لمس اليد في علم النفس, فرك أصابع اليد دلالة على عدم الراحة، فإذا
مسكة اليد الكاملة. أشهر حركة في مسكة اليد وأكثرها كلاسيكية، وهي تدل على أن هناك مودة أكثر من العاطفة في العلاقة وتدل على قوة الحب والاتصال الحقيقي بين الطرفين. وحسب علم النفس فإن من يضع كف يده باتجاه الأسفل فإنه يمتلك الشخصية الأقوى وهو الذي يأخذ المبادرة في أغلب الأحيان فرد الذراعين والكفين للأسفل: محاولة الضغط على الشخص الذي تتحدث إليه. 2. لمس كتف الشخص الذي تصافحه: إظهار الود والحميمية. 1. وضع اليد الأخرى أعلى يد الشخص الذي تصافحه: محاولة إظهار السلطة أو السيطرة شبك اليدين وراء الظهر دليل على الغضب والقلق. وضع اليدين وراء الرأس والرجلين مشبوكتين أثناء الجلوس يعد دلالة على الثقة بالنفس والفوقية والتعالي على الآخر. حضن الرأس باليدين مع النظر إلى الأسفل يشير إلى الملل. لصق الكاحلين عند الجلوس يشير إلى الاصابة بحالة من القلق. هيئة لغة الجسد في الغضب الشديد – e3arabi – إي عربي. لمس. علم النفس On Twitter حركات اليدين في لغة الجسد ما يجب أن تفعله وما لا يجب أن تفعله في مقابلة العمل فرك أصابع اليد دلالة على عدم الراحة، فإذا كان شخص يحاور شخصاً آخر ولاحظ أنّه يفرك أصابعه أو يشبكها، فهذا يدل على أنّه غير مرتاح، أو متوتر، أو قَلِق لأيّ سبب من الأسباب، وحركة اليد هذه التي صدرت منه والتي يُسميها علماء النفس بالملامسة الذاتية وهي وضعيّة تصدُر من الشخص.
مسكة اليد في علم النفس جامعة
جعلهم يمسكون بأشياء أخرى بالإصبع، أو الكف. ارتداء قفازات مصنوعة من الجوارب أثناء مسك القلم. رسم شيئاً مثير للانتباه على الجزء الخارجي من الأصابع، والكف. رسم نقاط على القلم للإشارة إلى مكان وضع الأصابع عند مسك القلم. استعمال أقلام ذات حجم أصغر لتوفير مساحة أقل من أجل منع وضع أصابع غير ضرورية عليها. تعليم الأطفال قرص القلم عند نقطة معينة، ثم إمالته ليتدحرج في جوف اليد بين السبابة، والإبهام. جعل الأطفال يمسكون بشيء بإصبعهم الخنصر، والبنصر أثناء مسك القلم. المراجع
[1] المرجع. مسكه اليد في علم النفس العيادي. [2] المرجع. [3] المرجع. 9, 002 عدد المشاهدات
وعند التحدث إلى شخص ورؤيته يقوم بشبك يديه خلف ظهره، فهذا دليل مميز وواضح على أنه غاضب جدًا ولا يريد إكمال الحديث معك. وكذلك عند شبك الشخص ليديه بعضهما البعض أثناء الحديث معك مع ملامسة طرفي الأصابع بعضهم البعض. فهذا دليل على مدى ذكاء وفطنته ودهاء هذا الشخص. شاهد أيضًا: فوائد الضحك النفسية قبل النوم
مقالات قد تعجبك:
لغة الجسد الشفتين:
لغة الشفاه من اللغات السهل قراءتها وفهمها لدي العديد والمزيد من الناس بطريقة مميزة وواضحة وسهلة. لمس اليد في علم النفس, فرك أصابع اليد دلالة على عدم الراحة، فإذا. فنجد أن الشخص الذي يحمل الخوف في قلبه ولا يظهره ترتعد شفتاه جدًا دون أن يتمكن من السيطرة عليها. ونجد أن الشخص أثناء توتره الشديد وخوفه من أي شيء يقوم بعض شفتيه لا إراديًا. ونجد أن الشخص يقوم بتحريك شفتيه إلى أعلى أثناء فرحة الشديد، ونجد أن. أثناء حزن الشخص يدلي شفتيه إلى أسفل ويظهر علية علامات الحزن والكآبة الأخرى. لغة الجسد العيون:
إن لغة الجسد من اللغات المميزة والجميلة التي من خلالها يتم معرفة ما يريده الشخص. أو يقصده بسهولة واضحة دون الحاجة إلى العديد أو المزيد من التفسيرات أو الدلالات أو البراهين. فعند ممارسة هذه اللغة والاستمرار في قراءة لغة العيون تتمكن بسهولة من قراءة أفكار هذا الشخص ومعرفة ما يريده وما يقصده.
الرابع: الآية الأخيرة من سورة البقرة، ورد فيها الدعاء التالي: { ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا} (البقرة:286)، قال النووي: هذا الدعاء ينبغي أن يُحفظ، ويدعى به كثيراً. وقد ورد في حديث صحيح أن ( من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه)، متفق عليه. وإن تبدوا ما أنفسكم أو تخفوه - موقع مقالات إسلام ويب. قيل: كفتاه من قيام تلك الليلة. وقيل: كفتاه من كل سوء وشر.
