الأسهم الدولية في مصرف الراجحي
يتم تصنيف الأسهم الدولية في مصرف الراجحي التي تحتويها الأسهم المتداولة. ذلك يتم تصنيفه حسب حجم الشركة والطريقة التي تتم في الاستثمار الخاص بها. كذلك يأخذ في الاعتبار النمط الذي يخص ذلك الاستثمار. لكي ما يتم تصنيف الصناديق الخاصة بالاستثمار المشترك. كما أن هناك العديد من الصناديق الخاضعة لمصرف الراجحي. صندوق « الراجحي للأسهم السعودية» يواصل صدارة صناديق الأسهم المحلية الشرعية بعائد 46.81% – صحيفة صناديق. سواء كان علي المستوي المحلي أو المستوي الإقليمي كذلك المستوي العالمي. الاشتراك في صندوق الراجحي يتم من خلال المنافذ الخاصة بمصارف الراجحي علي مستوي السعودية. كذلك تم التوضيح للرسوم الخاصة بالصندوق الاستثماري في بنك الراجحي للأسهم. كما تم توضيح بنبذه بسيطة عن الأسهم الدولية الخاصة بمصرف الراجحي. ذلك البنك الذي يتمتع بسمعة محلية ودولية أيضاً عريقة. ذات معدلات ثقة عالية سواء داخل السعودية أو خارجها أيضاً. وأذأ كانت هناك الرغبة في الاستثمار في الأسهم ذلك عبر الموقع الرسمي لبنك الراجحي. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
- صندوق « الراجحي للأسهم السعودية» يواصل صدارة صناديق الأسهم المحلية الشرعية بعائد 46.81% – صحيفة صناديق
- تفاصيل صندوق الراجحي للأسهم السعودية - ثقفني
- ص26 - كتاب شرح الأربعين النووية عبد الكريم الخضير - شرح الأربعين النووية - المكتبة الشاملة
- حديث
- اذا لم تستحي فأصنع ما شئت........ - YouTube
صندوق « الراجحي للأسهم السعودية» يواصل صدارة صناديق الأسهم المحلية الشرعية بعائد 46.81% – صحيفة صناديق
صندوق الراجحي للأسهم السعودية من الصناديق الاستثمارية التي تسمح لكل المقيمين بالمملكة تنمية رأس مالهم وزيادة الدخل، فيمكن الاستفادة من توزيع الاستثمار على عدد من القطاعات العاملة في السوق السعودي، وينفرد المستثمر في صندوق استثمار الأسهم في الراجحي بخبرة الراجحي المالية بمجال الاستثمار وعلى مستوى سوق الأسهم بالمملكة، ويتيح ذلك النوع من الصناديق الاستثمارية الاشتراك وإمكانية الاسترجاع وتحقيق النمو الحقيقي في رأس المال على المدى البعيد، من خلال الاستثمار في سوق الأسهم السعودية تداول بجانب أنها متوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية وتهدف الصناديق أيضًا توفير السيولة الكافية لجميع المستثمرين. صندوق الراجحي المرن للاسهم السعودية. رسوم صندوق الراجحي للأسهم السعودية
نسبة المخاطرة في هذا الصندوق مرتفعة يعرف المؤشر القياسي لهذا الصندوق باسم إس أند بي، تصل رسوم الاشتراك لـ 2% من إجمالي مبلغ الاشتراك، وتبلع الرسوم الإدارية بالصندوق 1. 75% سنويًا، والحد الأدنى للاشتراك بالصندوق 5 ألاف ريال، والاشتراك الإضافي ألفي ريال وفي حالة الاسترجاع يكون الحد الأدنى للقيمة 2000 ريال. صناديق الأسهم العالمية الراجحي
أحد أهم الصناديق الموجودة في مصرف الراجحي يمكن للعملاء السعودين والمقيمين في المملكة الاشتراك فيها وهي أحد الصناديق المشتركة القائمة على نشاط استثمار الأسهم بشكل رئيس، ويتم التصنيف للصندوق حسب حجم الشركة وطريقة الاستثمار، ويتم تحديد الحجم وفقًا لقيمة السوق، وأيضًا يُستخدم نمط الاستثمار عند القيام بتصنيف صناديق الاستثمار المشتركة، وأيضًا من المعايير الخاصة بتصنيف الصندوق النطاق والحدود، كما يوجد صناديق تستهدف قطاع الأعمال وأخرى تستهدف الرعاية الصحية وأخرى العقارات وأخرى تستهدف السلع والمنتجات.
