ان الشربيل قديم جدا، وكانت المرأة المغربية لا تستغني عنه، فهو الحذاء الوحيد الذي كانت تنتعله في المنزل، وخارج البيت ولحضور مختلف المناسبات كالاعياد والافراح، الا انه مع مرور الوقت تراجع امام الاحذية العصرية ذات الكعب العالي، ومع كل ذلك، يظل اساسيا ولا تستغني عنه أي امرأة، فلا بد ان تمتلك ما لا يقل عن اثنين او ثلاثة احذية بالوان مختلفة لتتلاءم مع الوان القفطان او الجلابية. ان موضة «الشربيل» عادت خلال السنتين الاخيرتين بالنسبة للعروس، خصوصا الشكل التقليدي المطرز بالصقلي باللونين الذهبي والفضي، كما ان الشربيل حذاء عملي جدا ولا بديل عنه للعروس الطويلة، لانه ينسجم كثيرا مع الازياء التقليدية، بينما القصيرات يرفضن ارتداءه أيا كانت المناسبة، لذلك ولحل هذا الإشكال، اضاف الحرفيون كعبا متوسط الطول الى الشربيل الاصلي، حتى يلائم هذه الفئة ايضا. أنواع اللباس التقليدي النسائي
لباس و حلي أمازيغي من منطقة الأطلس
هي عبارة عن لباس طويل يمتد حتى الكاحل ويتوفر على غطاء للرأس وتختلف جلابة النساء عن جلابة الرجال بطريقة تطريزها وألوانها, وكانت النساء في الغالب لا يتأنقن كثيرٍا في الجلابة باعتبار أنهن يرتدينها فوق لباسهن للخروج وينزعنها بمجرد الوصول إلى مكان الحفل.
اللباس التقليدي الصيني ينمو بنسبة 2
28 مايو 2021/صحيفة الشعب اليومية أونلاين/ لقي الزي التقليدي الصيني" هانفو" إقبالاً واسع النطاق بين الشباب الصينيين في السنوات الأخيرة. ووفقاً لتقارير "سي سي تي في المالية"، قد يتجاوز حجم مبيعات " هانفو" 10 مليارات يوان هذا العام. كما أصبح المزيد من الناس يرون قيمتها التجارية. وقد شهدت دائرة محبي هانفو المتخصصة توسعاً سريعاً مع انتشار عناصر " هانفو" على وسائل التواصل الاجتماعية. وعلى سبيل المثال، عند البحث عن كلمة " هانفو" على تطبيق دويين (تيكتوك)، يمكننا أن نرى مقاطع الفيديو ذات الصلة قد تلقت 51. 17 مليار مشاهدة، مما يدل على أن " هانفو" تحظى بشعبية كبيرة. أصدر مركز البيانات التجارية CBN بالتعاون مع تيمول للملابس تقرير " نظرة على اتجاه استهلاك هانفو لعام 2020"، يظهر النمو المتزايد لعدد محبي هانفو في الصين وحجم السوق، وهناك حوالي 415 مليون مستهلك محتمل للهانفو في السوق الصينية، منهم 25-30 سنة هم المستهلكون الرئيسيون. وتتوقع ليميديا الاستشارية أن يصل عدد معجبين " هانفو" في عام 2021 إلى 6. 894 مليون، وستصل مبيعات السوق إلى 10. اللباس التقليدي الصيني الشارد. 16 مليار يوان. قال بعض عشاق " هانفو" إن معظم المعجبين جذبهم المظهر الحلو لهانفو الصينية أولاً، والثقافة الصينية التقليدية لهانفو والتي تبهر الكثير من الناس ثانياً.
اللباس التقليدي الصيني الشارد
تم تثبيتها بشرائط على الحزام. استكمل الزي الصيني الأنيق قميص مشرق من القطع الأصلي. ارتدى قميص قصير الصدر وقصيرة. يتكون زي النساء ، المسمى "zhutsyun" ، من تنورة وسترة تشبه إلى حد بعيد فستان الشمس. المتغيرات من هذه الدعوى تختلف في طولها وميزات التنانير قطع. كما ارتدت النساء في المملكة الوسطى عدة أنواع من الفساتين. أحد الأشكال المختلفة للثوب التقليدي هي "chansam". كان الزي الفسيح ، الذي يخفي الجسد الأنثوي عن أعين المتطفلين ، مشرقًا وضبط النفس. لقد ترك فقط أحذية وراحة اليد ووجه الفتاة. الزي الوطني الصيني (51 صورة): قديم بالنسبة للنساء والرجال في الصين ، الزي التقليدي للفتيات ، التاريخ. تعديل أكثر حداثة لمثل هذا اللباس هو "zipao". Tsipao لديها قطع أضيق ، وجود جروح على الجانبين وعدم وجود الأكمام. هذا النوع من اللباس الصيني التقليدي هو الذي يجسد أناقة أسلوب المرأة الشرقية. الملحقات والأحذية
لطالما كانت الأحذية والقبعات المقابلة تعتبر جزءًا من الأسلوب الصيني. الأحذية التقليدية لم تكن مريحة. بذلت النساء الصينيات قصارى جهدهن لضمان بقاء أقدامهن صغيرة دائمًا ، وفي بعض الأحيان يقدمون تضحيات كبيرة من أجل ذلك. جزء من الزي الوطني كان عبارة عن أحذية مثلثة صغيرة ، إما مخيط من قماش خفيف الوزن أو منسوج من القش.
