دشن صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن ماجد بن عبد العزيز محافظ جدة رئيس المجلس المحلي لتنمية وتطوير محافظة جدة، بمقر المحافظة اليوم، البرنامج التدريبي لتوطين الوظائف بمحافظة جدة، والمنصة الإلكترونية للبرنامج، الذي تنفذه جامعة جدة مع صندوق الموارد البشرية (هدف) بمنطقة مكة المكرمة، بالشراكة مع فرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بمنطقة مكة المكرمة، والغرفة التجارية الصناعية بجدة. وأوضح سمو الأمير مشعل بن ماجد بن عبد العزيز في مستهل تدشين البرنامج أنه استناداً على قرار توطين الوظائف الصادر من مجلس الوزراء رقم 50 وتاريخ 21 / 4 / 1415 هـ، بتمكين أبناء وبنات الوطن ورغبتهم الجادة في العمل، واستشعاراً من مسؤولية الشركات والمؤسسات، وإخواننا رجال الأعمال، والتجار في تمكين طالبي العمل في الأنشطة المختلفة.
محافظ جدة يدشن البرنامج التدريبي لتوطين الوظائف والمنصة الإلكترونية - صحيفة صراحة الالكترونية
وأكد سمو محافظ جدة ضرورة تأهيل وتدريب الكوادر من أبناء وبنات الوطن وتمكينهم من فرص العمل، ورفع مستوى مشاركتهم، وتوفير بيئة عمل مناسبة ومستقرة ومنتجة والعمل جميعاً على توطين الوظائف المستهدفة بقصر العمل فيها على السعوديين، داعياً سموه إلى أن على الراغبين في التدريب والتأهيل والتوظيف، وكذلك الشركات والمؤسسات الراغبة في توفير احتياجاتهم من الكوادر الوطنية المدربة والمؤهلة، زيارة موقع المنصة الإلكترونية للبرنامج التدريبي لتوطين الوظائف بمحافظة جدة. من جانبه أكد معالي مدير جامعة جدة الدكتور عدنان بن سالم الحميدان، أن البرنامج الذي يأتي تنفيذاً لتوجيهات سمو الأمير مشعل بن ماجد بن عبدالعزيز، يعد أول برنامج تدريبي متكامل للتأهيل والتدريب وينتهي بالتوظيف، تماشياً مع رؤية المملكة 2030 التي وضعت تنمية القوى البشرية كإحدى ركائزها الرئيسية, مفيدًا بأن البرنامج يستهدف توطين الوظائف في القطاع الخاص بكونه الشريك الرئيسي في استقطاب الكوادر الوطنية المدربة والمؤهلة على أسس أكاديمية محترفة ومبدعة. يذكر أن تنفيذ البرنامج التدريبي لتوطين الوظائف بمحافظة جدة سيبدأ يوم الأحد 17 /10 /1439هـ ، ويستمر على مدى عامين، يشمل البرنامج ثلاثة مستويات للتدريب يتم توزيع المتدربين عليها وفق معايير محددة، هي المستوى الأول: مرحلة التدريب الأساسية وتكون مدتها 24 يومًا ما بين تدريب علمي وميداني، والثاني: المرحلة المتقدمة وتكون مدتها 12 يومًا ما بين تدريب علمي وميداني، والثالث: مرحلة المحترفين وتكون مدتها 12 يومًا ما بين تدريب علمي وميداني.
برنامج التدريبي لتوطين الوظائف بمحافظة جدة - عالم حواء
برعاية معالي مدير جامعة جدة
برنامج توطين الوظائف بجدة يدشن حملته التوعوية تحت عنوان
"ما قصروا والدور علينا"
دشن البرنامج التدريبي لتوطين الوظائف بمحافظة جدة اليوم (الثلاثاء) بمركز التوجيه والتأهيل المهني بمقر جامعة جدة بالفيصلية حملته التوعوية تحت شعار (ماقصروا والدور علينا) برعاية معالي مدير جامعة جدة د. عدنان الحميدان وبحضور مدير عام فرع وزارة العمل والشئون الاجتماعية بمنطقة مكة المكرمة بالإنابة الاستاذ محمد جلال وممثل صندوق الموارد البشرية (هدف) ووكيل جامعة جدة أ. د. صالح المزعل. وتستهدف الحملة التي وقعها المسؤول التنفيذي عن البرنامج د. اياد الاحمدي والمدير التنفيذي لشركة رؤية الإعلامية د. انطلاق المرحلة الثالثة لتوطين الوظائف بمحافظة جدة "توطين 3" - مجلة هي. رائد بن محفوظ آل زومة تغيير الصورة النمطية والممارسات الخاطئة في مجال التوطين وتعزيز صورة وقدرة الشباب السعودي على تولي مسؤولياتهم الوظيفية في القطاع الخاص وعرض الجهود الحكومية المبذولة في مجال التوطين ومجالات العمل المتاحة ضمن البرنامج التدريبي لتوطين الوظائف بمحافظة جدة والذي يعد احد مبادرات محافظة جدة وتنفذه الجامعة بالشراكة مع وزارة العمل وصندوق تنمية الموارد البشرية (هدف). وتتضمن بنود الاتفاقية على بناء استراتيجية مشتركة للترويج الإعلامي المتعلقة بالبرنامج التدريبي لتوطين الوظائف بمحافظة جدة وإعداد الحملات التوعوية المتخصصة وبعض الانشطة الاجتماعية والتسويقية للبرنامج، والقيام بزيارات ميدانية للمتدربين وإعداد التقارير الإعلامية المناسبة والاستفادة الكاملة من القنوات الفضائية والمنصات الإعلامية ووسائل التواصل الاجتماعي، الى جانب تبادل الخبرات وعمليات التصوير والإنتاج والعمل على كل ما يحقق الهدف من وراء هذه الحملة والتعريف بالبرنامج لكافة المستفيدين منه.
