احلى الزخارف الاسلامية اجمل الصور الزخرفة الاسلامية احلى الصور زخارف دينية 2021
زخارف اسلامية زخارف اسلاميه صور زخارف صور زخارف اسلاميه صور الزخرفه الاسلاميه صور الزخرفة الاسلامية صور زخارف خطيه الزخارف الاسلاميه صور لحروف زخرفة اسلامية الزخارف الإسلامية 15٬209 مشاهدة
زخارف اسلامية
صور زخارف اسلامية - موقع بحوث
هناك عدد كبير من أنواع زخارف اسلامية ، وقد كان للفن الإسلامي وما يزال له مكانة كبيرة ويحظى باهتمام خاص وفريد من نوعه، فقديما حظي الفن الإسلامي لاسيما في المنطقة بين أسبانيا حتى الهند بمكانة كبيرة، بسبب الثقافات الإسلامية المتعددة التي قامت في هذا الوقت، ويمكن حصر الفن الإسلامي في الفترة الزمنية التي امتدت بين 622 م حتى القرن التاسع عشر ميلاديا. مميزات الفن الإسلامي الفن الإسلامي تميز بتقنياته الخاصة المميزة عن غيره من الفنون، وبالتالي انفرد بهذه المميزات عن الفنون المعاصرة التي قامت في نفس الفترة، ومن أبرز الفنون الإسلامية هو فن العمارة الإسلامي الذي كان له طبعه المميز، والذي ظهر في العالم الإسلامي بوضوح في كلا من المساجد، الكتاب، المدارس الدينية وغيرها، وقد اشتهر هذا الفن باسم فن المنمنمات بالهند، ويشتمل هذا النوع على كل ما كان له صلة بالكتاب، من حيث التجليد أو الخطوط اليدوية أو لوح الدراسة وغيرها. أيضا هناك الفن الزخرفي، حيث أن هذه التقنية من التقنيات التي اشتهر بها الفن الإسلامي كثيرا، وقد تطورت هذه التقنية بتطور الوسائل الفنية التي أعطت كل قطعة فنية من هذه القطع جمال ورقي كبير، ولا نستطيع أن نغفل أيضا المواضيع التي اهتم بها الفن الإسلامي، والتي تتمثل في: الفن الديني، الزخارف المجردة، الأدب، الخط العربي، التمثيلات الرمزية وغيرهم.
تم التحديث فى:
6/30/2021
القسم:
قسم الصور
تعليق 1
وقيل: وعد الله الذين آمنوا ، ثم تلقى ذلك بجواب اليمين بقوله: ( ليستخلفنهم) لأن الوعد قول يصلح فيه " أن " ، وجواب اليمين كقوله: وعدتك أن أكرمك ، ووعدتك لأكرمنك. واختلف القراء في قراءة قوله: ( كما استخلف) فقرأته عامة القراء ( كما استخلف) بفتح التاء واللام ، بمعنى: كما استخلف الله الذين من قبلهم من الأمم. وقرأ ذلك عاصم " كما استخلف " بضم التاء وكسر اللام ، على مذهب ما لم يسم فاعله. واختلفوا أيضا في قراءة قوله: ( وليبدلنهم) فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار سوى عاصم ( وليبدلنهم) بتشديد الدال ، بمعنى: وليغيرن حالهم عما هي عليه من الخوف إلى الأمن ، والعرب تقول: قد بدل فلان إذا غيرت حاله ، ولم يأت مكان غيره ، وكذلك كل مغير عن حاله ، فهو عندهم مبدل بالتشديد. وربما قيل بالتخفيف ، وليس بالفصيح ، فأما إذا جعل مكان الشيء المبدل غيره ، فذلك بالتخفيف أبدلته فهو مبدل. وذلك كقولهم: أبدل هذا الثوب: أي جعل مكانه آخر غيره ، وقد يقال بالتشديد غير أن الفصيح من الكلام ما وصفت. وليبدلنهم من بعد خوفهم آمناً - موقع مقالات إسلام ويب. وكان عاصم يقرؤه " وليبدلنهم " بتخفيف الدال. والصواب من القراءة في ذلك التشديد ، على المعنى الذي وصفت قبل ، لإجماع الحجة من قراء الأمصار عليه ، وأن ذاك تغيير حال الخوف إلى الأمن ، وأرى عاصما ذهب إلى أن الأمن لما كان خلاف الخوف وجه المعنى إلى أنه ذهب بحال الخوف ، وجاء بحال الأمن ، فخفف ذلك.