تفاصيل صندوق الراجحي للأسهم السعودية - ثقفني
الربح
منذ بداية العام
-0. 66%
منذ ثلاثة أشهر
-3. 14%
منذ سنة
21. 61%
منذ ثلاث سنوات
-21. 28%
منذ خمس سنوات
غير متاح
الأعلى والأدنى فى ٥٢ أسبوع
استراتيجية الإستثمار
الاستثمار في الاسهم المحلية وفق الشريعة الاسلامية ما عدا قطاع البنوك الغير متوافقة مع قرارات الهيئة الشرعية
المدير
الراجحي المالية
المالك
تاريخ الإنشاء
12 يوليو 1992
أهلية الإشتراك
جميع الجنسيات
بلد الصندوق
السعودية
استراتيجية الاستثمار
يقوم الصندوق بالاستثمار في الأسهم المدرجة والاكتتابات الأولية العامة في سوق المال السعودية بشكل رئيسي، والمنتجات الاستثمارية قصيرة الأجل، وصناديق المرابحات، وصناديق المتاجرة بالسلع، وصناديق الاستثمار المفتوحة ، وصناديق المؤشرات المتبادلة ETF التي تستثمر في سوق المال السعودية. معلومات عن الصندوق
مدير الصندوق
شركة الاستثمار للأوراق المالية والوساطة
البلد
المملكة العربية السعودية
الأهلية
جميع المستثمرين. نوع الأصول
أسهم
تاريخ التأسيس
2004/07/24
سعر الوحدة عند التأسيس
100. 00
فترةالتقييم
يوميا
أسس التقييم
الموجودات - الالتزامات
اسم الصندوق
صندوق صائب للأسهم السعودية
الاسم المختصر
الصندوق السعودي
هدف الصندوق
يهدف الصندوق الى تحقيق نمو في رأس المال المستثمر على المدى الطويل. تفاصيل صندوق الراجحي للأسهم السعودية - ثقفني. التصنيف
تنمية رأس المال
التركيز الجغرافي
العملة
ريال
النوع
مفتوح
الرسوم والمصاريف
الاشتراك الاضافي:
5, 000. 00
رسوم الإدارة
1. 75%
رسوم الأداء
0. 00%
نوع رسوم الإدارة
سنوي
الحد الأدنى للاشتراك
10, 000. 00
رسوم الاشتراك
1. 00%
الحد الأدنى للاسترداد
رسوم الاسترداد
رسوم الحفظ
0. 05%
أداء الصندوق
تاريخ غير متوفرة
صافي قيمة الأصول
113, 832, 631.
ذهاب الحياء جعل طلبةَ المدارس - وخصوصًا طلبةَ الثانوية العامة - يعتمدون على الغش في امتحاناتهم باستخدام القصاصات الورقية ( احجابات) فتفننوا فيها بشكل كبير، لدرجة أن الأستاذ المشرف الذي يكون على قدر عالٍ من التحفظ والمراقبة لا يلحظُهم؛ بل إن بعض الطلبة مَنْ يأخذ الآيات القرآنية من كتابه المدرسي - بانتزاع الورقة المكتوب فيها هذه الآيات من الكتاب - ويغشها، وبعد انتهاء الامتحان يرميها من دون حياء ولا خجل، لا من الله، ولا من الناس، ولا من نفسه. ذهاب الحياء جعل تاجر الملابس يعرض أمام محله ملابسَ نسائيةً فاضحة، ومن غير خجل يقف أمام محله يُساوم عليها، لدرجة أن المارَّ في الشارع مع والده أو صديقه أو أستاذه؛ بل مع والدته وأخته - يستحيي وتنقبض نفسه. بذهاب الحياء أخذ الموظفُ الرِّشوة، وضيَّع أمانة عمله، وأكل المسؤول وصاحب المنصبِ المالَ العام، واعتدى الجارُ على جاره، وهجر الأخ أخاه، وعقَّ الابن أمَّه و أباه، وضيع الأب تربية أبنائه، فتجدهم في مشاجراتٍ ومعاركَ مع جيرانهم. حديث. حدِّث ولا حرج عمَّا يُحدِثه غياب الحياء عن الناس، وكما قال القائل:
