عندما بدأ مجمع البحوث الإسلامية في
فتح ملف (زكاة الركاز), تملكتني مع البعض دهشة من إثارة
(البديهيات), ومناقشة(المسلمات).. فكلنا يعلم أن لفظ زكاة
يعني الفرض الإلهي, الذي يغلق باب الإختيار البشري.. فلماذا نقلب في أوراق الفرائض الشرعية
الآن؟! ولكن متابعة هذا الملف بدءاً من دراسته دراسة مستفيضة
في لجنة البحوث الفقهية, وانتهاء بالقرار الأخير لأعضاء المجمع
يؤمهم شيخ الأزهر, كشفت عن أنهم يتحدثون عن(فريضة غائبة), لم
تطبقها أي من الدول الإسلامية ولو مرة واحدة!
والآن.. الرأي الشرعي يقول: إن
في(الركاز) زكاة واجبة بنسبة20%, والواقع يقول أن(الركاز) ثروة
هائلة: بترول وذهب وفضة.. والاستجابة لأوامر الله, والرحمة
بالفقراء والجائعين والعراة. تقول إنهم يجب أن يخرجوا المليارات
التي لن تنقص الخزائن, أو تهدر الثروات ولكل الدول الإسلامية نقول .. تذكروا فقراء المسلمين في
الانتظار. ما معنى الركاز وهل يكون للفيء أم للزكاة؟.. دار الإفتاء تجيب.
مؤيدون.. ومعارضون
دول إسلامية تنتج البترول, وتحوي في باطن أرضها كنوزاً.. ومع ذلك
فهي تعطل ركناً أساسياً من أركان الإسلام. هذا التناقض كان أحد
دوافع الدكتور محمد شوقي الفنجري, أستاذ الاقتصاد الإسلامي وعضو
مجمع البحوث الإسلامية للتقدم بمذكرة للمجمع قبل سبع سنوات لمناقشة
موضوع زكاة الركاز, واستصدار رأي شرعي يذكر الدول الإسلامية بهذه
الفريضة الغائبة عن التطبيق.
- حكم بيع الركاز قبل اخراجه - الإسلام سؤال وجواب
- ما هي الطرق الشرعية لاستخراج الركاز ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- ما معنى كلمة الركاز وما الموضوع التي وردت فيه - منبع الحلول
- ما معنى الركاز وهل يكون للفيء أم للزكاة؟.. دار الإفتاء تجيب
- البوابة الرقمية ADSLGATE - | | - الآآآن العرض الثاني للعبة " الركاز " -| | [TeroOox]
- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن
- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن
- وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن
حكم بيع الركاز قبل اخراجه - الإسلام سؤال وجواب
انظر: "الأشباه والنظائر" للسيوطي (ص: 121، ط. والركاز هذا قد يكون من الأموال التي يتضرر مجموع الأمة لو اقتصر تملكها على بعضهم وتصرف فيها بما لا يحقق المصلحة العامة، فمثلها في ذلك كالماء العِدّ -وهو الماء الدائم الذي لا انقطاع له؛ كماء العيون- والمعادن وما لا يستغنى عنه؛ لما لها من قيم تاريخية وحضارية وعلمية واقتصادية تصب جميعها في مصلحة المجتمع ونمائه وتقدمه. حكم بيع الركاز قبل اخراجه - الإسلام سؤال وجواب. وقد روى أبو داود وغيره عن أبْيَضَ بن حَمَّالٍ رضي الله عنه أنه وفَدَ إلى رسول الله صلَّى الله عليه وآله وسلم، فاستقطَعَه المِلحَ الذي بمأرِبَ، فقطعه له، فلما أن وَلَّى قال رجلٌ من المجلِس: أتدري ما قطعتَ له؟ إنما قطعتَ له الماء العِدَّ، قال: فانتُزِع منه. وقد اعتبر القانون المصري الآثار التي يعثر عليها في أرض مصر من الأموال العامة التي لا يجوز للفرد تملكها أو حيازتها أو التصرف فيها بغير تصريح من الدولة، سواء عثر عليها في أرض تملكها الدولة أو يملكها الأفراد. جاء في المادة (6) من القانون المذكور: [على أن جميع الآثار تعتبر من الأموال العامة -عدا ما كان وقفًا-، ولا يجوز تملكها أو حيازتها أو التصرف فيها إلا في الأحوال وبالشروط المنصوص عليها في هذا القانون والقرارات المنفذة له] اهـ.