وليبدلنهم من بعد خوفهم آمناً - موقع مقالات إسلام ويب
وقيل: وعد الله الذين آمنوا، ثم تلقى ذلك بجواب اليمين بقوله: ( ليستخلفنهم) لأن الوعد قول يصلح فيه " أن " ، وجواب اليمين كقوله: وعدتك أن أكرمك، ووعدتك لأكرمنك. واختلف القرّاء في قراءة قوله: ( كَمَا اسْتَخْلَفَ) فقرأته عامة القرّاء ( كَمَا اسْتَخْلَفَ) بفتح التاء واللام، بمعنى: كما استخلف الله الذين من قبلهم من الأمم. وقرأ ذلك عاصم " كَما اسْتُخْلِفَ" بضم التاء وكسر اللام، على مذهب ما لم يسمّ فاعله. واختلفوا أيضا في قراءة قوله: ( وليبدلنهم) فقرأ ذلك عامة قرّاء الأمصار سوى عاصم ( وليبدلنهم) بتشديد الدال، بمعنى: وليغيرنّ حالهم عما هي عليه من الخوف إلى الأمن، والعرب تقول: قد بدّل فلان إذا غيرت حاله، ولم يأت مكان غيره، وكذلك كلّ مغير عن حاله، فهو عندهم مبدل بالتشديد. وربما قيل بالتخفيف، وليس بالفصيح، فأما إذا جعل مكان الشيء المبدل غيره، فذلك بالتخفيف أبدلته فهو مبدل. وذلك كقولهم: أبدل هذا الثوب: أي جُعل مكانه آخر غيره، وقد يقال بالتشديد غير أن الفصيح من الكلام ما وصفت. وكان عاصم يقرؤه " وَلَيُبْدِلَنَّهُمْ" بتخفيف الدال. والصواب من القراءة في ذلك التشديد، على المعنى الذي وصفت قبلُ، لإجماع الحجة من قرّاء الأمصار عليه، وأن ذاك تغيير حال الخوف إلى الأمن، وأرى عاصما ذهب إلى أن الأمن لما كان خلاف الخوف وجَّه المعنى إلى أنه ذهب بحال الخوف، وجاء بحال الأمن، فخفف ذلك.
قال: " فوالذي نفسي بيده ، ليتمن الله هذا الأمر حتى تخرج الظعينة من الحيرة حتى تطوف بالبيت في غير جوار أحد ، ولتفتحن كنوز كسرى بن هرمز ". قلت: كسرى بن هرمز ؟ قال: " نعم ، كسرى بن هرمز ، وليبذلن المال حتى لا يقبله أحد ". قال عدي بن حاتم: فهذه الظعينة تخرج من الحيرة فتطوف بالبيت في غير جوار أحد ، ولقد كنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، والذي نفسي بيده ، لتكونن الثالثة; لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قالها. وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا سفيان ، عن أبي سلمة ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بشر هذه الأمة بالسناء والرفعة ، والدين والنصر والتمكين في الأرض ، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا ، لم يكن له في الآخرة نصيب ". وقوله: ( يعبدونني لا يشركون بي شيئا) قال الإمام أحمد: حدثنا عفان ، حدثنا همام ، حدثنا قتادة عن أنس ، أن معاذ بن جبل حدثه قال: بينا أنا رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بيني وبينه إلا آخرة الرحل ، قال: " يا معاذ " ، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك. قال: ثم سار ساعة ، ثم قال: " يا معاذ بن جبل " ، قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك.