يذهب الجميع إلى طاولة الطعام بعد يوم شاق من العمل، لتناول ومشاركة الوجبات المختلفة، كما أن طاولة الطعام ستكون موجودة في الحفلات والأفراح والعزومات والمناسبات الأخرى، لذلك تعرفي عزيزتي في « ستات دوت كوم »، على أفضل طرق ترتيب طاولة الطعام في مختلف المناسبات التي سوف تتعرضي لها طوال حياتك. ترتيب طاولة الطعام تجهيز طاولة الطعام بالتأكيد يختلف من مناسبة لأخرى، فهناك إتيكيت في ترتيب السفرة لكل مناسبة، فالطعام مع العائلة غير مع الأصدقاء، بذلك يجب تعلم الطريقة الصحيحة لهذا الإتيكيت، لأن تنفيذ الأمر صحيحًا ينعكس على تناول الطعام بشكل سريع وسهل للغاية، كما أنه سيكون كذلك سهل على ربة المنزل فيما بعد خاصةً عند غسيل الأطباق. سفرة طعام ارضيه – لاينز. قد يعتقد البعض أن ترتيب سفرة الطعام سواء كانت المناسبة رسمية أو غير رسمية، أو حتى الترتيب اليومي، من الأمور الشاقة، لكن في الواقع هي عبارة عن أمور سهلة ويتم تنفيذها بمنتهى البساطة ستساعد على جعل الجميع راضي عن شكل الأكل الرائع بعد توزيعه. طريقة ترتيب طاولة الطعام توجد بعض الأشياء الثابتة في جميع المناسبات سنذكرها هنا مجمعة، ثم بعد ذلك نعطي تفصيلة كل مناسبة على حدا، ومن بين هذه الأمور ما يلي: يجب بكل تأكيد تغطية السفرة من خلال المفارش المنقوشة أو من خلال مفارش الأكل الرسمية، مع أن يكون لون المفرش ملاءم لشكل الفرش في غرفة السفرة، ويتناسب كذلك مع شكل الاطباق الخاصة بالطعام.
- سفرة طعام ارضيه – لاينز
- أخرجوا المشركين من جزيرة العربيّة
- أخرجوا المشركين من جزيرة العرب بجامعة الدول العربية
- أخرجوا المشركين من جزيرة العاب بنات
- أخرجوا المشركين من جزيرة العرب العرب
- أخرجوا المشركين من جزيرة
سفرة طعام ارضيه – لاينز
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(الحفلات والهدايا - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
15-07-2008, 02:43 AM
#1
*✿**✿*ترتيب سفرة الطعام.... لضيافه مميزة *✿**✿*
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تنظيم سفرة الطعام بحد ذاته يعتبر فن وذوق
ومهارة وأن كان البعض لا يُعطيها الاهتمام
الذي تستحقه اعتقاداً منهم بأنها مُكلفة
ولكن هذه نظرية غير صحيحة. على اعتبار أن ابسط الأشياء المهملة
و المتوفرة لديكم بإمكانها إضافة
لمسات جمال وفن لما تريدون تزينه. في هذا الموضوع سأطرح بين أيديكم
ما يعينكم ويساعدكم في الحصول
على قمة التنظيم والذوق والفن
وأنتِ تقدمين سفرتك لعائلتك أو لضيوفك. وأهم نقطة هي تواجد الألوان
و الزهور والشموع على سفرة الطعام..
إنها تضفي لسفرتكِ جمالاً وبهاءاً لا يقاومان. *نتابع*
15-07-2008, 04:00 AM
#2
ولا ننسى بأن توزيع الملاعق و الصحون يُعتبر فن في حد ذاته وذوق
وكذلك القطع الصغيرة المزخرفة تحت الأكواب
تُعطي منظراً رائعاً ودليلاً على حسن الذوق. ولا ننسى بأن الخروج عن المألوف في حدود
المعقول يعتبر شئ رائع... متى أحسنا تطبيقه بعناية. وتذكري عندما تحضرين كؤوس الماء أو المشروبات على السفرة بأن تكون على شكل موحد.