انطلاق المرحلة الثالثة لتوطين الوظائف بمحافظة جدة &Quot;توطين 3&Quot; - مجلة هي
وقال الأمير مشعل بن ماجد: المحافظة والقطاعات الموجودة فيها والمجلس المحلي للمحافظة وضعت لخدمة الوطن وأبنائه وكل ما من شأنه التسهيل على طالبي العمل ويسهل على الشركات أن تجد الموظفين الناجحين ، وخدمة هذه المدينة بأي شكل من الأشكال. وأضاف: أن أي قطاع غير موجود في الـ12 نشاطاً ولديه طلب لتوظيف أعداداً كافيه لإنشاء برنامج تدريبي له ، فسيتم مساعدته والتعاون معه ، والمسألة الأساسية لدينا هو نجاح الموظف السعودي وتوظيفه.
ونوه الأحمدي بتجاوب العديد من الشركات والمؤسسات الاقتصادية للمساهمة الفاعلة في دعم البرنامج ومنها متاجر بندة (500) متدرباً ، وشركة فواز الحكير (300) متدرباً ، وشركة الشرق الأوسط لصناعة وإنتاج الورق (100) متدرباً ، شركة جوتن (100) متدرباً ، العربية للسراميك (80) متدرباً ، العين للبصريات (50) متدرباً ، البدر للبصريات (50) متدرباً ، المغربي للبصريات (50) متدرباً ، البشاوري للبصريات (50) متدرباً ، حسام للبصريات (50) متدرباً ، شركة بقشان (50) متدرباً. يذكر أن البرنامج يعنى بإعداد المتدربين في المجالات المرتبطة بمنافذ بيع التجزئة وسيشمل (12) مجالاً منها محلات السيارات والدراجات النارية ومحلات قطع غيار السيارات وتأجير السيارات ومحلات الملابس الجاهزة وملابس الأطفال والمستلزمات الرجالية ومحلات الأواني المنزلية ومحلات الاجهزة الكهربائية ومحلات الساعات ومحلات الذهب ومحلات الاجهزة والمعدات الطبية ومحلات مواد الإعمار والبناء ومحلات السجاد بكافة انواعه ومحلات الحلويات ومحلات النظارات.
آخر تحديث
3/6/2019 9:09:22 AM
أضف تعليقك
الاسـم:
البريد الالكتروني:
رقم الجوال:
عنوان التعليق:
التـعـلـيـق:
أدخل الأحرف الموجودة في الصورة:
أعطى الشاطبي أمثلة على البدعة منها: أن يعتبر المسلمون يوم ولادة الرسول صلى الله عليه وسلم عيدًا كعيد الفطر وعيد الأضحى. يعتبر الشاطبي أيضًا المبالغة في التعبد لله سبحانه وتعالى بطرق معينة بدعة، وذلك على سبيل المثال كصيام منتصف شهر شعبان. قسم الإمام الشاطبي البدع إلى قسمين، وهما:
البدع الحقيقية: وهي ما لم يدل عليها دليل شرعي من القرآن أو من السنة أو الإجماع، وذلك مثل تحريم ما أحله الله أو العكس. البدع الإضافية: أي أن تكون لها شائبتان، إحداها مستند إلى دليل فلا تكون بدعة من هذا الجزء، والأخرى يكون لها دليل وسند إما في القرآن أو السنة أو الإجماع، فتكون كالسُنة من هذا الجزء. لا يفوتك معرفة: انواع الشرك وعقوبته| أهم الآيات والأحاديث الدالة على ذلك
تعريف البدعة عند المالكية
كان الإمام مالك أشد بغضًا وكرهًا للبدعة، بعيد كل البعد عنها، وكان أحرص الناس على تحذيرهم من الوقوع في خطر البدعة، وفي تعريف الإمام مالك للبدعة:
رأى أن الابتداع في الدين مضاد لكمال الشريعة، وينتقص منها ولمن بلغها. قال الإمام مالك محذرًا من البدع (لو أن العبد ارتكب الكبائر كلها بعد ألا يشرك بالله شيئًا، ثم نجا من هذه الأهواء، لرجوت أن يكون في أعلى جنات الفردوس، لأن كل كبيرة بين العبد وبين ربه هو منها على رجاء، وكل هوى ليس هو منه على رجاء، إنما يهوى بصاحبه في نار جهنم.
