Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. البرن ومستخدم المبرمج بين الفرقامج. البرنامج مستخدم المبرمج ولن البرنامج واجهة له تظهر كتبها التي األوامر له تظهر المبرمج. قد تتساءل إن كنت موظفا لست مختصا بالبرمجة في شركة لتطوير البرمجيات عن ماهية عمل المبرمجين وخاصة أنك تسمع العبارات الرنانة التي يتداولونها كل يوم. مقدمة عن الكورس يهدف هذا الكورس إلى شرح منهاج مقرر مقدمة في البرمجة لجامعة طيبة فرع ينبع ويشمل شرح اساسيات البرمجة بلغة الجافا مثل الادخال و الطباعة المتغيرات الجمل الشرطية التكرار و الدوال. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. بعدها بـ 11 سنة خلف لغة السي لغة مطورة عنها تدعم البرمجة كائنية التوجه أسرع وأقوى منها حيث كان ذلك عام 1983 في مختبرات بيل أيضا وهاته المرة تم تصميم اللغة من طرف بيارن ستروستروب من المنظمة العالمية. Jan 31 2016 عرض مقدمة في البرمجة.
مقدمه في البرمجه C++
الداله الأولى هي النطاق الذي يأخذ رقم البداية أ ورقم النهاية ب وينشئ مصفوفة تتكون من أرقام من أ إلى ب.
const range = (a, b) => a > b? []: [a,.. (a+1, b)];
ثم لدينا دالة ضربها تأخذ مصفوفة وتضرب كل الأعداد الموجودة فيها. const multiply = arr => ((p, a) => p * a);
سنستخدم هذه الدوال معًا لحساب المضروب. const factorial = n => multiply(range(1, n));
factorial(5);
// 120
factorial(6);
// 720
تشبه الوظيفة المذكورة أعلاه لحساب العوامل f (x) = g (h (x)) مما يدل على خاصية التركيب. كلمات ختامية
لقد مررنا بالدوال النقية وغير النقية والبرمجة الوظيفية وميزات JavaScript الجديدة التي تساعد في ذلك وبعض المفاهيم الأساسية في البرمجة الوظيفية. نأمل أن تثير هذه القطعة اهتمامك بالبرمجة الدالية وربما تحفزك على تجربتها في الكود الخاص بك. نحن على يقين من أنها ستكون تجربة تعليمية وعلامة فارقة في رحلة تطوير البرمجيات الخاصة بك. البرمجة الدالية هي نموذج قوي ومدروس جيدًا لكتابة برامج الكمبيوتر. مع إدخال ES6 تتيح JavaScript تجربة برمجة دالية أفضل بكثير من أي وقت مضى. للمزيد اقرأ: مقدمة في البرمجة الدالیة في سكالا
مقدمة في البرمجة حاسب 1
مقدمة في البرمجة - YouTube
مقدمة في البرمجه
قد تتساءل إن كنت موظَّفًا لست مُختصًا بالبرمجة في شركة لتطوير البرمجيَّات عن ماهيَّة عمل المُبرمجين، وخاصةً أنَّك تسمع العبارات الرنّانة التي يتداولونها كُل يوم. هذا المقال لك في حال كنت كذلك. سواءً كُنت مندوب مبيعات أو طبيب أو محامٍ أو رائِد أعمال أو محاسِب، وكُنت ترغب بتعلُّم التكويد، فهذا أفضل مكان لتبدأ منه. وهذه المقالة عبارة عن خلاصة ما علَّمته في دوراتي التدريبيَّة. لن أُناقِش هنا أي أكواد أو لغات برمجة أو أي شيء من هذا النوع، بل سأشرح مفاهيم عامة وحسب. كيف نُظِّمت سلسلة المقالات هذه؟
هذه المقالة مُقسَّمة إلى أربَع تدوينات. في نهاية كُل تدوينة قسمًا للاختبارات لمُساعدتك على حفظ ما قرأته بشكلٍ أفضل. ستَجِد بعد ذلك القسم قسمًا يُدعى "ما التالي؟" وآخر لأجوبة الاختبارات. لاحِظ أنَّ الكلمات المُهمَّة في سلسلة مقالاتنا ستكون مكتوبة بخطٍّ عريض، ككلمة خوارزميَّة. ما هي البرمجة؟
يُمكننا الإجابة عن هذا السؤال بالجواب البسيط التالي: "البرمجة هي عمليَّة تعليم الحاسوب إجراء مهمة ما"، أو يُشار إليها عادةً بالتكويد. فما هو البرنامج الحاسوبي إذًا؟ البرنامج الحاسوبي هو سلسلة من التعليمات يُنفذُها الحاسوب.
عرض مقدمة في البرمجة حاسب اول متوسط
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا...
ماالمقصود بالERD أو ER Diagram ؟
اختصار ل Entity Relationship Diagram
وهي طريقة لتمثيل البيانات المخزنة على قواعد البيانات والعلاقات بين الجداول وهذه العملية تسهل على المستخدمين فهم البيانات المخزنه على قواعد البيانات و سهولة تعديل البيانات على قواعد البيانات والتقليل من نسبة الخطأ والتكرار. تأتي هذه المرحلة بعد رسم الDFD.. تحدثنا في الدرس السابق عن الDFD ورمز مخزن البيانات في الDFD... مخزن البيانات في الDFD تعرف بجداول في الERD..
المعروف في أي قاعدة بيانات تحتوي على جداول.. تخزن فيه البيانات بطريقة مرتبة و أيضا وجود علاقات بين تلك الجداول... وهذا سبب تسمية قواعد البيانات العلائقية بهذا الاسم... وهي جوهر وأساس فكرة قاعدة البيانات العلائقية.. العلاقات تعرف بمفتاحين في قاعدة البيانات.. مفتاح أساسي Primary Key ومفتاح أجنبي Foreign key.. لن نخوض كثيرا حول هذا الموضوع فهو يخص قواعد البيانات بشكل خاص. الERD أيضا لها مستويات.....
- المستوى الأول: Conceptual ER
- المستوى الثاني: Logical ER
- المستوى الثالث:Physical ER
الصورة في الأسفل توضح الفروقات بين المستويات الثلاثة...
سوف نذكر كل خاصية في الصورة على حدا...
- اسم الكينونه Entity name ويقصد بها الجداول ولكن هذا مسماها في الERD.
مقدمه في لغات البرمجه
التحليل يتضمن جمع وتحليل كل ما يلي:
جمع و تصنيف المعلومات حول البرنامج: يكون جمع المعلومات من الشخص او الجهة التي طلبت البرنامج واستخلاص المطلوب. التصنيف للمعلومات حسب اهميتها، وتحديد ان كانت مؤثراً هاماً او كانت عاملاً خارجياً. المعرفة بدقة ما النتائج والمهام المرجوة من البرنامج: يتم ذلك بناء على التحدث المتكرر مع الجهة التي طلبت البرنامج للتعرف و التأكد من تلك النتائج المرجوة من البرنامج بدقة. تحديد المعطيات للبرنامج قبل عملية البرمجة. ينتج من نهاية التحليل وثيقة تدعى جدول الشروط و المواصفات. عزيزي الطالب/ـبة، بعد الإجابة على الأسئلة التالية قم بإرسال أجوبتك جميعها على النموذج ادناه: إقرأ المزيد «
لنأخذ دالة Add. عندما يتعين علينا التعامل معها نعيد كتابتها لتوزيع الحجج على مستويات متعددة على النحو التالي. const add = a => {
return b => {
return a + b;};};
add(3)(4);
فائدة الكاري هي الحفظ. يمكننا الآن حفظ بعض الحجج في استدعاء دالة بحيث يمكن إعادة استخدامها لاحقًا دون تكرار وإعادة الحساب. // assume getOffsetNumer() call is expensive
const addOffset = add(getOffsetNumber());
addOffset(4);
// 4 + getOffsetNumber()
addOffset(6);
هذا بالتأكيد أفضل من استخدام كلتا الحجتين في كل مكان. // (X) DON"T DO THIS
add(4, getOffsetNumber());
add(6, getOffsetNumber());
add(10, getOffsetNumber());
يمكننا أيضًا إعادة تنسيق دالتنا الملتفة لتبدو موجزة. هذا لأن كل مستوى من استدعاء دالة الكاري عبارة عن بيان إرجاع سطر واحد. لذلك يمكننا استخدام دوال الأسهم في ES6 لإعادة بنائها على النحو التالي. const add = a => b => a + b;
تكوين (composition)
في الرياضيات يُعرَّف التركيب بأنه تمرير ناتج إحدى الوظائف إلى مدخلات أخرى وذلك لإنشاء ناتج مشترك. نفس الشيء ممكن في البرمجة الوظيفية لأننا نستخدم دوال نقية. لإظهار مثال دعنا ننشئ بعض الوظائف.
