فإن قيل: كيف يصح منهم نبذ الكتاب الذي يتمسكون به؟ أقول: نبذهم للبشارة بالنبي محمد (ص) وصفاته ونعته يعد نبذاً لجميع ما في التوراة، وقد بينا هذا في مطلع بحثنا علماً أن موضوع الآيات لا يخرج عن هذا الجانب فتأمل. قوله تعالى: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون) البقرة 102. لما تحدث الحق سبحانه عن نبذهم الكتاب وراء ظهورهم أتى ههنا بما يقابل هذا النبذ وهو الاتباع، فهم قد نبذوا الكتاب من جهة واتبعوا ما تتلوا الشياطين على عهد سليمان من جهة أخرى، أي جعلوا طريق الشياطين هو نفس الطريق المتبع لديهم، ويجب أن نلاحظ دقة التعبير في هذا السياق، فالله تعالى لم يقل واتبعوا ما تلته الشياطين بل قال: (واتبعوا ما تتلوا الشياطين) من سياق البحث. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك. وفي هذا التعبير ما يدل على أن اتباعهم للشياطين لا يمكن أن يحد بزمان دون غيره فهو لا يزال إلى اليوم والآية تثبت براءة سليمان (عليه السلام) من الكفر الذي كان منتشراً بين الناس بسبب فعل الشياطين، وهذا ما بينه سبحانه بقوله: (وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا) من سياق البحث.
- واتبعوا ما تتلوا الشياطين مكتوبة
- واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
- حلال المشاكل كتابه عربي
- حلال المشاكل كتابه حرف
- حلال المشاكل كتابه العدل
واتبعوا ما تتلوا الشياطين مكتوبة
أن قرأناه على ما قرأ به المشهور، واختلفوا في قوله: ببابل ، فقيل هي بابل العراق وقيل بابل دماوند، وقيل، من نصيبين إلى رأس العين، واختلفوا في قوله: وما يعلمان، فقيل علم بمعناه الظاهر، وقيل علم بمعنى اعلم، واختلفوا في قوله: فلا تكفر، فقيل، لا تكفر بالعمل بالسحر، وقيل لا تكفر بتعلمه، وقيل بهما معا،
(٢٣٣)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238...
»
»»
واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
• وهو سليمان بن داود عليهما السلام، وإنما قال الله (على ملك سليمان) لأن الله قد جمع له بين النبوة والملك العظيم خلاف ما يزعمه اليهود فقط أنه ملك فقط. • والسحر موجود قبل زمان سليمان عليه السلام، فهو موجود في زمن موسى كما ذكر الله عن سحرة فرعون، وموسى قبل سليمان بمدد طويلة، بل إن السحر كان موجوداً ومعروفاً في زمن نبي الله صالح وهو قبل إبراهيم الخليل عليه السلام فقد قال قوم صالح له (قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ) أي: من المسحورين. فالشياطين كانت تأتي بالسحر وتعلمه قبل سليمان عليه السلام، وتعلّمه الناس، وإنما أخبر عز وجل عن اليهود أنهم اتبعوا ما تتلوه الشياطين على عهد سليمان عليه السلام لأن الشياطين وأتباعهم من اليهود نسبوا ذلك إلى سليمان كذباً منهم وزوراً. واتبعوا ما تتلوا الشياطين. (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ) أي: وما كفر سليمان بتعلم السحر وتعليمه كما يزعمه الشياطين وأتباعهم من اليهود، لأنه رسول من عند الله معصوم من الكفر وأسبابه. • وهذه الآية تبرئة لسليمان من الكفر، لأن اليهود نسبوه إلى السحر، ولما كان السحر كفراً كان بمنزلة من نسبه إلى الكفر. (فليس هناك أحد قال إن سليمان كافر لكن نسبوه للسحر والسحر كفر).