تعريف البدعة شرعًا ولغة وأنواعها - موقع مُحيط
ان المبتدع هو من اتى بهذا الامر المستحدث. يمكن تقسيم البدعة الى بدعة إاعتقادية, وبدعة مختصة بالعبادة. حكم البدعة في الدين محرمة. ([1]) سورة النساء, الآية 1
([2]) سورة الأحزاب, الآيتان 70-71
([3]) أخرجه مسلم في "صحيحه" (3 / 11) برقم: (867) ، (3 / 11) برقم: (867)
([4]) سورة الاحقاف, الآية: 9
([5]) كتاب مقاييس اللغة (1/209)
([6]) انظر: تعريف البدعة أنواعها وأحكامها للشيخ صالح الفوزان حفظه الله. ص350
([7]) انظر: المرجع السابق ص350-351
([8]) رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح....
__________________________________
اضغط الرابط أدناه لتحميل البحث كامل ومنسق جاهز للطباعة
تنزيل "البدعة-وأقسامها" البدعة-وأقسامها – تم التنزيل العديد من المرات – 34 كيلوبايت
قارن بين تعريف البدعة في اللغة وفي الشرع - إسألنا
أوضحت دار الإفتاء المصرية بالتفصيل مفهوم البدعة، بعد ظهور فتاوى متشددة تنكر بعض الأمور على المسلمين كالاحتفال بالمولد النبوى وغيرها، واعتبار ذلك بأنه بدعة. وقالت دار الإفتاء معرفة معنى البدعة ومفهومها الصحيح لابد أن نتعرف على معناها فى اللغة، وكذلك معناها فى الاصطلاح الشرعى، ونبدأ بالمعنى اللغوى. فالبدعة فى اللغة: "هى الحدث وما ابتدع من الدين بعد الإكمال، قال ابن السكيت: البدعة كل محدثة. وأكثر ما يستعمل المبتدع عرفا فى الذم، وقال أبو عدنان: المبتدع الذى يأتى أمرا على شبه لم يكن ابتدأه إياه، وفلان بدع فى هذا الأمر أى أول لم يسبقه أحد، ويقال: ما هو منى ببدع وبديع.. وأبدع وابتدع وتبدع: أتى ببدعة، قال الله تعالى: ﴿ورهبانية ابتدعوها﴾. وبدعه: نسبة إلى البدعة. واستبدعه: عده بديعا. والبديع: المحدث العجيب. والبديع: المبدع. وأبدعت الشىء: اخترعته لا على مثال. "لسان العرب" بتصرف. وللعلماء فى تعريف البدعة شرعا مسلكان:
المسلك الأول: وهو مسلك الإمام العز بن عبد السلام؛ حيث اعتبر أن ما لم يفعله النبى صلى الله عليه وآله وسلم بدعة، وقسمها إلى أحكام، حيث قال فى "قواعد الأحكام فى مصالح الأنام: [البدعة فعل ما لم يعهد فى عصر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهى منقسمة إلى: بدعة واجبة، وبدعة محرمة، وبدعة مندوبة، وبدعة مكروهة، وبدعة مباحة، والطريق فى معرفة ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة: فإن دخلت فى قواعد الإيجاب فهى واجبة، وإن دخلت فى قواعد التحريم فهى محرمة، وإن دخلت فى قواعد المندوب فهى مندوبة، وإن دخلت فى قواعد المكروه فهى مكروهة، وإن دخلت فى قواعد المباح فهى مباحة].