[7]
الملحفة
هي عبارة عن ثوب طوله أربعة أمتار وعرضه لا يتجاوز المتر الواحد والستين سنتيمتر تلبسه المرأة الصحراوية أينما حلت وارتحلت. لكن ليست كل الملاحف متشابهة ، ذلك أن المرأة الصحراوية تميز بين ملحفة المناسبات والملحفة التي تلبس يوميا بالخيمة وبدون مناسبة ، كما أن المرأة الصحراوية تميز بين ملحفة المرأة الشابة وملحفة المرأة كبيرة السن في قديم الزمان كان للفتيات الصحراويات لباسا شبيها بالدراعة وهو يتكون من قطعتين بلونين مختلفين ، أزرق و أسود ، مع "ظفيرة" واحدة ، وعن بلوغها سن الرشد تلبس الشابة الصحراوية الملحفة إلى حين زواجها. اللباس التقليدي الصيني ينمو بنسبة 2. وعموما لم يحدث تغيير كبير على طريقة لباس الملحفة، وتنحصر التغييرات على نوع الثوب الذي تصنع منه الملحفة، كما أدخلت عليها تطورات تساير الركب الحضاري الذي عرفته المرأة المغربية. الشربيل
هو النعل التقليدي النسائي المقابل للبلغة الرجالية, إلا أنه يختلف عنها في الألوان والتطريزات حيث أنه أكثر زخرفة ورونقا حتى يتلائم مع باقي الألبسة النسائية
اللباس الجبلي
تضع النساء في منطقة جبالة على الجزء السفلي من أجسادهن (أي من الوسط حتى القدم) ثوبا مخططا بالأبيض والأحمر أو لأسود و يسمى "المنديل" وقد كان هذا الزي من أزياء الأندلس، حيث حملت النساء فيه أمتعتهن خلال عمليات الطرد والترحيل، وبقي لحد اليوم ثوبا تتزين به نسوة مناطق الشمال المغربي.
خلال عصر جمال عبدالناصر حربيًا (العدوان الثلاثي ونكسة يونيو وحرب الاستنزاف) كان دور الشيخ حافظ سلامة معنويًا دون حمل سلاح وهو ينص على ذلك في بدايات مذكراته. حافظ سلامة ونصر أكتوبر.. رحلة حياة الشيخ حافظ سلامة "من الكتّاب إلى ساحات النضال". باعث الروح
الشيخ حافظ سلامة
بعكس ما يتصوره البعض فإن الشيخ حافظ محمد سلامة لم يكن قائد المقاومة الشعبية في السويس، كون أن هذا المنصب لم يقم الشيخ حافظ بمعناه، فهو لم يحمل سلاحًا للقتال بنفسه، كما لم يشارك في وضع أي خطط أو رسومات للمقاومة، فضلاً عن أنه لم يحدث بينه وبين المخابرات المصرية أي تنسيق عسكري كذلك التنسيق الذي حدث مع منظمة سيناء العربية. كان الشيخ حافظ محمد سلامة باعثًا للروح المعنوية، والمتأمل لمذكراته يكتشف هكذا فقد ذكر في مذكراته شهادة محمد سمير محمد عرفات وكيل وزارة الشئون الاجتماعية في السويس دور حافظ سلامة وأفاد بأنه كان رئيسًا لجمعية الهداية الإسلامية وهي الجمعية الوحيدة التي تؤدي دورها ورسالتها بعد التهجير، وكان يقوم بدور بارز في التوعية الدينية بين المواطنين المقيمين في المدينة وكان مسجد الشهداء مقر جمعية الهداية مركزًا للتجمع. ساهم في تقديم المعونات الغذائية للمدنيين وأفراد القوات المسلحة، وقدم وجبات ساهنة يوميًا على المترددين على الجمعية ومسجد الشهداء، وأقام الشعائر الدينية والندوات، وعد لقاءات لرفع روح المحاربين، ونظم مجموعات من أعضاء جمعية الهداية للإشراف على استقبال الجرحى وتوزيع علب الحلوى على الجميع المصابين، وكذلك استقبال الشهداء وتجهيز جثامينهم، ورافق الشيخ حافظ قوات البوليس الدولي للفصل بين القوات المصرية والإسرائيلية، وكان يوزع الأسلحة على الفدائيين.