نماذج لأمور من تركها لله عوّضه الله خيراً منها:
1 - من ترك مسألة الناس، ورجاءهم، وإراقة ماء الوجه أمامهم، وعلق رجاءه بالله دون سواه عوّضه خيراً مما ترك، فرزقه حرية القلب، وعزة النفس، والاستغناء عن الخلق { ومن يتصبر بصبره الله ومن يستعفف يعفه الله}. 2 - ومن ترك الاعتراض على قدر الله، فسلّم لربه في جميع أمره رزقه الله الرضا واليقين، وأراه من حسن العاقبة ما لا يخطره له ببال. 3 - ومن ترك الذهاب للعرافين والسحرة رزقه الله الصبر، وصدق التوكل، وتَحَقُقَ التوحيد. 4 - ومن ترك التكالب على الدنيا جمع الله له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة. 5 - ومن ترك الخوف من غير الله، وأفرد الله وحده بالخوف سَلمَ من الأوهام، وأمّنه الله من كل شيء، فصارت مخاوفه أمناً وبرداً وسلاماً. 6 - من ترك الكذب، ولزم الصدق فيما يأتي ويذر هُدي إلى البر، وكان عند الله صديقاً، ورزق لسان صدق بين الناس، فسوّدوه، وأكرموه، وأصاغوا السمع لقوله. 7 - ومن ترك المراء وإن كان مُحقاً ضُمن له بيت في ربض الجنة، وسلم من شر اللجاج والخصومة، وحافظ على صفاء قلبه، وأمن من كشف عيوبه. 8 - ومن ترك الغش في البيع والشراء زادت ثقة الناس به، وكثر إقبالهم على سلعته.
من ترك شيئا لله عوضه خيرا منه
وهذا التعويض لا يلزم أن يكون بشيء محسوس من مال أو نحوه ، بل قد يكون ذلك بأن يرزق الله تعالى عبده درجة عالية من الإيمان واليقين والرضى بما يقدره الله تعالى ، كما قيل لبعض الزهاد وقد رئي في هيئة رثة: من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، وأنت تركت الدنيا فماذا عوضك الله! فقال: الرضى بما أنا فيه "صفوة الصفوة" (2/397). وقد يكون هذا التعويض في الآخرة ، وهو ظاهر ، فإن من ترك شيئا لله عز وجل أثابه الله ، وثواب الآخرة مهما قل ، فهو أعظم من الدنيا كلها مهما عظمت. قال ابن دقيق العيد رحمه الله: " فمن المعلوم أن جميع ما في الدنيا: لا يساوي ذرة مما في الجنة". انتهى نقلا من "فتح الباري" (6/14). و قال السندي رحمه الله في "حاشية ابن ماجه" (1/356): " ذَرَّةٌ مِنَ الآخرة خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا" انتهى. و قد جاءت بعض الأحاديث فيها النص على الجزاء الأخروي لمن ترك شيئا لله عز وجل. روى الترمذي (2669) عن مُعَاذِ بنِ أَنَسٍ الْجُهَنِىِّ أنَّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قَال: " مَنْ تَرَكَ اللِّبَاسِ تَوَاضُعًا لِلَّهِ ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ: دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلاَئِقِ ، حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أَىِّ حُلَلِ الإِيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا ".