إِذَا لَمْ تَخْشَ عَاقِبَةَ اللَّيَالِي وَلَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا تَشَاءُ
فَلاَ وَاللَّهِ مَا فِي العَيْشِ خَيْرٌ وَلاَ الدُّنْيَا إِذَا ذَهَبَ الحَيَاءُ
يَعِيشُ المَرْءُ مَا اسْتَحْيَا بِخَيْرٍ وَيَبْقَى العُودُ مَا بَقِيَ اللِّحَاءُ
ص26 - كتاب شرح الأربعين النووية عبد الكريم الخضير - شرح الأربعين النووية - المكتبة الشاملة
((وأن الفرج مع الكرب)) إذا ازداد الكرب فاعلم أن الفرج قريب ((وأن مع العسر يسراً)) إذا وجد العسر فإن معه اليسر، إذا وجدت الشدة وجد الفرج، وإذا وجد العسر والضيق وجد اليسر والسعة، ولن يغلب عسر يسرين {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا} [ (٦) سورة الشرح] أعيد العسر معرفة، والمعرفة إذا أعيدت معرفة كانت عين الأولى، نفس الأولى، العسر الأول هو العسر الثاني، والنكرة إذا أعيدت نكرة كانت غيرها، فاليسر الأول غير اليسر الثاني، ولذا جاء في الخبر: ((لن يغلب عسر يسرين)) نعم. سم. قال المؤلف -عليه رحمة الله-: عن أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري البدري -رضي الله عنه- قال... ص26 - كتاب شرح الأربعين النووية عبد الكريم الخضير - شرح الأربعين النووية - المكتبة الشاملة. عقبةَ بن عمروٍ. عقبةَ بن عمروٍ الأنصاري البدري -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت)) رواه البخاري.
حديث
ثالثاً:
أنه عليه الصلاة والسلام حكم للخصم قبل أن يأخذ حجة الخصم الآخر، فقال: ﴿ قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ ﴾
( ص: 24) وهذا لا يجوز، أي لا يجوز للحاكم أن
يحكم بقول أحد الخصمين حتى يسمع كلام الخصم الآخر، فعلم داود أن الله تعالى اختبره
بهذه القصة فاستغفر ربه وخر راكعاً وأناب. فما
أثر عن بني إسرائيل في هذا نعلم أنه كذب، لأنه ينافي عصمة الأنبياء عليهم الصلاة
والسلام وأخلاقهم، وما جاؤوا به من العدل. 2
- أن هذه الجملة: إِذا لَم تَستَحْيِ فاصنَع مَا شِئت
مأثورة عمن سبق من الأمم، لأنها كلمة توجه إلى كل خلق جميل. 3
- الثناء على الحياء، سواء على الوجه الأول أو الثاني، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: الحَيَاءُ
شُعبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ (3)
نوعان:
الأول:
فيما يتعلق بحق الله عزّ وجل. اذا لم تستحي فأصنع ما شئت........ - YouTube. الثاني:
فيما يتعلق بحق المخلوق. أما
الحياء فيما يتعلق بحق الله عزّ وجل فيجب أن تستحي من الله عزّ وجل أن يراك حيث
نهاك، وأن يفقدك حيث أمرك. الحياء من المخلوق فأن تكفَّ عن كل ما يخالف المروءة والأخلاق. فمثلاً:
في المجلس العلمي لو أن إنساناً في الصف الأول مدَّ رجليه، فإنه لا يعتبر حياءً
لأن هذا يخالف المروءة، لكن لو كان مجلس بين أصحابه ومدَّ رجليه فإن ذلك لا ينافي
المروءة، ومع هذا فالأولى أن يستأذن ويقول: أتأذنون أن أمدَّ رجلي؟
ثم
الحياء نوعان أيضاً من وجه آخر:
نوع
غريزي طبيعي، ونوع آخر مكتسب.