ما هي الطرق الشرعية لاستخراج الركاز ؟ - الإسلام سؤال وجواب
وذلك مما يتفق مع مقصد الشارع من الواجب الكفائي الذي يتضمن مصلحة,
أما الواجب العيني فمقصده تعبد من يكلف به. ويكمل د. النجار أنه باعتبار أن
المخاطب بزكاة الركاز شخصية افتراضية تتكون من مجموع أفراد,
وأشياء.. كان من الأفضل ألا نوجه إليها الخطاب كمجموع حتى لاتشيع
المسئولية بين جميع الأفراد, ويتقاعسون عنها, فلا تؤدى,
ولايتحقق بذلك مقصد الشارع من فرض الكفاية الذي يجب أن يؤدى. البوابة الرقمية ADSLGATE - | | - الآآآن العرض الثاني للعبة " الركاز " -| | [TeroOox]. ويكون
توجيه الخطاب بدلاً من ذلك للشخص الطبيعي الذي يتولى الولاية,
لكونه ملتزماً بحكم تلك الولاية أن يؤدي الأعمال المتعلقة بالشخصية
الافتراضية بالذمة والأمانة, ومركزه هنا هو مركز النائب عن الجميع
في القيام بالأعباء المنوطة بالأمة بمقتضى الواجب الكفائي, الذي
يتحول بمجرد وجوبه عليه إلى واجب عيني, والولاية المتعلقة بالأشخاص
الإعتبارية تعتبر من قبيل الولايات العامة المتعدية, ذات السلطة
النيابية التي يستمدها صاحبها ممن فوضوه, أو نصبوه متولياً
لشئونهم, وهي ولاية شرعية معتبرة.
مجمع البحوث الإسلامية طالب
بإحيائها
زكاة الركاز.. فريضة إسلامية معطلة!
تحقيق/ علا مصطفى عامر
ما معنى كلمة الركاز وما الموضوع التي وردت فيه - منبع الحلول
عمارة في ذلك الأمل لتخليص العالم الإسلامي من مشكلات
الفقر, وفي تحرير رقابه من العبودية للمؤسسات الدولية التي ترهق
موارد الأمة وإرادتها وحرية قرارها وكرامتها بالديون
الخارجية.
موضحاً أن معظم ثروات الأمة الاسلامية مركوزاً في باطن أرضها,
والإسلام يفرض فيما يستخرج من هذا (الركاز) زكاة مقدارها الخمس20% وتستطيع الأمة إذا امتلكت الإرادة والإدارة- أن ترصد زكاة الركاز
أي خمس قيمة المستخرج من البترول والغاز والفوسفات والحديد والفحم
والمنجنيز والقصدير والنحاس والرصاص والذهب والفضة واليورانيوم وغيرها
في صندوق التنمية الإقتصادية الشاملة السابق ذكره.
ما معنى الركاز وهل يكون للفيء أم للزكاة؟.. دار الإفتاء تجيب
فالواجب مقاطعة هؤلاء ، وأن يدع الإنسان الذهاب إليهم ، وأن
يحذِّر إخوانه المسلمين من الذهاب إليهم ، والغالب في أمثال هؤلاء أنهم يحتالون على
الناس ويبتزون أموالهم بغير حق ويقولون القول تخرصا ، ثم إن وافق القدر أخذوا
ينشرونه بين الناس ، ويقولون: نحن قلنا وصار كذا ، ونحن قلنا وصار كذا ، وإن لم
يوافق ادعوا دعاوى باطلة ، أنها هي التي منعت هذا الشيء. وإني أوجه النصيحة إلى من ابتلي بهذا الأمر وأقول لهم: احذروا
أن تمتطوا الكذب على الناس والشرك بالله عز وجل وأخذ أموال الناس بالباطل ، فإن أمد
الدنيا قريب ، والحساب يوم القيامة عسير ، وعليكم أن تتوبوا إلى الله تعالى من هذا
العمل ، وأن تصححوا أعمالكم ، وتطيبوا أموالكم ، والله الموفق.
" فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 2 / السؤال رقم 116). واعلم أيها السائل الكريم أن الذي يحمل كثيرا من الناس على الجري
خلف تلك الأوهام ، وطلبها من السحرة والمشعوذين وأمثالهم ، أن نفوسهم امتلأت بحب
الترف ، والتعلق بأوهام الغني ، من غير أسبابه ، وطلب المال من غير بابه ، مع ما
تركب في كثير من تلك النفوس من غلبة الكسل والركون إلى البطالة.
البوابة الرقمية Adslgate - | | - الآآآن العرض الثاني للعبة &Quot; الركاز &Quot; -| | [Terooox]
فلكل هذه الأسباب لا يجوز بيع الركاز قبل إخراجه وحيازته ومعرفة قدره. والله أعلم.
الحمد لله. أولا:
"الركاز" عند جمهور العلماء ، هو ما يعثر عليه المسلم من الأموال التي دفنت قديما ، قبل الإسلام. قال الإمام مالك رحمه الله تعالى:
" الْأَمْرُ الَّذِي لَا اخْتِلَافَ فِيهِ عِنْدَنَا، وَالَّذِي سَمِعْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ يَقُولُونَهُ: إِنَّ الرِّكَازَ إِنَّمَا هُوَ دِفْنٌ يُوجَدُ مِنْ دِفْنِ الْجَاهِلِيَّةِ، مَا لَمْ يُطْلَبْ بِمَالٍ، وَلَمْ يُتَكَلَّفْ فِيهِ نَفَقَةٌ، وَلَا كَبِيرُ عَمَلٍ وَلَا مَؤُونَةٍ. فَأَمَّا مَا طُلِبَ بِمَالٍ، وَتُكُلِّفَ فِيهِ كَبِيرُ عَمَلٍ، فَأُصِيبَ مَرَّةً، وَأُخْطِئَ مَرَّةً، فَلَيْسَ بِرِكَازٍ " انتهى من "الموطأ" (1 / 250). وقال ابن قدامة رحمه الله تعالى:
" الركاز الذي يتعلق به وجوب الخمس: ما كان من دِفن الجاهلية. هذا قول الحسن، والشعبي، ومالك، والشافعي، وأبي ثور. ويعتبر ذلك بأن ترى عليه علاماتهم، كأسماء ملوكهم، وصورهم وصُلُبَهم، وصور أصنامهم، ونحو ذلك. فإن كان عليه علامة الإسلام، أو اسم النبي - صلى الله عليه وسلم - أو أحد من خلفاء المسلمين، أو وال لهم، أو آية من قرآن أو شنحو ذلك: فهو لقطة؛ لأنه ملك مسلم ، لم يُعلم زواله عنه... " انتهى من "المغني" (4 / 232).
هذا الحديث من أفراده، وتعليق إبراهيم -وهو ابن طهمان، أسنده البخاري في النكاح عن أحمد بن أبي عمرو حفص بن عبد الله، عن أبيه، عنه (١). وساقه أبو نعيم من حديث سلمة بن شبيب، عن يزيد بن أبي سليم عنه. وقوله: (حدثنا أبو معمر) أهمله صاحب "الأطراف" وهو ثابت. وعند الطبري من حديث ابن جريج أن أخت معقل بن يسار جُميل (١) سيأتي برقم (٥١٣٠) باب: من قال: لا نكاح إلا بولي.
واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن
تاريخ النشر: الأربعاء 28 ذو الحجة 1427 هـ - 17-1-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 80274
4240
0
230
السؤال
هل يمكن لزوج أن يرد زوجته قبل العدة. وفترة العدة أين تقضيها هل في منزل زوجها أم يجب عليها ترك المنزل بحكم أن زوجها أصبح غريبا عنها؟ وما تفسير الآية 231 من سورة البقرة. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فللزوج أن يراجع زوجته المطلقة قبل انتهاء العدة إذا كان الطلاق رجعيا، والرجعي هو ما كان دون الطلقة الثالثة بالنسبة للمدخول بها، وبغير عوض ولم يحكم به حاكم، أما غير المدخول بها فإنها تبين منه بمجرد الطلاق، ولا عدة له عليها. وراجع الفتوى رقم: 1614. وأما المكان الذي تعتد فيه المطلقة فهو بيت الزوجية إن كان الطلاق رجعيا، وإن كان بائنا فحيث شاءت المرأة، وراجع الفتاوى التالية: 24789 ، 77019. وإذا اختارت المطلقة طلاقا بائنا أن تعتد في بيت الزوج ورضي، فلها ذلك لكن يجب عليها الاحتجاب منه كسائر الأجانب. واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن. وإليك تفسير الآية رقم 231 من سورة البقرة: ( وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) قاربن انقضاء عدتهن. (فَأَمْسِكُوهُنَّ) بأن تراجعوهن (بِمَعْرُوفٍ) من غير ضرر.
واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن
والله أعلم.
وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن
فدلت هذه الآية على تحريم الطلاق البدعي، وهي الطلاق في الحيض أو في
الطهر الذي جامعها فيه ولم يتبين حملها، وكذلك دلت على تحريم طلاق
الثلاث بلفظ واحد لأنه بدعة، وشرعت للمسلم أن يطلق في حالة يباح لها
فيها الطلاق شرعاً، وهو الطهر الذي لم يجامعها فيه، أو جامعها في
الطهر ولكن تبين حملها فحينئذ يجوز له طلاقها، ودلت على سكنى المعتدة
الرجعية في بيت الزوجية حتى تكمل عدتها، ودلت على تحريم إخراجها أو
خروجها من بيت الزوجية قبل تمام العدة، ودلت على وجوب التقيد بالعدة
فلا يزاد فيها ولا ينقص منها. 24
2
164, 226
إعراب الآية 232 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 37 - الجزء 2. (وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ) أعربت في الآية السابقة (فَلا) الفاء رابطة لجواب الشرط (تَعْضُلُوهُنَّ) مضارع مجزوم بلا والواو فاعل والهاء مفعول به وجملة جواب الشرط لا محل لها.
أما إن كانت المطلقة بائناً فهذا محل خلاف بين أهل العلم: هل تجب لها
السكنى أو لا تجب؟ أما الرجعية فلا خلاف أنها تجب لها السكنى والنفقة
مادامت في العدة. { وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَن يَأْتِينَ
بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [سورة الطلاق: آية 1]، يعني أنتم لا
تخرجوهن أيها الأزواج وهن لا يخرجن بأنفسهم بعدما نهى الأزواج عن
إخراجهن، نهاهن عن الخروج بأنفسهن برغبتهن: { إِلا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ
مُّبَيِّنَةٍ} [سورة الطلاق: آية 1]، الفاحشة المبينة قيل: هي
الزنا ، وقيل: هي البذاءة باللسان بأن يحصل منها بذاءة على الزوج أو
على أهل الزوج من سب أو شتم أو غير ذلك فإنها حينئذ يسوغ إخراجها من
بيت الزوجية. والآية عامة للفاحشة المبينة، سواء كانت زناً أو بذاءة أو غير ذلك:
{ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} [سورة
الطلاق: آية 1]، أي: أحكامه التي حددها وبيَّنها لعباده فالتزموها ولا
تتعدوها، { وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ
اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} [سورة الطلاق: آية 1] حيث إنه
عصى الله سبحانه وتعالى وعرض نفسه للعقوبة. معنى:{يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن...} - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. { لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ
بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً} [سورة الطلاق: آية 1]، لا ندري لعل
الله يحدث رغبة للزوج في الرجعة بعد الطلاق فيكون هذا مما أحدثه الله
سبحانه وتعالى بعدما حصل من الطلاق والنفرة عادت المودة.