الحديث من ترك شيئا لله عوضه
من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا بالقبائلية 2 - YouTube
حديث من ترك شيئا لله عوضه
ومن ترك كثرة الطعام سلم من البطنة، وسائر الأمراض، لأن من أكل كثيراً شرب كثيراً، فنام كثيراً، فخسر كثيراً. ومن ترك المماطلة في الدَّين أعانه الله، وسدد عنه بل كان حقاً على الله عونه. ومن ترك الغضب حفظ على نفسه عزتها وكرامتها، ونأى بها عن ذل الاعتذار ومغبة الندم، ودخل في زمرة المتقين الكاظمين الغيظ. جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول الله أوصني! قال: { لا تغضب} [رواه البخاري]. قال الماوردي رحمه الله: ( فينبغي لذي اللب السوي والحزم القوي أن يتلقى قوة الغضب بحلمه فيصدّها، ويقابل دواعي شرته بحزمه فيردها؛ ليحظى بأجلّ الخيرة، ويسعد بحميد العاقبة). وعن أبي عبلة قال: غضب عمر بن عبدالعزيز يوماً غضباً شديداً على رجل، فأمر به، فأُحضر وجُرّد، وشُدّ في الحبال، وجيء بالسياط، فقال: خلو سبيله؛ أما إني لولا أن أكون غضباناً لسؤتك، ثم تلا قوله تعالى: والكاظمين الغيظ. ومن ترك الوقيعة في أعراض الناس والتعرض لعيوبهم ومغامزهم عُوّض بالسلامة من شرّهم، ورزق التبصر في نفسه. قال الأحنف بن قيس رضي الله عنه: ( من أسرع إلى الناس فيما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون). وقالت أعرابية توصي ولدها: ( إياك والتعرّض للعيوب فتتخذ غرضاً، وخليق ألا يثبت الغرض على كثرة السهام وقلما اعتورت السهام غرضاً حتى يهي ما اشتد من قوته).
قصص من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
9 - ومن ترك الربا، وكسب الخبيث بارك الله في رزقه، وفتح له أبواب الخيرات والبركات. 10 - ومن ترك النظر إلى المحرم عوّضه الله فراسة ضادقة، ونوراً وجلاءً، ولذة يجدها في قلبه. 11 - ومن ترك البخل، وآثر التكرم والسخاء أحبه الناس، واقترب من الله ومن الجنة، وسلم من الهم والغم وضيق الصدر، وترقى في مدارج الكمال ومراتب الفضيلة وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. 12 - ومن ترك الكبر، ولَزمَ التواضع كمل سؤدده، وعلا قدره، وتناهى فضله، قال فيما رواه مسلم في الصحيح: { ومن تواضع لله رفعه}. 13 - ومن ترك المنام ودفأة ولذتة، وقام يصلي لله عز وجل عوضه الله فرحاً، ونشاطاً، وأنساً. 14 - ومن ترك التدخين، وكافة المسكرات والمخدرات أعانه الله، وأمده بألطاف من عنده، وعوضه صحة وسعادة حقيقية، لا تلك السعادة الوهمية العابرة. 15 - ومن ترك الإنتقام والتشفي مع قدرته على ذلك، عوضه الله إنشراحاً في الصدر، وفرحاً في القلب؛ ففي العفو من الطمأنينة والسكينة والحلاوة وشرف النفس، وعزها، وترفعها ما ليس شيء منه في المقابلة والانتقام. قال فيما رواه مسلم: { وما زاد الله عبداً بعفو إلا عزاً}. 16 - ومن ترك صحبة السوء التي يظن أن بها منتهى أنسه، وغاية سروره عوضه الله أصحاباً أبراراً، يجد عندهم المتعة والفائدة، وينال من جراء مصاحبتهم ومعاشرتهم خيري الدنيا والآخرة.
من ترك شيئا لله رفعه
فما دام العبد قد ترك شيئا مما نهاه الله عنه لا يتركه إلا لوجه الله عز وجل فالعوض له محقق ، وهذا وعد من الله ، ولن يخلف الله وعده. و لتعلم يا عبد الله: أن هذا الباب كله هو من الرزق ، والرزق والعطاء ، سواء ابتداء ، أو جزاء ، معلق بمشيئة الله جل جلاله: ( مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا (18) وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا (19) كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا). الإسراء/18-20. فإذا كان الرزق ، ابتداء ، أو جزاء ، إنما هو بيد الله جل جلاله ، وبمشيئته العامة لخلقه، فليس من العقل ولا الحكمة في شيء أن يطلب ما في يد الله ، بمخالفة أمر الله!! عن أبي أمامة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: " نفث روح القدس في روعي: أن نفسا لن تخرج من الدنيا حتى تستكمل أجلها ، وتستوعب رزقها ؛ فأجملوا في الطلب ، ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعصية الله ؛ فإن الله لا ينال ما عنده إلا بطاعته ".
والله أعلم.