اهـ
ثم ذكر أقوالا أخرى غير هذا التأويل، ومنها ما أشرت إليه في سؤالك الثاني ، وبناء عليه تكون ( ما) التي في قوله تعالى: وما أنزل على الملكين. موصولة بمعنى الذي ، فيكون المعنى: وكذلك اتبع اليهود السحر الذي أنزل على الملكين الكائنين بأرض بابل من أرض العراق أنزل عليهما السحر امتحانا وابتلاء من الله لعباده فيعلمانهم السحر ، ثم ذكر الآثار الواردة في ذلك بسنده عن السلف وناقش الاحتمالات والاعتراضات الواردة عليها ، وبذلك يكون ابن جرير رحمه الله قد رد على استفسارك، وبإمكانك أن ترجع إلى تفسيره جامع البيان الجزء الخامس ص 113 ، وما بعدها لتجد أدلته من الآثار وشواهد اللغة وأقوال أهل العلم. وأما نزول الآية على هذا النحو فهو أسلوب من أساليب اللغة الذي يعتمد التقديم والتأخير والحذف، وليس في هذا النوع من الأسئلة مانع شرعي ما دام القصد منه هو التعليم وفهم كتاب الله تعالى الذي أنزل ليتدبر ويفهم؛ كما قال الله تعالى: كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آَيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ {ص: 29} والأسئلة وسيلة من وسائل الفهم والعلم والتدبر ، وللمزيد من الفائدة نرجو أن تطلع على الفتويين: 35801 ، 47102.
قصة حلال المشاكل مكتوبة بالكامل ، يحب الكبار والصغار الاستماع الى القصص ولا بد أن تكون تلك القصص فيها عبر وموعظة للصغار والكبار حتى تحقق الأهداف المنشودة منها ، والقصة هي فن من الفنون النثرية التي كانت موجودة في السابق وتصور القصة جانب من جوانب الحياة الانسانية ولها عناصر وهي الشخصيات والزمان والمكان والعقدة والحل والانفراجة وغيرها من العناصر المهمة ، وتنقسم القصة الى مجموعة من الأقسام وسوف نتعرف في مقالتنا هذه على قصة حلال المشاكل والعبرة منها. قصة حلال المشاكل
ذكر أن رجلاً يدعى عبد الله الخطاب كان مؤمنًا فقيرًا ويكسب قوته كل يوم بالذهاب إلى الصحراء وسفوح الجبال وجمع أكبر قدر ممكن من الحطب. ويذهب إلى السوق ويبيعها مقابل دراهم قليلة ليطعم نفسه ، وقد قضى معظم حياته في القصر وفي هذا المجال كان متفرغاً للدعاء إلى الله تعالى أن يريه أحد حماته حتى تقف زوجته عند باب المنزل كل يوم جمعة قبل شروق الشمس ويسأل الله أن ينقذهم من ضيق حياتهم. قصة حلال المشاكل مكتوبة بالكامل
مرت أربعون جمعة وبينما هي زوجته واقفة تدعو الله عزجل فاذا برجل يأتيها طويل القامة ولقد رأته من مسافة بعيدة ولقد قال لها اذا جاء زوجك قولي له انه كلما جاءته شدة عليه أن يدعو الله عزوجل ويتوسل اليه ويكثر من الاستغفار والدعاء وذهب فلما رجع زوجها أخبرته بما حدث فقال لها ويحك هذا الخضر عليه السلام ولقد حفظ ما قالها لها الخضر.
حلال المشاكل كتابه عربي
وهو أمر ينطبق حتّى على البيتين الواردين فيها، إذ يفتقدان إلى الوزن العروضي السليم، بل يظهر أن ناظم البيت الأول يختلف عن ناظم البيت الثاني. ويضاف إلى ذلك أن القصّة تفتقد إلى الحبكة القصصية. ومن ذلك أن عبد الله الحطّاب، بمجرّد أن روت له زوجته بقصّة الرجل الذي علّمها البيتين، علم أنه الخضر (ع)، دون رابط واضح بين معالم ذلك الرجل وبين شخصية الخضر (ع). ومن ذلك أيضًا: أن عبد الله الحطّاب قرأ البيتين وأنجده الإمام علي (ع) أول مرّة دون وجود للحلوى، بينما تشترط أحداث القصّة لاحقًا وجود الحلوى لينجدهم الإمام علي (ع). وغيرها من المؤاخذات الفنية، التي يضاف إليها بعض المؤاخذات العقائدية، من قبيل معاقبة الأسرة وكأنها ارتكبت إثمًا بالسجن لأنها غفلت عن قراءة حلال المشاكل ليلة الجمعة، في حين أنه في أعلى مستويات هذه القصّة أنه مستحب، ولا يعاقب المؤمن أخرويًّا على ترك مستحبّ، فكيف يعاقب على تركه دنيويًّا؟!
