وأوضح أحد منسوبي "ساهر" أنهم تفاجأوا باشتعال...
العقود الصورية والفصل المفاجئ يحفزان معلمات لمقاضاة مالك مدرسة أهلية
15 أكتوبر 2012
8, 142
أكد عبدالخالق العتيق مدير مكتب العمل بمنطقة المدينة المنورة تعذر تسوية الخلاف بين معلمات إحدى المدارس الأهلية ومالك المدرسة بشأن الدعوى التي رفعتها 9 معلمات يطالبن فيها بإيقاف قرار...
Continue Reading...
مقتل شاب في المدينه المنوره فنادق
أكدت وزارة الصحة السعودية عدم صحة ما يتم تداوله بشأن وجود حالة إصابة بفيروس كورونا الجديد فى أحد مستشفيات المدينة المنورة، وشددت الصحة على أنه لم يتم تسجيل أى حالات من "كورونا الجديد" سواء في منطقة المدينة المنورة أو على مستوى المملكة، وأشارت وزارة الصحة إلى أنه يجري حاليا تطبيق الإجراءات الوقائية على القادمين من الصين حسب الأعراف الطبية. يذكر أن وزارة الصحة، حددت بالتعاون مع المركز الوطني للوقاية من الأمراض ومكافحتها، جملة من الإجراءات الاحترازية والوقائية المشددة، لمنع وصول فيروس كورونا الجديد إلى المملكة بعد انتشاره في الصين، وذلك في دليل إرشادي تم تعميمه على المنشآت الصحية. وتضمنت تلك الإجراءات، تفعيل محطات الفرز التنفسي عند مداخل مرافق الرعاية الصحية ومنشآتها، لضمان الاكتشاف المبكر للمصابين بمرض تنفسي حاد، وتطبيق الاحتياطات التلامسية والرذاذية عند التعامل مع أي حالة "مشتبهة أو مؤكدة". مقتل شاب في المدينه المنوره للبنات. وألزمت وزارة الصحة المنافذ الصحية في نقاط الدخول بفرز المسافرين الواصلين "بشكل مباشر أو غير مباشر" من الصين بصرياً، وإحالة المشتبه بإصابتهم على الفور إلى إدارة الصحة العامة في المنطقة أو المحافظة التابعة لها نقطة الدخول لاتخاذ الإجراءات اللازمة.
مقتل شاب في المدينة المنورة بالانجليزي
ومن المتوقع أن تصدر شرطة المدينة المنورة بيانًا بالحادثة يقطع الشك باليقين حيال هوية الجاني وما إذا كان والد الطفل أم شخصًا غيره. سيريانيوز
المدينة المنورة: الصحة تحقق في إتلاف 57 ألف أنبول أنسولين صالحة للاستخدام
6, 108
تحقق وزارة الصحة السعودية في إتلاف 57 ألف أنبول أنسولين صالحة، تقدر قيمتها بنحو 969 ألف ريال دون أسباب معلومة. وطلبت الوزارة من صحة المدينة التي قامت بإتلاف العبوات بسرعة الرد وإيضاح...
Continue Reading...
الهيئة توقف التعامل مع شركة نظافة وتُطالبها بقرابة "850 "ألف ريال
08 نوفمبر 2012
5, 343
طالبت الرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، الجهات المعنية بحجز مستحقات مالية قدرت بنحو 850 ألف ريال لإحدى شركات النظافة السعودية والتي تعاقدت معها للعمل على فرعي...
وفاة مسن تجبر قائد طائرة على الهبوط اضطراريا في المدينة
8, 340
توفي أمس مواطن مصري أثناء سفره على طائرة رحلة الخطوط السعودية المتجهة من الرياض إلى القاهرة مما أدى إلى إجبار قائد الطائرة على الهبوط اضطراريا في مطار المدينة المنورة. وفي تفاصيل الخبر...
خلاف مالي يتسبب في هدم أشهَر متنزه في المدينة المنورة
06 نوفمبر 2012
5, 061
بدأت إحدى شركات المقاولات بالمدينة المنورة صباح أمس أعمال هدم لأحد أشهر المتنزهات في منطقة المدينة المنورة بعد انتهاء العقد الاستثماري بين مالك الأرض الواقعة على طريق الملك عبدالعزيز...
آسيوي ينتحل صفة مدير فندق ويحتال على مواطن في 1, 6 مليون ريال
04 نوفمبر 2012
19, 878
اتهم مواطن بالمدينة المنورة مقيماً من جنسية آسيوية بالاحتيال عليه في مبلغ يقدّر بمليون و680 ألف ريال.
