامر: لا يجوزُ هذا الكلام، أنسيتي طفلنا ؟! التحدث مع النفس وتخيل مواقف. منى: لا يا سامر، لم أنساهُ أنا لم يتبقى لي سواه. سامر: وأنا يا منى ؟
منى: وأنت أيضاً والدُ طفلي وسندي بهذهِ الحياةِ. سامر: لو سمحتِ أعدي نفسكِ، غداً سنرحلُ من هنا. منى: إلى أين ؟
سامر: لمكانٍ بعيداً عن الحرب. منى: وجدتي وسليم قبرهما هنا، كيف نتركهما ؟
سامر: منى الحربُ وصلت إلى هنا، وراحَ ضحيتها خالتي كما رأيتي، علينا أن ننجو بأنفسنا. منى: معكَ حقٌ يا سامر، حسناً لطفاً منكَ أحضر العشاء، وأنا سأُجهزُ حقائبنا. أنهت منى تحضيرُ الحقائب، ولم تشعر إلا بيدِّ سامر على كتفها، صمتت ولم تبدي أيُ إستياءٍ من يدهِ. سامر: هيا يا منى العشاءُ جاهزٌ. منى: هيا. جلسا على مائدةِ الطعام، وكانَ سامر ينظر لمنى بنظرةِ الحنان والرأفة، فهيَّ ما زالت فتاةً صغيرة ولكن الحياة ألمتها كثيراً.
وفقًا لباحثين من جامعة ميشيجان، فإن هذه الطريقة غير التقليدية يمكن أن تساعد في تقييم الحديث السلبي بسهولة وتحييده. اكتشف الباحثون أن الأشخاص الذين تلقوا تعليمات بالتحدث عن النفس بطريقة الشخص الثالث، وهي أن تتحدث لنفسك بهذه الطريقة «مريم متوترة من الموعد النهائي للاختبارات القادمة، مريم لا تعرف متى ستنهي حفظ كل هذه الأوراق» بدلًا من القول «أنا متوتر من الموعد…»، كانوا أكثر قدرة على التحكم في عواطفهم من أولئك الذين تلقوا تعليمات بالتحدث عن النفس بالصورة الطبيعية. السر في هذا هو أنه غالبًا ما يكون لديك وضوح وموضوعية وتعاطف أفضل عندما يتعلق الأمر بتجارب الآخرين مقارنة بتجاربك الشخصية، وبالتالي عند الحديث عن نفسك كأنك شخص ثالث سيمنحك هذا القدرة على تقييم أفكارك كما لو كان صاحب المشكلة هو شخص آخر. تخيل مثلًا أنك مسافر في طائرة، وبدأت حالة من الاضطرابات الجوية التي تكرهها، من الأفضل أن تتحدث إلى نفسك وتقول «محمد لا يحب الاضطرابات الجوية. يعتقد محمد أن الطائرة ستنشطر إلى نصفين، ويعتقد محمد أننا سنسقط ونرتطم بالأرض وتنفجر الطائرة ونموت». متى يكون التحدث مع النفس مرض نفسي. عند هذه النقطة ستجد طريقة الحوار بدأت تختلف تدريجيًّا لتقول «حسنًا، محمد دائمًا ما يتابع الكثير من الرحلات الجوية.
قال: لقيت عمر؟ قال: نعم، فاستغفر له، ففطن له الناس، فانطلق على وجهه. أي بار، وهذا من دلائل نبوته ﷺ؛ لأنه في زمانه ﷺ ما كانت تأتي أمداد اليمن، وأويس بن عامر هذا في عداد التابعين، ولم يلقه النبي ﷺ، فذكره بوصف لا يخطئه. قال: لو أقسم على الله لأبره ، يعني: لو أنه حلف أن يكون كذا، أو أن لا يقع كذا، أو قال: أقسم عليك يا رب بكذا وكذا فإن ذلك يقع، بمعنى أن الله يبر قسمه. لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل ، يعني: يدعو لك، يطلب لك المغفرة من الله ، فقال له عمر : فاستغفر لي، فاستغفر له، فقال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة... إلى آخره. لاحظوا هنا في هذا الحديث أن النبي ﷺ ذكر صفة واحدة في عمل أويس القرني وهي البر بأمه، ما ذكر عبادات، وأعمالا، وصدقات، وقيامًا، وصيامًا، فدل ذلك على عظم بر الوالدين، وأن الإنسان يبلغ به المراتب العالية. أويس بن عامر القرني. قال: لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل ، هذا لا يدل على أن أويس القرني أفضل من عمر ، فعمر أفضل منه، ولكنّ أويساً القرني له هذه المزية، أن النبي ﷺ ذكره بهذه الصفة، وقال لعمر: إن استطعت أن يستغفر لك فافعل. والقاعدة: "أن المزية لا تقتضي الأفضلية"، فأويس له مزية، لو أقسم على الله لأبره، لكن ليس بأفضل من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة ، فالمزية لا تقتضي الأفضلية، فعلي هو أبو السبطين، وهو زوج فاطمة، وهو الذي قال فيه النبي ﷺ: أمَا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي؟ [2] ، ومع ذلك ليس بأفضل من أبي بكر، ولا عمر، ولا عثمان.