رحلة حياة الشيخ حافظ سلامة &Quot;من الكتّاب إلى ساحات النضال&Quot;
ثورة سوريا [ عدل]
يوم السبت 13 أكتوبر 2012 قام الشيخ بالسفر لسوريا عبر الحدود التركية للمشاركة في ثورة سوريا والشد على أيدي الثوار [3]
وكان الشيخ حافظ سلامة قد «غادر مصر متوجها إلى الحدود التركية – السورية ومنها عبَرَ إلى داخل سوريا». [4]
نشاطه الخيري [ عدل]
قام بإنشاء جمعية الهداية الإسلامية، وهي الجمعية التي قامت بمهمة تنظيم الكفاح الشعبي المسلح ضد إسرائيل في حرب الاستنزاف منذ عام 1967م وحتى عام 1973م. كذلك له عدة إنجازات منها بناء المساجد مثل مسجد النور بالعباسية ومسجد الرحمن بشبرا الخيمة والعديد من المساجد في مدينة السويس التابعة لجمعية الهداية، وبناء المدارس الإسلامية بمدينة السويس ومساعدة المحتاجين. وفاة المناضل المصري حافظ سلامة.. شيخ المقاومة الشعبية. وظل له دور سياسي واضح في دعمه المادي والمعنوي لشعب فلسطين ولبنان وأفغانستان وغيرها من بلاد المسلمين، ودور اجتماعي هام في مجتمعه مثل الحملة الشعبية التي قادها في السويس لرفض إقامة مشروع مصنع «أجريوم» للبتروكيماويات في مدينة السويس وذلك خوفا من آثاره البيئية الخطيرة. اعتقاله [ عدل]
اعتُقل الشيخ حافظ سلامة بعد ذلك في إطار الاعتقالات التي نفذها النظام الناصري ضد الإخوان المسلمين وظل حافظ سلامة في السجن حتى نهاية 1967م بعد حدوث النكسة ، وكان يقضي عقوبته في العنبر رقم 12، أُفرج عن الشيخ حافظ سلامة في ديسمبر عام 1967م
وبسبب رفض الشيخ حافظ سلامة زيارة السادات للقدس عام 1977 ومعاهدة كامب ديفيد عام 1979م مما جعل الرئيس السادات يضعه على رأس قائمة اعتقالات سبتمبر 1981م، وقد أُفرج عنه بعد اغتيال السادات.
وفاة المناضل المصري حافظ سلامة.. شيخ المقاومة الشعبية
دعم حافظ سلامة حكم مرسي ثم انتقد مرسي في منتصف حكمه لأسباب عامة متعلقة بالشريعة وأرباح قناة السويس، وبعد بيان 3 يوليو 2013 صدح بصوته في مسجد الفتح ليقول للسيسي «اتقي الله» ومصر إسلامية، ولم يبدو من خطابه معارضة أو تأييد، وفي فض رابعة انتقد الإخوان وقال ذهبتهم وتركتم النساء، وبعد سنوات أعلن أنه من حق وزير الدفاع عبدالفتاح السيسي أن يترشح للرئاسة. التفسير المنطقي لـ مواقف حافظ محمد سلامة أن الرجل ليس محسوبًا على تيار بعينه ولا قياديًا لأي شيء، هو فقط بلا مبدأ أيدولوجي، كلامه حمال أوجه وعام، لم يريد أن يغضب الجيش المصري للماضي الذي بينهما فلم يقع في تحريض على العنف داخل مصري، ولم يبتغي إغضاب الإسلاميين لأنه بالنسبة لهم رجل دين ومقاومة، الجماهيرية والحفاظ عليها كانت غاية حافظ سلامة. وسيم عفيفي
باحث في التاريخ.. عمل كاتبًا للتقارير التاريخية النوعية في عددٍ من المواقع
ما هو انطباعك؟
رفض الزواج، واتخذ من المقاومة رفيقًا لحياته،
– انتسب للعمل الخيري مبكرا، وشارك في العديد من الجمعيات الخيرية في السويس، وكان له دور اجتماعي وسياسي ونضالي بارز، حيث ساهم في دعم المقاومة، والمشاركة في العمليات الفدائية والتعبئة العامة للفدائيين. – رفض الخروج من السويس، أثناء الحروب، والهجرة مع عائلته، ورفع شعار المقاومة، وكان يوفر نفقاته من إدارته لمحل الأقمشة الذي يمتلكه والده، ويرسل الأموال لعائلته التي هاجرت إلى القاهرة.