يجب أن توزع الأطباق الرئيسية على خط الوسط عادة ما تكون سفرة تناول الطعام على الأرض مستطيلة أو مربعة ، لذا يجب أن يكون الطبق الرئيسي ومناسبًا للجميع ، حيث يسمح ذلك بوضع الطبق الرئيسي على الخط الرأسي للطاولة ، وفي حالة السفر الطويلة ، يمكن وضع عدة أطباق من الطعام الرئيسي على طبق أكثر من طبق بدلاً من طبق واحد بحيث يتم توزيعها بطريقة متماسكة وتكون بهذا الشكل. يجب أن توزع الأطباق الجانبية في عدة أماكن حيث يتم التحكم في عدد الأطباق الرئيسية لسهولة الوصول إليها ، ففي بعض الأحيان يكفي طبق رئيسي واحد ، وفي بعض الأحيان يحتاج إلى طبقين أو ثلاثة ، ولكن بالطبع يجب توزيع بعض الأطباق الجانبية في أماكن منفصلة. تذكر أنه يجب توزيع نفس نوع الطعام في جميع الأماكن حتى يتمكن الجميع من تذوق أطباق جانبية مختلفة ، فمن الخطأ وضع 3 أنواع من الطعام في مكان واحد. وضع المناديل لكل طبق كل شخص يحتاج إلى منديل عند الأكل ، لذلك من الأفضل وضع منديل مناسب على كل طبق حتى يمكن طيه بشكل أنيق وجميل ، إذا لم يكن لديك مناديل للسفر ، فالرجاء عدم وضع المناديل العادية على الأطباق ، ولكن قم بتوزيع المناديل بعد جلوس الجميع على الطاولة ، أو يمكنك توزيع صناديق المناديل على أوضاع متعددة على الطاولة لهم ولكل شخص قريب جداَ.
المقال
إن الإرهابيين ينظرون إلى العالم من حولهم بعداء شديد وبعيون سوداء وقلوب ملؤها الحقد، ولذا فإنهم يفهمون النصوص وفق هذه النفسية والرؤية، إلا أن الأخطر من فهم الإرهابيين أنهم يجدون، أحياناً،
في نصوص بعض العلماء والفقهاء ما يستندون عليه في آرائهم الإرهابية
من طبيعة النفوس المتطرفة أنها تولع ببعض المسائل الفرعية وتضخمها، وتجعل منها منظاراً تنظر من خلاله إلى الأشياء، وميزاناً تحاكم الأمور كلها إليه، وهذا دأب الغلاة في كل زمان ومكان. فالخوارج، كما يحدثنا تاريخهم، ظنوا الدين كله محصوراً في فهمهم لمسألة الحاكمية، وكفَّروا المسلمين وأسالوا دماءَهم أنهاراً إرضاءً لذلك الفهم، والإرهابيون اليوم حصروا الدين بقضايا فرعية فهموها فهماً يتناسب مع نفوسهم المتطرفة، ومن أهم القضايا التي ظن الإرهابيون الدين محصوراً فيها، وقتلوا الناس مسلمين وغير مسلمين بسببها، هي فهمهم السقيم للحديث المروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب". فقضية إخراج المشركين من جزيرة العرب تشكل ركناً أساساً في خطاب تنظيم القاعدة الموجه إلى داخل المملكة العربية السعودية، ووسيلة لإثارة مشاعر البسطاء وكسب تعاطف العامة، إذ يزعم منظرو القاعدة أنه يجب إخراج غير المسلمين من كل شبر من أرض الجزيرة العربية ولو عن طريق العمليات الإرهابية، ولم يبالوا إلى أن قولهم هذا مخالف لفعل رسول الله، صلى الله عليه وسلم، وفعل أصحابه، وعمل أئمة الإسلام.
أخرجوا المشركين من جزيرة العربيّة
ألا يثير ذلك تساؤلاً أنهم ربما كانوا هم على الحق وأنك قد ضللت الطريق وأصبت غير الهدف. تذكر -هداك الله- أن الإقدام على أمر خطير كهذا يوجب عليك بذل الجهد في تطلب الحق وسماع كلام العلماء مهما كان رأيك فيهم، وملاحظاتك عليهم، فرب كلمة تفتح أمامك باباً أو تكشف حجاباً، وإن النزوى والبصيرة في هذه الأمور العظام وتطلب الحق من مظانه وبذل الجهد في تحريه خير من أن يظل الإنسان أسير فكرة ورأي واحد مع إغلاق منافذ فكره عن وجهات النظر الأخرى التي ربما كان الحق المتمحض فيها. تذكر –هداك الله- أن هذه القضية كلها وهي إخراج المشركين من جزيرة العرب هي محل اختلاف في الفقه بين العلماء الراسخين والأئمة المتبوعين. فعن الإمام أحمد رواية أن جزيرة العرب المدينة وما والاها (أحكـام أهـل الـذمة 1/177)
وقال الشافعي: يمنعون من الحجاز وغير الحرم منه يمنع الكتابي وغيره من الاستيطان والإقامة به، وله الدخول بإذن الإمام لمصلحة... (أحكام أهل الذمة 1/184)،
وأما أبو حنيفة فعنده لهم دخول الحرم كله حتى الكعبة نفسها لكنهم لا يستوطنون به، وأما الحجاز فلهم الدخول إليه والتصرف فيه والإقامة بقدر قضاء حوائجهم (أحكام أهـل الذمة 1/188). فإذا كان أئمة الهدى المتبوعين قد اختلفوا هذا الاختلاف وهم أفقه الأمة وأعلمها بحديث رسول الله –صلى الله عليه وسلم- وأعظمها اتباعاً له فهل يحق لأحد بعد ذلك أن يختصر الأقوال كلها في رأي ترجح له دون غيره ويسلك في حمل الناس عليه سفك الدماء وإخلال الأمن وما يتداعى بعد من مفاسد.
