يصادف اليوم، 13 مارس 2021، مرور الذكرى الثمانين على ميلاد الشاعر محمود درويش شاعر القضية الفلسطينية الأشهر، وبالتالي فهي فرصة للحديث عن قصيدة "تنسى كأنك لم تكن" * وما تناولته من إشكالية الإبداع ومعضلة المبدعين. الحقيقة أن درويش لم تقتصر شهرته فقط على أبناء جيله أو المهتمين بقضية فلسطين، بل وحتى الآن تنتشر مقاطع من قصائده بين الشباب على مواقع التواصل الاجتماعي حتى أنه من الممكن أن يكونوا أنفسهم لا يعرفون مصدر الكلمات، ولكنها بالتأكيد مشهورة بينهم. ويرجع ذلك أولًا إلى استخدام درويش لغة بسيطة سهلة في مفرداتها مقارنة بباقي العشراء، وثانيًا الاهتمام بالمعنى على حساب قوانين الشعر الكلاسيكية، فنجده مثلًا لا يهتم بقواعد الوزن والقافية بشكل كامل، ولكنه مع ذلك حريص على تكثيف كم كبير من المشاعر النفسية في بيت شعري أو اثنين. قصيدة تنسى كأنك لم تكن بين إشكالية الإبداع والاغتراب النفسي
يعرف الاغتراب النفسي على أنه: "مجموعة من الأعراض أو الأفكار التي يبدو معها المريض وكأنه في علاقة غريبة مع المجتمع الذي يعيش فيه، حيث تزداد الهوة بين الفرد وبيئته ومجتمعه". حاولت كثير من مدارس علم النفس تفسير العوامل التي تؤدي إلى شعور الفرد بالاغتراب وبالأخص إنسان العصر الحديث، ومن بين تلك المدارس يظهر تفسير المدرسة الإنسانية مقنع ومنطقي؛ وملخص رأيهم أن صورة الفرد عن نفسه هي نتاج جامع بين صورة الذات والصورة المجتمعية له.
- محمود درويش تنسى كأنك لم تكن - موضوع
- تنسى , كأنك لم تكن - محمود درويش - الديوان
- تُنسى كأنك لم تكن .. فعالية ملوك المواضيع " الفريق الأحمر "
- سورة الإنسان مع معاني الكلمات ماهر المعيقلي Maher Al-Me-aqli - YouTube
- معاني الكلمات سورةالجن المصحف الالكتروني القرآن الكريم
محمود درويش تنسى كأنك لم تكن - موضوع
ظل هذا النص لمحمود درويش عالقاً في ذاكرتي، قرأته مراراً، واستمعت إليه بصوت درويش نفسه بكل مافيه من ألق وعنفوان، وفي كل مرة أقول: ثمة سر عميق يتوارى خلفه. حاولت أن أقف على حدود اقتباس هذا النص عند المتلقين في (تويتر) بكافة مستوياتهم، فوجدت أنهم واقفون أمام المعنى السطحي لهذا النص، حيث يستحضرونه في مواقف معنية بالخيبة والخذلان واجهوها في حياتهم، فهم يعاتبون من يقصدون بهذا العنوان (تنسى كأنك لم تكن... ). هذا هو النسيان بمفهومه التقليدي العاطفي، كما نراه مثلاً في نص فاروق جويدة المعروف (في عينيك عنواني): قالت: حبيبي.. سوف تنساني وتنسى أنني يوماً وهبتك نبض وجداني................ لكن قراءة نص درويش قراءة شعرية مستبطنة تقول: لا.. ليس هذا المعنى السطحي الذي يحمل معنى التذمر العاطفي المكرور هو المقصود، ولا يمكن أن تكون هذه هي رؤية درويش أيضاً، فهو لا يفكر في ذاته بهذا الشكل، ولا يكرر المعاني المعروفة. بل إنه قال عن النسيان في أحد نصوصه: أغنية مكررة هو النسيان كما أن أشعاره الأخيرة تحوي تلميحات إلى حالة من الاستلاب والبحث عن الذات، والانسحاب عن العالم يعيشها درويش.