لله مافي السموات ومافي الارض وان تبدوا
وروى الإمام أحمد عن مجاهد ، قال: دخلت على ابن عباس ، فقلت: يا أبا عباس! كنت عند ابن عمر ، فقرأ هذه الآية فبكى. قال: أية آية؟ قلت: { وإن تبدوا ما في أنفسكم أو تخفوه}، قال ابن عباس: إن هذه الآية حين أنزلت غمت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غماً شديداً، وغاظتهم غيظاً شديداً، وقالوا: يا رسول الله! هلكنا، إن كنا نؤاخذ بما تكلمنا، وبما نعمل، فأما قلوبنا فليست بأيدينا، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: قولوا: { سمعنا وأطعنا}، قالوا: { سمعنا وأطعنا}. قال: فنسختها هذه الآية: { آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله} إلى قوله: { لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت}، فتُجِوِّز لهم عن حديث النفس، وأُخذوا بالأعمال. لله مافي السماوات - ووردز. وقد ذكر ابن كثير روايات أُخر لسبب نزول هذه الآية، لا تخرج من مضمون ما نقلناه أنفاً، ثم قال: فهذه طرق صحيحة عن ابن عباس ، وقد ثبت عن ابن عمر كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال المفسرون: لما نزلت هذه الآية: { وإن تبدوا ما في أنفسكم} جاء أبو بكر ، و عمر ، و عبد الرحمن بن عوف ، و معاذ بن جبل ، وناس من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فجثوا على الرُّكب، وقالوا: يا رسول الله!
لله مافي السموات ومافي الأرض
ورقمك يشرفني والله إنه محفوظ بجوالي الآن وسوف أتصل عليك بأقرب وقت إن شاء الله. لله مافي السموات ومافي الارض وان تبدوا. دمت لي أخًا مباركًا وعلى الرحب والسعة. 15/08/2011, 08:01 AM
#9
ابد اخوي سلمان بالعكس يالغالي مافيه اي مشكله
بس مواقع التواصل هذي مانب ادخلها واجد... وان شاء الله نعين ونعاون عبر طرق التواصل الاخر
حياك الله باي وقت
15/08/2011, 11:44 AM
#10
[
15/08/2011, 01:59 PM
#11
راقية كعادة اعمالك. 15/08/2011, 02:02 PM
#12
مشاء الله عليك اخوي سعد
صوره من العيار الثقيل مشاء الله عليك
لاهنت
الله يرحمك يا محمد ويسكنك فسيح جناته
" الميت لم يبقى له الا الدعاء فلا تنسوه من دعائكم "
15/08/2011, 02:13 PM
#13
ماشاء الله على الاحتراف
15/08/2011, 03:02 PM
#14
ررررررررررررررررررروعه
عميد المدينه ااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
15/08/2011, 03:49 PM
#15
سلمت يمينك أستاذنا الحبيب سعد لقطه عالمية وفقك الله لكل خير
للمزيد من التفاصيل
يسبح لله مافي السموات ومافي الارض الملك
صيغه الحديث
بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة ؟. فقلت: أذكر الله يا رسول الله! فقال: ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار ؟. قلت: بلى يا رسول الله! قال: تقول: ( سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض [والسماء] سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه ، سبحان الله عدد كل شيء ، سبحان الله ملء كل شيء ، الحمد لله عدد ما خلق ، والحمد لله ملء ما خلق ، والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء ، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء ، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء). يسبح لله مافي السموات ومافي الارض الملك. الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الترغيب – الصفحة أو الرقم: 1575 خلاصة حكم المحدث: صحيح ____________ غفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات وفرّج الله هم كل من رفعت الموضوع ،، سبحان الله وبحمده … سبحان الله العظيم
يزاج الله خير أختي في ميزان حسناتج ان شاء الله
جزاك الله خيرا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mi_mi
وأياكِـ ….
السؤال:
من الإمارات العربية المتحدة رسالة بعثت بها الأخت (ص. ع) تسأل تفسير قول الحق -تبارك وتعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم -: لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة:284]. الجواب:
هذه الآية لما نزلت شقت على أصحاب النبي ﷺ فجاؤوا إلى النبي ﷺ وسألوه، فأنزل الله بعدها: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286]. لله مافي السموات ومافي الأرض. فما يقع في الصدور من الوساوس، ولا ينطق به اللسان، ولا يعمل به، بل يعرض ويزول؛ لا يؤاخذ به الإنسان، يعفى عنه، وإنما تكون المؤاخذة بالعمل أو القول؛ لقول النبي ﷺ: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها، ما لم تعمل أو تكلم فالوساوس التي تعرض وتزول لا تضر الإنسان، إلا إذا قال أو عمل عملًا واعتقده بقلبه أو بجوارحه: كالتكبر بالقلب، التكبر والرياء بالقلب؛ فهذا يؤاخذ به؛ لأنه عمل. وهكذا قول تكلم بلسانه أو بجوارحه، أما الوساوس التي تعرض على الإنسان، ولكن لا تستقر تذهب وليست بمستقرة، هذه يعفى عنها، لقوله ﷺ: إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها، ما لم تعمل أو تكلم ولعموم قوله -جل وعلا-: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا [البقرة:286] إذ الوساوس لا يطيق العبد السلامة منها، ولكن يحذر أن يعمل بالوسوسة الرديئة، عليه الحذر من العمل بالوساوس الرديئة، بل يحذرها ويتركها، ويعرض عنها، نعم.
والله إني عاذرك وخابرك مشغول بها رمضان الله يوفقك ويسهل أمرك.