أخرجوا المشركين من جزيرة العرب بجامعة الدول العربية
هـ ( حاشية ابن قاسم4/297 (. فالإسلام ليس دين غدر وخيانة.. ( إن الله لا يحب الخائنين) سورة الأنفال
خامسا / إذن ، ما معنى الحديث: ( أخرجوا المشركين) ؟
نقول: حتى نفهم الحديث لابد وأن ننظر في تطبيق النبي صلى الله عليه وسلم وتطبيق الصحابة لهذا الحديث.. فنلاحظ:
• إقرار النبي صلى الله عليه وسلم اليهود على الإقامة بخيبر ، بل.. واستعملهم في الفلاحة والزراعة ، وبقوا حتى توفي صلى الله عليه وسلم. • القصة المشهورة: أن النبي صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونة عند يهودي
• تولى أبو بكر الصديق الخلافة واليهود في خيبر على مسافة 180 كم من المدينة، ونصارى نجران في نجران ويهود اليمن في اليمن ومجوس الأحساء في الأحساء. وهو –رضي الله عنه- أعلم الناس بأمر النبي –صلى الله عليه وسلم- وأعظم الأمة تعظيماً له ، وهو الذي أرسل الجيوش لقتال المُرتدين ، فلما انتهى من المرتدين أرسلهم للقتال في العراق والشام خارج جزيرة العرب ولم يتعرض لمن في الجزيرة.
أخرجوا المشركين من جزيرة العاب بنات
وأهل العهد ثلاثة أصناف:
أهل ذمة: وهم الذين يُقرّون في ديارهم التي يحكمها المسلمون على أن يؤدوا الجزية ولهم ذمة مؤبدة، بشرط أن يجري عليهم حكم الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم -. أهل هدنة (صلح): وهم الذين صالحهم المسلمون على حقن الدماء والكف عن الإيذاء والاعتداء، ولا تجري عليهم أحكام المسلمين؛ لأنهم مستقلون في بلادهم وليس للمسلمين يدٌ عليها. المستأمنون: وهم الذين يقدمون بلاد المسلمين من غير استيطان لها، ولكن لتجارةٍ أو عملٍ أو زيارةٍ أو نحو ذلك. وكل هؤلاء الأصناف الثلاثة لا يجوز الاعتداء عليهم، ولا سلب أموالهم ولا إيذاؤهم، فدماؤهم وأموالهم معصومة. والصنفان الأخيران لا يجب عليهم ـ كما توهم السائل ـ دفعُ الجزية، ولا يلزمهم القيامُ للمسلم ولا الإفساح له.. إلخ. وعقدهم وعهدهم باقٍ يجب الوفاء به والتزامه ولو في جزيرة العرب، فإن دخول الكافر إلى جزيرة العرب بعهد أمان من مسلم أو من دولة لا يجعل العهد منكوثاً، ولا دمه مهدراً..
وأما حديث إخراج المشركين من جزيرة العرب، فلا يدل على جواز قتل مَن في جزيرة العرب من اليهود والنصارى والمشركين البتة، لا بدلالة منطوقه ولا بدلالة مفهومه. ولا يدل كذلك على انتقاض عهد من دخل جزيرة العرب من اليهود والنصارى لمجرد الدخول، ولم أجد من قال بذلك من أهل العلم.