تنسى , كأنك لم تكن - محمود درويش - الديوان
عندما تقرأ كلمات محمود درويش، في قصيدته "تنسى… كأنك لم تكن"، من ديوانه "لا تعتذر عمّا فعلت": "تُنسى، كأنك لم تكن، تُنسى كمصرع طائر، ككنيسة مهجورة تُنسى، كحب عابر، وكوردة في الليل، أنا للطريق، هناك من سبقت خُطاه خطاي، هناك من نثر الكلام، على سجيته ليدخل في الحكاية، تنسى". عندما تستمع لها بغناء الفنان السوري سميح شقير، هذه الأغنية تشعر كم يمكن أن تجتمع القسوة والجمال معًا. أكاد أهرب من الأغنية لقسوة الكلمات، وكثيرا ما انتقل للأغنية التالية لوجع هذه الأغنية، فكم صعبٌ أن تُنسى، كما لو لم تكن! ولكن التعبير قوي للغاية وموسيقى شقير تقدّمه بأداء جميل وموسيقى أخاذة يدفع للاستماع والتأمّل. تساءلت يوما، ربما بسذاجة يغفرها لي عدم تخصصي بالأدب: هل للقصيدة علاقة بزواجَي محمود درويش القصيرين؟! قبل أيّام وأنا أرى أجزاء جديدة من فلسطين لم أرها في حياتي، خطرت خواطر كثيرة كانت القصيدة تقفز لها! فمدن فلسطين الساحلية جميلة جدا حدّ البهاء ولكن حقيقة أنّها محتلة ومستعمرة من عنصريين إقصائيين أمر قاس جدّا، وحقيقة أنّ كل الحلول السياسية، سواء ما ادّعينا أنّها مؤقتة مرحلية تكتيكية، أو استراتيجية حقيقية دائمة تدور حول الضفة الغربية وقطاع غزة.
تُنسى كأنك لم تكن .. فعالية ملوك المواضيع &Quot; الفريق الأحمر &Quot;
ونشر أصدقاء الصحفي صوره على صفحات مواقع التواصل الاجتماعي معبرين عن غضبهم من الطابع المصلحي للمؤسسات الحقوقية والإعلامية التي لا تبذل عناء البحث إلا في الأخبار التي تحقق لها مأرباً سياسياً. وتساءل أصدقاء الصحفي عن سبب عدم قيام أي جهة مسؤولة بالنظر في الحادث أو حتى فتح تحقيق يكشف ملابساته، لا سيما أن الشاعر كان صاحب مواقف سياسية واضحة، حيث هاجم حكام إيران وميليشياتها وتنظيم داعش الإرهابي. وفي وقت لاحق للاغتيال، أصدر مخفر شرطة محلي في كربلاء بياناً يتيماً دعا فيه للكشف عن الجريمة «في حال توفر التفاصيل». وبينما تشكل حوادث أخرى مرتبطة بالشرق الأوسط، مادة دسمة تدفع صحفيي بعض الوكالات العالمية إلى السفر آلاف الأميال للاستقصاء والوصول إلى معلومة وتفصيل جديد في حوادث مسيسة، يكفي أن تضرب اسم «علاء مشذوب» باللغة الإنجليزية في غوغل، لترى أن قضية موته غير المربحة سياسياً، لم تجذب أي صحيفة أميركية أو أوروبية لتخصص لخبر اغتياله ولو ربع عمود في زاوية الصفحة، لا أخبار عن الموت الأليم للشاعر علاء مشذوب، لن تجد شيئاً، ما عدا خبر مترجم في صحيفة عربية ناطقة باللغة الإنجليزية.
لك أيضًا:
في يوم المرأة العالمي، أين الراب العربي من الأغنية النسوية؟
صيفٌ وعَرَقٌ, وخيال
يعجز عن رؤية ما وراء الأفق. واليوم
أفضلُ من الغد. لكنَّ القتلى هم الذين
يتجدّدون. يُولَدُون كُلَّ يوم. وحين يحاولون
النوم يأخذهم القتلُ من نعاسهم إلى نومٍ
بلا أحلام. لا قيمة للعدد. ولا أَحد
يطلب عوناً من أحد. أصوات تبحث عن
كلمات في البرية ، فيعود الصدى واضحاً
جارحاً: لا أَحد. لكن ثمَّـةَ من يقول:
((من حق القاتل أن يدافع عن غريزة
القتل. أمَّا القتلى فيقولون متأخرين:
من حق الضحية أن تدافع عن حَـقِّها في
الصراخ)). يعلو الأذان صاعداً من وقت
الصلاة إلي جنازات متشابهة: توابيتُ
مرفوعةٌ على عجل ، تدفن علي عجل… إذ لا
وقت لإكمال الطقوس ، فإنَّ قتلي آخرين
قادمون ، مسرعين ، من غاراتٍ أخرى. قادمون
فُرَادي أو جماعات… أو عائلةً واحدةً لا
تترك وراءها أيتاماً وثكالي. السماء رماديَّةٌ
رصاصية ، والبحر رماديٌّ أزرق. أَمَّا لون
الدم فقد حَجَبَتْهُ عن الكاميرا أَسرابٌ من
ذباب أَخضر! للمزيد يمكنك قراءة: بحث عن اشعار محمود درويش
كلمات ليتني حجر:
لا أَحنُّ إلى أيِّ شيءٍ
فلا أَمس يمضي, ولا الغَدُ يأتي
ولا حاضري يتقدِّمُ أَو يتراجَعُ
لا شيء يحدث لي! ليتني حَجَرٌ ـ قُلْتُ ـ يا ليتني
حَجَرٌ ما ليصقُلَني الماءُ
أَخضرُّ ، أَصفَرُّ … أُوضَعُ في حُجْرَة
مثلَ مَنْحُوتةٍ ، أَو تماريـنَ في النحت…
أو مادَّةً لانبثاق الضروريِّ
من عبث اللا ضروريّ …
يا ليتني حجرٌ
كي أَحنَّ إلي أيِّ شيء!