أويس بن عامر القرني
رواه أبو نعيم في " حلية الأولياء " (2/87) وقوله " فيركع حتى يصبح... ويسجد حتى
يصبح " أي يطيل الركوع في الصلاة حتى يصبح ، ثم في ليلة أخرى يطيل السجود في الصلاة
حتى يصبح ". وعن الشعبي قال:
" مر رجل من مراد على أويس القرني فقال: كيف أصبحت ؟ قال: أصبحت أحمد الله. قال: كيف الزمان عليك ؟ قال: كيف الزمان على رجل إن أصبح ظن أن لا يمسي ، وإن أمسى ظن
أن لا يصبح ، فمبشر بالجنة أو مبشر بالنار ، يا أخا مراد! الدرر السنية. إن الموت وذكره لم يدع
لمؤمن فرحا ، وإن علمه بحقوق الله لم يترك له في ماله فضة ولا ذهبا ، وإن قيامه
بالحق لم يترك له صديقا " انتهى.
" حلية الأولياء " (2/83)، ورواه الحاكم في " المستدرك " (3/458)
خامسا:
وأكثر أهل العلم يذهبون إلى أن وفاته كانت يوم صفين سنة (37هـ)، حيث قاتل مع علي بن
أبي طالب رضي الله عنه واستشهد هناك ، أسند ذلك الحاكم في " المستدرك " (3/460) إلى
شريك بن عبد الله وعبد الرحمن بن أبي ليلى وغيرهما. وذكر آخرون أنه غزا أذربيجان فاستشهد هناك. انظر: " حلية الأولياء " (2/83). والأول عليه الأكثر. والله أعلم.
الدرر السنية
كما عقد الإمام الحاكم في المستدرك بابا في مناقبه، وقال عنه: "أويس راهب هذه الأمة". ولعل من أعظم ما روي في مناقبه الأحاديث الواردة في شفاعة رجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم لأناس كثيرين، وقد جاءت من روايات كثيرة، أصحها حديث عبد الله بن أبي الجدعاء مرفوعا: «لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ»[2]. وفي قصة أويس القرني ـ رحمه الله ـ دليل من دلائل النبوة، حيث أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن أويس وعن نسبه، وبرِّه بأمه، ومرضه وبرئه منه، رغم أنه كان يعيش في الكوفة ولم يدرك أو يقابل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في حياته، وقد تحقق عمر رضي الله عنه من صفات أويس لما قدم إلى المدينة المنورة، فكانت كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.
وكان يخاطب أهل الكوفة قائلاً لهم: يا أهل الكوفة توسدوا الموت إذا نمتم، واجعلوه نصب أعينكم إذا قمتم. عفو أويس القرني وصفحه عن الآخرين
عاش أويس القرني بين الناس وهم يرمونه بالحجر فلا يجدون منه إلا أطيب الثمر، وكانت يد الأذى تناله إلا أنه كان دائمًا ما يعفو ويصفح، وكان يجالسهم ويحدثهم رغم ما يصيبه من أذى ألسنتهم ويقول أسير بن جابر: كان محدث يتحدث بالكوفة فإذا فرغ من حديثه تفرقوا ويبقى رهط فيهم رجل يتكلم بكلام لا أسمع أحدًا يتكلم بكلامه فأحببته؛ ففقدته فقلت لأصحابي: هل تعرفون رجلاً كان يجالسنا كذا وكذا؟ فقال رجل من القوم: نعم أنا أعرفه؛ ذاك أويس القرني قلت: أو تعرف منزله قال: نعم فانطلقت معه حتى جئت حجرته فخرج إلي فقلت: يا أخي ما حبسك عنا فقال: العري. قال: وكان أصحابه يسخرون منه ويؤذونه قال: قلت: خذ هذا البرد فالبسه قال: لا تفعل فإنهم يؤذونني قال: فلم أزل به حتى لبسه فخرج عليهم فقالوا: من ترى خدع عن برده هذا فجاء فوضعه وقال: قد ترى فأتيت المجلس فقلت: ما تريدون من هذا الرجل قد آذيتموه الرجل يعرى مرة ويكتسي مرة وأخذتهم بلساني..
قد روي عن أويس كثير من الكلمات النورانية التي تفيض بالحكمة والموعظة:
عن سفيان الثوري قال: "كان لأويس القرني رداء إذا جلس مسَّ الأرض، وكان يقول: اللهم إني أعتذر إليك من كل كبد جائعة، وجسد عار، وليس لي إلا ما على ظهري وفي بطني"[3].