الراسخون في العلم من برنامج القطوف الدانيه للشيخ صالح المغامسي - YouTube
- الراسخون في العلم صالح المغامسي
- الراسخون في العلم
- الراسخون في العلم المغامسي
- الراسخون في العلم موقع
- التفريغ النصي - تفسير سورة غافر [4 - 7] - للشيخ أحمد حطيبة
الراسخون في العلم صالح المغامسي
في قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يعلمهن كثير من الناس) دليل على ان بعض الناس وهم الراسخون في العلم يعلمونه حدد صحة أو خطأ الجملة التالية: في قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يعلمهن كثير من الناس) دليل على ان بعض الناس وهم الراسخون في العلم يعلمونه: صح خطأ اهلا وسهلا بكم زوارنا الأعزاء في موقع معتمد الحلول يسرنا أن نعرض لكم كل ما تبحثون عنه من حلول مناهج التعليم الدراسي وكل حلول اسئلة جميع المواد الدراسية ونقدم لكم جواب السؤال التالي: في قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا يعلمهن كثير من الناس) دليل على ان بعض الناس وهم الراسخون في العلم يعلمونه؟ الأجابة الصحيحه هي: صح
الراسخون في العلم
04-03-2022, 06:54 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: May 2020
المشاركات: 4, 509
04-03-2022, 06:57 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Feb 2020
المشاركات: 6, 618
وليش نعذره! هل احد من اهل العلم الراسخون في العلم اباح الغناء ؟
04-03-2022, 07:00 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 18, 697
يا ذا الغناء اللي أشغلتوا خلق الله فيه
العالم صنعت طائرات. وصلت لسطح القمر
وانت تدندن على الغناء
إذا أردت آن تحكم على شعب فانظر بماذا يفكر وبماذا يهتم!!! وترا الغناء حراااااااااام
لو تصلي شرق يا صاحب الموضوع
الغناء حرااااااااااام
لا يجتمع كلام الله سبحانه وهو رب الأرباب
مع الدندنة والمعازف والمزامير
راجع نفسك واترك عنك هوا نفسك والشيطان
المشاركه # 4
تاريخ التسجيل: Sep 2009
المشاركات: 3, 148
السؤال:
هذا السائل يقول يا سماحة الشيخ: ما صحة حديث الرسول ﷺ في الغناء، والذي يقول فيه الرسول ﷺ فيما معناه: "في آخر الزمان تستحل أمتي الحر والحرير والمعازف"؟
الجواب:
هذا رواه البخاري بإسناد لا بأس به، جيد ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر الحر أي: الفرج الحرام، الزنا والحرير والخمر والمعازف المعازف: آلات الملاهي.
الراسخون في العلم المغامسي
ولما رغب تعالى في التسليم والإيمان بأحكامه وزجر عن اتباع المتشابه قال { وما يذكر} أي: يتعظ بمواعظ الله ويقبل نصحه وتعليمه إلا { أولوا الألباب} أي: أهل العقول الرزينة لب العالم وخلاصة بني آدم يصل التذكير إلى عقولهم، فيتذكرون ما ينفعهم فيفعلونه، وما يضرهم فيتركونه، وأما من عداهم فهم القشور الذي لا حاصل له ولا نتيجة تحته، لا ينفعهم الزجر والتذكير لخلوهم من العقول النافعة. ثم أخبر تعالى عن الراسخين في العلم أنهم يدعون ويقولون { ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا} أي: لا تملها عن الحق جهلا وعنادا منا، بل اجعلنا مستقيمين هادين مهتدين، فثبتنا على هدايتك وعافنا مما ابتليت به الزائغين { وهب لنا من لدنك رحمة} أي: عظيمة توفقنا بها للخيرات وتعصمنا بها من المنكرات { إنك أنت الوهاب} أي: واسع العطايا والهبات، كثير الإحسان الذي عم جودك جميع البريات.
الراسخون في العلم موقع
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
يتضمن الموقع اخبار الشيخ النابلسي ومكتبة مرئية لأحد الإصدارات وبرامج فضيلة الشيخ النابلسى وقسم الأسئلة والفتاوى وكذلك قسم الترجمة.
[١٨]
قَبْلَهُمْ: قبلَ ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والهاء ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة، والميم للجمع، وظرف الزمان متعلّق بالفعل كذّبت. [١٩]
قَوْمُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. [١٨]
نُوحٍ: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة على آخره. [١٨]
فَكَذَّبُوا: الفاء عاطفة، وكذّبُوا فعل ماضٍ مبني على الرفع لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والألف للتفريق بين واو الجماعة والواو التي هي من أصل الفعل. [١٨]
عَبْدَنَا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، ونا ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. التفريغ النصي - تفسير سورة غافر [4 - 7] - للشيخ أحمد حطيبة. [١٨]
وَقَالُوا: الواو عاطفة، وقالُوا فعل ماضٍ مبني على الرفع لاتصاله بواو الجماعة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل، والألف للتفريق. [١٨]
مَجْنُونٌ: خبر مرفوع لمبتدأ محذوف تقديره هو، وتقدير الكلام: قالوا هو مجنون، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. [١٨]
وَازْدُجِرَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهول مبني على الفتح الظاهر على آخره، ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو يعود على نوحٍ عليه السلام. [٢٠] إعراب الجمل:
جملة {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ}: استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.
التفريغ النصي - تفسير سورة غافر [4 - 7] - للشيخ أحمد حطيبة
(p-٢٩٧)وتَنْوِينُ (كُلٌّ) تَنْوِينُ عِوَضٍ عَنِ المُضافِ إلَيْهِ، أيْ كُلُّ أُولَئِكَ. و"حَقَّ" صَدَقَ وتَحَقَّقَ. والوَعِيدُ: الإنْذارُ بِالعُقُوبَةِ واقْتَضى الإخْبارُ عَنْهُ بِـ "حَقَّ" أنَّ اللَّهَ تَوَعَدَهم بِهِ فَلَمْ يَعْبَئُوا وكَذَّبُوا وُقُوعَهُ فَحَقَّ وصَدَقَ. وحُذِفَتْ ياءُ المُتَكَلِّمِ الَّتِي أُضِيفَ إلَيْها "وعِيدِ" لِلرَّعْيِ عَلى الفاصِلَةِ وهو كَثِيرٌ.
فهؤلاء كلهم كذبوا الرسل، الذين أرسلهم الله إليهم، فحق عليهم وعيد الله وعقوبته، ولستم أيها المكذبون لمحمد صلى الله عليه وسلم، خيرًا منهم، ولا رسلهم أكرم على الله من رسولكم، فاحذروا جرمهم، لئلا يصيبكم ما أصابهم. ثم استدل تعالى بالخلق الأول -وهو المنشأ الأول - على الخلق الآخر، وهو النشأة الآخرة. فكما أنه الذي أوجدهم بعد العدم، كذلك يعيدهم بعد موتهم وصيرورتهم إلى الرفات والرمم، فقال: { { أَفَعَيِينَا}} أي: أفعجزنا وضعفت قدرتنا { بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ} ؟ ليس الأمر كذلك، فلم نعجز ونعي عن ذلك، وليسوا في شك من ذلك، وإنما هم في لبس من خلق جديد هذا الذي شكوا فيه، والتبس عليهم أمره، مع أنه لا محل للبس فيه، لأن الإعادة، أهون من الابتداء كما قال تعالى: { { وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ}} #أبو_الهيثم #مع_القرآن
9
2
16, 072