* * * قال أبو جعفر: والصواب من القول عندي في ذلك أنّ الله تعالى ذكره أخبرَ أنّ المتَّبَعين على الشرك بالله يتبرأون من أتباعهم حين يعاينون عذاب الله. ولم يخصص بذلك منهم بعضًا دون بعض, بل عَمّ جميعهم. فداخلٌ في ذلك كل متبوع على الكفر بالله والضلال أنه يتبرأ من أتباعه الذين كانوا يتَّبعونه على الضلال في الدنيا، إذا عاينوا عَذابَ الله في الآخرة. * * * وأما دِلالة الآية فيمن عنى بقوله: " إذ تَبرأ الذين اتبعوا من الذين اتَّبعوا " ، فإنها إنما تدل على أنّ الأنداد الذين اتخذهم مِن دون الله مَنْ وَصَف تعالى ذكره صفتَه بقوله: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ، هم الذين يتبرأون من أتباعهم. وإذ كانت الآيةُ على ذلك دَالّةً، صحّ التأويل الذي تأوله السدي في قوله: (40) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ، أن " الأنداد " في هذا الموضع، إنما أريد بها الأندادُ من الرجال الذين يُطيعونهم فيما أمرُوهم به من أمر, ويَعصُون الله في طاعتهم إياهم, كما يُطيع اللهَ المؤمنون ويَعصون غيره = وفسد تأويل قول من قال: (41) " إذ تبرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتَّبعوا " ، إنهم الشياطين تَبرءوا من أوليائهم من الإنس.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى " إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب "- الجزء رقم1
* ما الغرض من العدول عن الإضمار إلى الإظهار في قوله تعالى: (والذين آمنوا أشد حباً لله) البقرة 165 حيث كان الظاهر أن يقال: والذين آمنوا أشد حباً له؟ - لبيان شرف الحب وفخامته والإشعار بإعلاء شأنه. * ما سر التعبير بالمستقبل في قوله تعالى: (ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب.. )؟ البقرة 165 - للدلالة على تحقق تلك الأخبار المستقبلية وتأكدها ولجريانها مجرى الماضي في الدلالة على التحقق في إخبار علام الغيوب. * بِمَ يوحي التعبير بصيغة التفعل في قوله تعالى: (إذ تَبَّرأ الذين اتُّبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتَقَطَّعت بهم الأسباب)؟ البقرة 166. - يوحي بالمبالغة في التبرؤ والقطع حيث كان بين المشركين صلات نسب، أو عصبية جاهلية أو رَحِم أو رياسة، فكل تلك الصلات تتقطع من كل ناحية بحيث لا يمكن التئامها ولا وصلها أبداً. * ما سر التعبير عن المستقبل بالماضي في قوله تعالى: (إذ تبرأ الذين اتُّبِعوا من الذين اتَّبَعوا ورأوا العذاب)؟ البقرة 166 - لاستحضار الحال المستقبل في صورة مشاهدة محسوسة. * ماذا أفادت (لو) في قوله تعالى: (وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرَّة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا)؟ البقرة 167 - أفادت التمني، تمني العودة إلى الدنيا ليتبرأ الأتباع من المتبوعين.
المشهد المنتظر : إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
المشركون ما كانوا يفعلون هذا، والله! ما يفعلونه، إذا دقت ساعة الخطر فزعوا إلى الله. ويوضح هذا: أن عكرمة بن أبي جهل ، و أبو جهل طاغية المشركين في مكة وذبيح بدر، ترك ولداً مثله في البطولة والشجاعة، وكان رقم واحد بعد موته في بغض الرسول والمسلمين، وسقطت مكة في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة ثمان، وبعض الطغاة هربوا، وبعضهم سكتوا ينتظرون حكم الرسول، وأكثرهم جلس حول الكعبة، فدخل فقال: ( يا معشر قريش! ما تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا: أخ كريم وابن أخ كريم، قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء)، هذا محمد رسول الله، ف عكرمة هرب مع الذين هربوا إلى الساحل، فوجد سفينة ما ندري في جدة أو في ميناء آخر في ذاك الوقت، فركب، فلما ركب السفينة وأقلعت في البحر إذا بعاصفة تتململ تحتها السفينة، فقال ربان السفينة: يا معشر الركاب! ادعوا الله فإنه لا ينقذكم إلا هو! ففكر عكرمة ، قال: لم أنا هربت من محمد؟! ثم قال: والله! لترجعن بنا، ارجع بالسفينة إلى الشاطئ، ما دام أنه لا بد من التوحيد فلم أهرب أنا؟ لا بد أن آتي محمداً وأصافحه، وبالفعل رجع ودخل في رحمة الله، هذا عكرمة. والشاهد من هذا: أن المشركين من العرب قبل الإسلام كانوا في حال الشدة يفزعون إلى الله، لا يعرفون اللات ولا العزى ولا مناة، وإذا كانوا في حال الرخاء يفرفشون: فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ [العنكبوت:65]، أما جماعتنا ففي الرخاء والشدة على سواء، ما هناك فرق.
فالإنسان قد يتبرم ويضيق ذرعًا بعلة تنزل به، وشدة تحل به، فكيف بالنار التي تلظى، يبقى فيها أبدًا على هذه الحال؟! فلو بقي الإنسان مدة طويلة بلا انقضاء في العراء والبرد والشمس، ونحو ذلك لأهلكه هذا، ولم يُطق هذا اللون من العذاب، فكيف بنار وقودها الناس والحجارة؟! فهذا لو تفكر به العاقل لاشتغل بطاعة الله وانكف عن كل ما لا يليق، وصار في حال من الإخبات والعبادة والطاعة والانقياد في ظاهره وباطنه، ولكنها الغفلة الغالبة علينا، فهي التي تجعل الإنسان ينطلق ويلهو في هذه الدنيا، ويأخذ، ويقول، ما لا يحل، ونحو ذلك، ثم بعد ذلك أين فلان؟ يُقال: ارتحل، وعندها يجد أعماله تتمثل له في صور وأشكال، إما أن يُسر بها، وإما أن يُساء. والعذاب في هذه الدنيا يقع على الجسد بالدرجة الأولى، والروح تبع، وفي البرزخ يقع على الروح والجسد تبع، وفي الآخرة يقع على الروح والجسد على حد سواء؛ وذلك غاية النعيم، أو غاية العذاب والألم، وتجد في صفات العذاب: مُهين، فالإهانة أمر نفسي ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ [سورة الدخان:49] والتبكيت قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ [سورة البقرة:167] فهذه أمور نفسية.