ص22 - كتاب اتباع لا ابتداع قواعد وأسس في السنة والبدعة - ثانيا تعريف البدعة اصطلاحا - المكتبة الشاملة
وقال أبو البقاء الكفوي: [البدعة كل عمل عُمل على غير مثال سبق فهو بدعة] (١). ثانياً: تعريف البدعة اصطلاحاً: اختلفت أنظار العلماء في تعريف البدعة وتحديد مفهومها فمنهم من حصر البدعة في باب العبادات فضيق مفهومها فقصرها على الابتداع في باب العبادات اصطلاحاً. ومنهم من وسع مفهومها فأطلقها على كل محدث من الأمور وجعلها تنقسم إلى أقسام خمسة: فهي إما واجبة أو مندوبة أو مباحة أو مكروهة أو محرمة (٢). وقد سار على أحد هذين المنهجين علماء أجلاء وعلماء أعلام لكل وجهة هو موليها وكل منهم يقصد الوصول إلى ما اعتقد أنه الحق والصواب وكل منهم اجتهد فله أجران إن أصاب وأجر واحد إن خالف قوله الصواب وسأذكر المنهجين وأدلتهما وأبين ما أرى أنه الراجح مع الاستدلال. (١) الكليات ص ٢٢٦. (٢) انظر مسالك العلماء في تعريف البدعة في المصادر الآتية: قواعد الأحكام ٢/ ١٧٢، الاعتصام ١/ ٣٧، تهذيب الأسماء واللغات ٣/ ٢٢، الباعث ص ١٣، اقتضاء الصراط المستقيم ص ٢٧٠، الأمر بالإتباع ص ٨١، تلبيس إبليس ص ١٦، فتح الباري ٥/ ١٥٦، جامع العلوم والحكم ص ٣٣٥، الفروق ٤/ ٢٠٢، تهذيب الفروق ٤/ ٢١٧، الإبداع ص ٢٦، البدعة ص ١٩٥، إصلاح المساجد ص ١٤، إتقان الصنعة ص ٧، السنة والبدعة ص ١٩٥، السنن والمبتدعات ص ١٥، كلمة علمية هادئة في البدعة وأحكامها ص ١٢، فتاوى العقيدة ص ٦١١، فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ٢/ ٣٢١، الموسوعة الفقهية ٨/ ٢١.
معنى البدعة لغة واصطلاحا - إسلام ويب - مركز الفتوى
سبب أختيار الموضوع:
أخترت هذا الموضوع لسهولة الوصول الى المصادر فيه ولاني ارآه الاوضح بحكم تخصصي فهو ليس بالعقيدة وأسلوبي قد يكون لا يطابق أسلوب المتخصصين في العقيدة. أهمية الموضوع:
يعد هذا الموضوع من أهم المواضيع ولا سيما بالوقت الحالي لكثرة البدعة والادهى والآمر انه لا يقال للبدعة: بدعة! ولا ينكر على صاحبها لجهل الناس بذلك و عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ ، وَعَلَا صَوْتُهُ ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ. حَتَّى كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ ، يَقُولُ: صَبَّحَكُمْ وَمَسَّاكُمْ. وَيَقُولُ: بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ ، وَيَقْرُنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى. وَيَقُولُ: أَمَّا بَعْدُ. فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللهِ. وَخَيْرُ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ. وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا. وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ. ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ مِنْ نَفْسِهِ. مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِأَهْلِهِ. وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ. (
[3])
فالامر مهم جدا ومن أهمله فقد ظلم نفسه.
وأكد الإمام الحافظ ابن حجر العسقلانى هذا المعنى؛ حيث قال فى "فتح البارى": [وكل ما لم يكن فى زمنه يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسنا، ومنها ما يكون بخلاف ذلك]. والمسلك الثانى: جعل مفهوم البدعة فى الشرع أخص منه فى اللغة، فجعل البدعة هى المذمومة فقط، ولم يسم البدع الواجبة والمندوبة والمباحة والمكروهة بدعا كما فعل الإمام العز بن عبد السلام، وإنما اقتصر مفهوم البدعة عنده على المحرمة، وعلى ذلك جماهير الفقهاء، وممن ذهب إلى ذلك الإمام ابن رجب الحنبلى، ويوضح هذا المعنى فيقول فى "جامع العلوم والحكم": [المراد بالبدعة ما أحدث مما لا أصل له فى الشريعة يدل عليه، فأما ما كان له أصل من الشرع يدل عليه، فليس ببدعة شرعا، وإن كان بدعة لغة]. وفى الحقيقة فإن المسلكين اتفقا على حقيقة مفهوم البدعة المذمومة شرعا، وإنما الاختلاف فى المدخل للوصول إلى هذا المفهوم المتفق عليه، وهو أن البدعة المذمومة التى يأثم فاعلها شرعا هى التى ليس لها أصل فى الشريعة يدل عليها، وهى المرادة من قوله صلى الله عليه وآله وسلم فيما أخرجه مسلم فى "صحيحه" عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما: «كل بدعة ضلالة ». وكان على هذا الفهم الواضح الصريح أئمة الفقهاء وعلماء الأمة المتبوعون، فقد روى أبو نعيم فى "الحلية"، والبيهقى فى "مناقب الشافعى" عن الإمام الشافعى رضى الله عنه أنه قال: [المحدثات من الأمور ضربان؛ أحدهما: ما أحدث مما يخالف كتابا أو سنة أو أثرا أو إجماعا، فهذه بدعة الضلالة، والثانى: ما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة] ا.