أخرجوا المشركين من جزيرة العرب العرب
ولشدة ضعف هذه الشبهة لم نعرف من قال بمثلها لا من الخوارج السابقين ولا من غيرهم ، ولم يستدل أحد بالحديث على جواز قتل غير المسلمين لأن الاستدلال بذلك بيّن الفساد وبعيد من فهم الصحابة رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان من الأئمة والعلماء. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وسلم. مدير حملة السكينة / عبدالمنعم بن سليمان المشوح
مواضيع مشابهه
الردود: 2
اخر موضوع: 11-06-2009, 01:32 PM
الردود: 1
اخر موضوع: 21-11-2007, 11:49 AM
اخر موضوع: 26-03-2007, 10:37 PM
اخر موضوع: 30-01-2007, 06:58 PM
الردود: 4
اخر موضوع: 01-03-2001, 01:31 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الوقت الآن 07:23 AM. Powered by vBulletin Version 4. 2. 0 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd.
Search Engine Friendly URLs by vBSEO 3. 6. 0 PL2
أخرجوا المشركين من جزيرة
رابعا / قد يقول قائل: نحن لا نعترف بهذا العهد والأمان ؛ لأنهم هؤلاء الكفار قتلوا المسلمين وفعلوا بهم الأفاعيل..
نقول: قال الله جلّ وعلا: ( من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزرُ وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) سورة الإسراء. فكيف تُحمّل هذا الشخص ذنبا لم يقترفه ، وربما كان مُعارضا لسياسة دولته في اعتداءها على المسلمين ؟ وكما قال الشيخ محمد بن عثيمين ـ رحمه الله ـ في شريط الحادث العجيب في البلد الحبيب ـ حول أحداث الخُبر ـ: ( لو قدرنا – على أسوأ تقدير- أن الدولة التي ينتمي إليها هؤلاء الذين قتلوا ، دولة معادية للإسلام ؛ فما ذنب هؤلاء). والصحابة رضي الله عنهم كانوا في حالة قتال مع المشركين خارج الجزيرة العربية ومع ذلك لم يعتدوا على النصارى واليهود داخل الجزيرة إلا من نقض العهد منهم ، فكان نقض العهد هو السبب ليس القتال مع أمثالهم في دينهم. المسلمين وهو يظن أنه مستأمن بأمانٍ أو عهد لم يجز قتله حتى يبلغ مأمنه أو يُعلِمه الإمام أو نائبه بأنه لا أمان له. قال الإمام أحمد: "إذا أشير إليه ـ أي الحربي ـ بشيء غير الأمان ، فظنه أماناً ، فهو أمان ، وكل شيء يرى العدو
فإن قال: لكني أعتقد أن عهده باطل وغير صحيح..
نقول:
حتى وإن كنت تظن أو تعتقد أن عهده باطل فإن الكافر الحربي لو دخل بلاد أنه أمانٌ فهو أمان" أ.
وإن كان في مقابل قوله هذه الأقوال ومقابل علمه علم هؤلاء الأعلام. تذكر –هداك الله- أن الطريق الذي تسلكه بل النفق الذي تدخله قد سلكه جماعات في بلدان قريبة ثم كانت عاقبة أمرها خسراً. انظر إلى جماعات العنف في مصر التي خاضت المواجهة عشرين سنة ثم أعلنت بعد ذلك تراجعها وأنها تأسف لذاك الخلل الفكري. انظر إلى جماعات العنف في الجزائر والتي خاضت مواجهات عنيفة مريعة ثم ألقى أكثرهم السلاح ودخلوا في قانون الوئام وخيراً فعلوا، لكن ماذا كان إنجازهم في الجزائر، لا نعلمه إلا كثرة المقابر. فهل نستنبث في بلدنا مآسي قد أثمرت ثمارها المرة عند غيرنا، أليس السعيد من وعظ بغيره، هل تريد أن نكون أشقياء لا نوعظ إلا بأنفسنا. وختاماً..
أذكر الذين ربما يهمون بمثل الأعمال السابقة من قتل أو اختطاف، أو قتل للرهائن أذكرهم ذمة إخوانهم المسلمين فإن المسلمين يجير عليهم أدناهم، وقد أجار النبي –صلى الله عليه وسلم- من أجارته امرأة فكيف بمن أجارته جماعة المسلمين. أذكر بما قرره أهل العلم من إن الكافر الحربي إذا فهم من إشارة مسلم أنها أمان فاستأمن فهي أمان وإن لم يقصد المسلم بها ذلك كما قرر ذلك شيخ الإسلام بن تيمية وغيره. فإذا كانت الإشارة غير المقصودة تصبح أمانا إذا فهمها الحربي أماناً فكيف بالمعاهد الذي دخل في ذمة حكومة المسلمين وجماعتهم وفهم أنه صار آمناً بأمان المسلمين له.