والآخر إن كانت تجوز في العربية على أن يرفع الظالمين بالابتداء. والذي بعد الظالمين خبر الابتداء، فإن الاختيار عند النحويين البصريين النصب، يقول النحويون أعطيت زيدا وعمرا أعددت له برا. فيختارون النصب على معنى وبررت عمرا وأبر عمرا أعددت له برا، فلا يختارون للقرآن إلا أجود الوجوه، وهذا مع موافقة المصحف. معاني الكلمات سورةالجن المصحف الالكتروني القرآن الكريم. [معاني القرآن: 5/264]
التوقيع:
{ قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ}
سورة الإنسان مع معاني الكلمات ماهر المعيقلي Maher Al-Me-Aqli - Youtube
ولا صديق
43
شجرة الزقوم
من أخبث الشّجر تنبت في النّار
45
كالمهل
دُرْديّ الزّيت. أو المعدن المُذاب
46
الحميم
الماء البالغ غاية الحرارة
47
فاعتلوه
فجرّوه بعنف وقهر
سواء الجحيم
وَسَط النّار
50
به تمترون
فيه تجادلون وتمارون
53
سندس
رقيق الدّيباج
إستبرق
غليظه
54
زوّجناهم بحور
عين
قرنّاهم بنساءٍ بيضٍ مخلوقات في
الجنّة واسعات الأعين حِسَانُها
55
يدعون فيها
يطلبون فيها
59
فارتقب
فانتظر ما يحلّ بهم
إنهم
مرتقبون
منتظرون ما يحلّ بك
معاني الكلمات سورةالجن المصحف الالكتروني القرآن الكريم
قرئت (عاليتهم ثياب سندس) - بالرفع والتأنيث - و (عاليتهم) بالنّصب - وهذا الوجهان جيّدان في العربية إلا أنهما يخالفان
[معاني القرآن: 5/261]
المصحف، ولا أرى القراءة بهما، وقرّاء الأمصار ليس يقرأون بهما. فأما تفسير إسكان (عاليهم) بإسكان الياء، فيكون رفعه بالابتداء، ويكون خبره (ثياب سندس خضر). ومن نصب فقال: (عاليهم) بفتح الياء، فقال بعض النحويين إنه ينصبه على الظرف، كما تقول فوقهم ثياب، وهذا لا نعرفه في الظروف، ولو كان ظرفا لم يجز إسكان الياء. ولكن نصبه على الحال من شيئين:
أحدهما من الهاء والميم، المعنى يطوف على الأبرار ولدان مخلّدون عاليا الأبرار ثياب سندس لأنه وقد وصف أحوالهم في الجنّة، فيكون المعنى يطوف عليهم في هذه الحال هؤلاء. ويجوز أن يكون حالا من الولدان. المعنى إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا في حال علو الثياب إياهم. فالنصب على هذا بين. فأما " عليهم ثياب سندس " فرفع كقولك عليك مال فترفعه بالابتداء، ويكون المعنى وثياب سندس عليهم. وتفسير نصب عاليتهم ورفعها كتفسير عاليهم. والسندس الحرير. وقد قرئت خضر وخضر. سورة الإنسان مع معاني الكلمات ماهر المعيقلي Maher Al-Me-aqli - YouTube. فمن قرأ (خضر) فهو أحسن لأنه يكون نعتا للثياب، فلفظ الثياب لفظ الجميع، وخضر لفظها لفظ الجمع.
هؤلاء كانوا في الدنيا يوفون بما أوجبوا على أنفسهم من طاعة الله، ويخافون عقاب الله في يوم القيامة الذي يكون ضرره خطيرًا، وشره فاشيًا منتشرًا على الناس، إلا مَن رحم الله، ويُطْعِمون الطعام مع حبهم له وحاجتهم إليه، فقيرًا عاجزًا عن الكسب لا يملك من حطام الدنيا شيئًا، وطفلا مات أبوه ولا مال له، وأسيرًا أُسر في الحرب من المشركين وغيرهم، ويقولون في أنفسهم: إنما نحسن إليكم ابتغاء مرضاة الله، وطلب ثوابه، لا نبتغي عوضًا ولا نقصد حمدًا ولا ثناءً منكم. إنا نخاف من ربنا يومًا شديدًا تَعْبِس فيه الوجوه، وتتقطَّبُ الجباه مِن فظاعة أمره وشدة هوله.