اذا لم تستحي فأصنع ما شئت........ - Youtube
النوع
الأول: فإن بعض الناس يهبه الله عزّ وجل حياءً، فتجده حيياً من حين الصغر، لا
يتكلم إلا عند الضرورة، ولا يفعل شيئاً إلا عند الضرورة، لأنه حيي. الثاني: مكتسب يتمرن عليه الإنسان، بمعنى أن يكون الإنسان غير حيي ويكون فرهاً
باللسان، وفرهاً بالأفعال بالجوارح، فيصحب أناساً أهل حياء وخير فيكتسب منهم،
والأول أفضل وهو الحياء الغريزي. اعلم أن الحياء خلق محمود إلا إذا منع مما يجب، أو أوقع فيما يحرم، فإذا منع مما
يجب فإنه مذموم كما لو منعه الحياء من أن ينكر المنكر مع وجوبه، فهذا حياء مذموم،
أنكر المنكر ولا تبالِ، ولكن بشرط أن يكون ذلك واجباً وعلى حسب المراتب والشروط،
وحياء ممدوح وهو الذي لا يوقع صاحبه في ترك واجب ولا في فعل محرم. 4
- أن من خلق الإنسان الذي لا يستحيي أن يفعل ما شاء ولا يبالي، ولذلك تجد الناس
إذا فعل هذا الرجل ما يستحيى منه يتحدثون فيه ويقولون: فلان لا يستحيي فعل كذا
وفعل كذا وفعل كذا. 5
- ومن فوائد الحديث على المعنى الثاني: أن ما لا يستحيى منه فالإنسان حل في فعله
لقوله: إذَا لَم تَستَحْيِ فَاصنَع مَا شِئت. 6
- فيه الرد على الجبرية، لإثبات المشيئة للعبد. ان لم تستحي فاصنع ما شات صوتي. والله الموفق. الحمد لله رب العالمين
( 1) أخرجه البخاري كتاب: الأدب، باب: إذا لم تستح
فاصنع ما شئت، ( 6120)
( 2) انظر الروايات في ذلك في الدر المنثور
للسيوطي ( 7/155-163)
( 3) سبق تخريجه صفحة ( 162)
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ
جَنّات النَعيمْ
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال
شرح
العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله
حديث ِ ( إذا لم تستحي فاصنع ما شئت) الأربعين
النووية
الحياء
من الإيمان: الحديث العشرون
عَنْ
أَبيْ مَسْعُوْدٍ عُقبَة بنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ البَدْرِيِّ رضي الله عنه
قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ ( إِنَّ مِمَّا أَدرَكَ النَاسُ مِن كَلاَمِ النُّبُوَّةِ
الأُولَى إِذا لَم تَستَحْيِ فاصْنَعْ مَا شِئتَ) (1) رواه البخاري. الشرح
"إِنَّ"
أداة توكيد خبرها مقدم وهو قوله: "مِما أَدرَكَ الناسُ" واسم إن قوله:
"إذا لَم تَستَحْيِ فَاصْنَع مَا شِئت" وهذه الجملة على الحكاية ،
فتكون الجملة كلها اسم إن، والتقدير: إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى هذا
القول. وقوله:
" إِنَّ مِما أَدرَكَ الناسُ " ( من) هنا للتبعيض، أي إن بعض الذي أدركه الناس من
كلام النبوة الأولى... الخ. النبوَةِ الأُولَى يعني السابقة، فيشمل النبوة الأولى على الإطلاق، والنبوة الأولى
بالنسبة لنبوة النبي ﷺ فعليه نفسر:
النبوَةِ الأُولَى أي السابقة.
" إذا لَم تَستَحْيِ فَاصْنَع مَا شِئت " هذه
الكلمة من كلام النبوة الأولى،
والحياء
هو عبارة عن انفعال يحدث للإنسان عند فعل ما لا يجمله ولا يزينه، فينكسر ويحصل
الحياء.
"
إِذا لَم تَستَحْيِ " يحتمل معنيين:
المعنى
الأول: إذا لم تكن ذا حياء صنعت ما تشاء، فيكون الأمر هنا بمعنى الخبر، لأنه لا
حياء عنده، يفعل الذي يخل بالمروءة والذي لا يخل. الثاني: إذا كان الفعل لا يُستَحَيى منه فاصنعه ولا تبالِ. فالأول
عائد على الفاعل، والثاني عائد على الفعل. والمعنى:
لا تترك شيئاً إذا كان لا يُستَحيى منه.
" فاصنَع مَا شِئت " أي افعل، والأمر
هنا للإباحة على المعنى الثاني، أي إذا كان الفعل مما لا يستحيى منه فلا حرج. وهي
للذم على المعنى الأول، أي أنك إذا لم يكن فيك حياء صنعت ما شئت. من
فوائد هذا الحديث:
1-
أن الآثار عن الأمم السابقة قد تبقى إلى هذه الأمة، لقوله: إِنَّ مِمَا أَدرَكَ الناسُ مِن كَلاَمِ النُّبوَةِ
الأُولَى وهذا هو الواقع. وما
سبق عن الأمم السابقة إما أن ينقل عن طريق الوحي في القرآن، أو في السنة، أو يكون
مما تناقله الناس. فأما
في القرآن ففي قوله عزّ وجل: ﴿ بَلْ
تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * والْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى * إِنَّ هَذَا
لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى* صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ﴾ ( الأعلى: 16-19)، وما جاءت به السنة فكثير، كثيراً ما
يذكر النبي ﷺ عن بني إسرائيل ما
يذكر.