تألقت الفنانة الراحلة سميحة توفيق فى الخمسينات والستينيات وبرزت فى أدوار الإغراء لما تتمتع به من جمال وأنوثة طاغية جعلت منها مطمع للكثيرين وكان على رأسهم الملك فاروق. وكان ابوها يعمل مروض للاسود فى سيرك واكتشفها الفنان الراحل يوسف وهبى وهي فى عمر 14 سنة فأشتغلت فى الاول بالرقص فى عدد من الافلام ما جعل المنتجون يحاولون حصرها فى دور الراقصة إلا أنها فضلت التمثيل. الفنانة الراحلة شاركت فى عديد من الاعمال الفنية منها فيلم "ابن النيل" مع الفنان شكرى سرحان وفيلم "سلطان" مع فريد شوقى وفيلم عصر الحب وكان اخر اعمالها مسرحية ريا وسكينه مع سهير البابلي وأحمد بدير وعبد المنعم مدبولي وشادية. 1. الملائكة لاتسكن الارض 1995
2. عصر الحب 1986
3. قفص الحريم 1986
4. الجوع 1986
5. ايام التحدي 1985
6. عمر سميرة توفيق ام بي ثري. الشهد و الدموع (الجزء الثاني) مسلسل 1984
7. ريا وسكينة 1983 فيلم
8. ريا و سكينه مسرحية 1983
9. الحريف 1983
10. صراع العشاق 1981
11. لا تظلموا النساء 1980
12. سطوحي فوق الشجرة 1980
13. بستان الشوك مسلسل 1978
14. نحن لا نزرع الشوك فيلم 1970
15. عفريت خطيبى مسرحية 1966
16. حب للجميع فيلم 1965
17. هجرة الرسول فيلم 1964
18.
عمر سميرة توفيق ام بي ثري
إقرأ أيضا: من هي زوجة محمد الريفي زوج سميرة توفيق دائما ما حاولت سميرة توفيق حماية خصوصية حياتها الأسرية و إبقاءها بعيدا عن الإعلام، لكنها فشلت في ذلك مرتين عندما خاضت غمار قصة حب مع مدير تلفزيون لبنان الرسمي عز الدين الصبح في سبعينيات القرن الماضي، قبل أن يفترقا و يثيرا ضجة إعلامية كبيرة. و في منتصف التسعينيات، تزوجت سميرة من رجل أعمال لبناني مقيم في السويد، و الذي كان بعيدا كل البعد عن الفن و السينما و ما زالت تعيش معه في السويد إلى الآن. إقرأ أيضا: كيف اتواصل مع الفنان فايز المالكي على الرغم من أن عمر الفنانة و المطربة سميرة توفيق خمس و ثمانين عام، إلا أنها ما زالت محافظة على رونقها و جمالها الطبيعي الأخاذ الذي دائما ما لفت أنظار المعجبين، بالإضافة إلى صوتها الجهوري القوي الذي اشتهرت به.
سميرة توفيق - بسك تيجي حارتنا - YouTube
[ ص: 617] [ ص: 618] [ ص: 619] بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: ( لإيلاف قريش ( 1) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف ( 2) فليعبدوا رب هذا البيت ( 3) الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف ( 4)). اختلفت القراء في قراءة: ( لإيلاف قريش إيلافهم) ، فقرأ ذلك عامة قراء الأمصار بياء بعد همز لإيلاف وإيلافهم ، سوى أبي جعفر ، فإنه وافق غيره في قوله ( لإيلاف) فقرأه بياء بعد همزة ، واختلف عنه في قوله ( إيلافهم) فروي عنه أنه كان يقرأه: " إلفهم " على أنه مصدر من ألف يألف إلفا ، بغير ياء. وحكى بعضهم عنه أنه كان يقرؤه: " إلافهم " بغير ياء مقصورة الألف. والصواب من القراءة في ذلك عندي: من قرأه: ( لإيلاف قريش إيلافهم) بإثبات الياء فيهما بعد الهمزة ، من آلفت الشيء أولفه إيلافا ، لإجماع الحجة من القراء عليه. تفسير لإيلاف قريش | Sotor. وللعرب في ذلك لغتان: آلفت ، وألفت; فمن قال: آلفت بمد الألف قال: فأنا أؤالف إيلافا; ومن قال: ألفت بقصر الألف قال: فأنا آلف إلفا ، وهو رجل آلف إلفا. وحكي عن عكرمة أنه كان يقرأ ذلك: " لتألف قريش إلفهم رحلة الشتاء والصيف ". حدثني بذلك أبو كريب ، قال: ثنا وكيع ، عن أبي مكين ، عن عكرمة. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، ما حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن ليث ، عن شهر بن حوشب ، عن أسماء بنت يزيد ، قالت: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: " إلفهم رحلة الشتاء والصيف ".
تفسير لإيلاف قريش مكرره
حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ( رحلة الشتاء والصيف) قال: كانوا تجارا. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، ثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الكلبي ( رحلة الشتاء والصيف) قال: كانت لهم [ ص: 623] رحلتان: رحلة في الشتاء إلى اليمن ، ورحلة في الصيف إلى الشام. حدثنا عمرو بن علي ، قال: ثنا عامر بن إبراهيم الأصبهاني ، قال: ثنا خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة قال: ثني أبي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ( إيلافهم رحلة الشتاء والصيف) قال: كانوا يشتون بمكة ، ويصيفون بالطائف. تفسير لإيلاف قريش مكررة. وقوله: ( فليعبدوا رب هذا البيت) يقول: فليقيموا بموضعهم ووطنهم من مكة ، وليعبدوا رب هذا البيت ، يعني بالبيت: الكعبة. كما حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال: ثنا هشيم ، قال: أخبرنا مغيرة ، عن إبراهيم ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، صلى المغرب بمكة ، فقرأ: ( لإيلاف قريش) فلما انتهى إلى قوله: ( فليعبدوا رب هذا البيت) أشار بيده إلى البيت. حدثنا عمرو بن علي ، قال: ثنا عامر بن إبراهيم الأصبهاني ، قال: ثنا خطاب بن جعفر بن أبي المغيرة ، قال: ثني أبي ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، في قوله ( فليعبدوا رب هذا البيت) قال: الكعبة.
تفسير لإيلاف قريش مكررة
وكان بعض نحويي الكوفة يقول: قد قيل هذا القول ، ويقال: إنه تبارك وتعالى عجب نبيه صلى الله عليه وسلم فقال: اعجب يا محمد لنعم الله على قريش ، في إيلافهم رحلة الشتاء والصيف. ثم قال: فلا يتشاغلوا بذلك عن الإيمان واتباعك ، يستدل بقوله: ( فليعبدوا رب هذا البيت). وكان بعض أهل التأويل يوجه تأويل قوله: ( لإيلاف قريش) إلى ألفة بعضهم بعضا. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قول الله: ( لإيلاف قريش) فقرأ: ( ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل) إلى آخر السورة ، [ ص: 621] قال: هذا لإيلاف قريش ، صنعت هذا بهم لألفة قريش ؛ لئلا أفرق ألفتهم وجماعتهم ، وإنما جاء صاحب الفيل ليستبيد حريمهم ، فصنع الله ذلك. تحميل تفسير سورة قريش لابن كثير PDF - كتب PDF مجانا. والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن هذه اللام بمعنى التعجب. وأن معنى الكلام: اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف ، وتركهم عبادة رب هذا البيت ، الذي أطعمهم من جوع ، وآمنهم من خوف ، فليعبدوا رب هذا البيت ، الذي أطعمهم من جوع ، وآمنهم من خوف. والعرب إذا جاءت بهذه اللام ، فأدخلوها في الكلام للتعجب اكتفوا بها دليلا على التعجب من إظهار الفعل الذي يجلبها ، كما قال الشاعر: أغرك أن قالوا لقرة شاعرا فيالأباه من عريف وشاعر
فاكتفى باللام دليلا على التعجب من إظهار الفعل ، وإنما الكلام: أغرك أن قالوا: اعجبوا لقرة شاعرا ، فكذلك قوله:
( لإيلاف).
وقيل إنه تعلّم العبرية. تنازع الأشاعرة والسلفية في أمر معتقده. فيرى الأشاعرة أنه أشعري العقيدة، وترى السلفية أنه سلفي الاعتقاد وهو الأرجح.