حلال المشاكل كتابه حرف
يا حلال المشاكل يا نبراس الفضائل مكتوبه
حلال المشاكل كتابه العدل
والكفعمي (ره) في ذكره لهما بأنهما ممّا يورَد لرفع المحَن والابتلاءات، إنما يذكر ذلك من باب المجرّبات، وليس رواية عن أهل البيت (ع) أو ما شابه ذلك. كما ذكرهما الفيض الكاشاني (1091هـ) بعد ذلك في (الرسائل 13: 69)، والعلامة المجلسي في (زاد المعاد: 561)، مع اختلاف بينهما. ولكنّ العلامة المجلسي يذكرهما في بحار الأنوار، ج٢٠/ ٧٣ في سياق حديث عن النبي (ص) بأنه نودي في يوم الأحد:
«ناد عليا مظهر العجائب
تجده عونا لك في النوائب
كل غم وهم سينجلي
بولايتك يا علي يا علي يا علي». وقد استنكر صاحب نشرة البحار على هذين البيتين بقوله: «الجملة الأخيرة (البيتين) فيها غرابة ولا تلائم سابقاتها، والظاهر أنها من زيادة بعض الجهلة، أو الصوفية المضلّة الذين يزعمون أن هذه الجملات (الجُمَل) تكون دعاءً فيذكرونها وردًا وذكرًا، غفلةً عن معناها، بل بعضهم يرون للمداومة على ذكرها فضيلة ليست للصلاة، حفظنا الله عن البدع واتّباع الأهواء». إلى أن نصل إلى كتيب انتشر في المجتمعات الموالية بعنوان: (حلال المشاكل) أو (قصة عبد الله الحطاب)، الذي يبدو أنه ظهر منذ مئة وخمسين سنة أو أقل، ولا سند له ومصدر واضحًا نُقِلَ عنه. مناقشة مضمون القصّة
القصّة لا تُذكر ضمن أحداث تاريخية محدّدة، ولكنها أحداث وقعت في زمن قريب من زمننا؛ لأنّها تتحدّث عن مواساة هذه العائلة لأحداث مرّ بها أهل البيت (ع)، كما أنها كتبت بلغة عربية لا تخلو من أخطاء لغوية وتعبيرية بعيدة تمامًا عن أجواء المصادر التاريخية والحديثة وأقرب إلى الحكايات الشعبية.
كيف تكمل حل المشكلة كان أسلوب الخاتمة في حل المشكلات مضحكًا ومبهجًا عندما أطلق سراح عبد الله وخرج من السجن ، فالتقى بالسلطان وقبله من قبل السلطان وقبله بين عينيه وغطاه بالكثير من الشراهة ، وكان يعتقد أن الجميع النعم التي يملكها الإنسان من الله وحده ، ثم يأمر برد ما أخذ منه ، ورضاه ، وكل هذا ببركة وفضيلة الدعاء الذي يحل المشاكل ، فرجع عبد الله إلى بيته بفرح وفرح ، وعاش. باقي حياته هو وزوجته في خير ونعم ونما رزقه وفتح الله لهما. فتح جميع أبواب الخير وهو وامرأته الصالحة وأولاده حتى موت الله. كرامة من يحلون المشاكل وقد أوضحت هذه القصة أن نعمة حل المشكلة تضاعفت وامتدت إلى كل من تعلم هذا الدعاء المبارك والآيات التي لا يجيب عليها السائل حسب وصف القصة. تحقق من صحة قصة حلال المشكلة ويبدو أن القصة تم نقلها بهذه الطريقة دون أي دعم أو موقف محدد ، ودون إسناد أشخاص حقيقيين بأسماء معروفة أو معروفين بعلمهم ونزاهتهم. بإطلاق سراحه أوقفه البعض ، وسلموا قراره إلى الله ، والله أعلم بصحته. تعرفنا في هذا المقال على تاريخ حل المشكلات ، والآيات التي ورد فيها ، والدعاء الذي ورد فيه ، ومدى صحته ، وأقوال العلماء فيه التي وردت فيه.. المصدر:
الإهـــداء
إلى الأب أخضر القلب، الذي رفض مغريات المال، وهو بأمس الحاجة إليه... أن أترك المدرسة. وإلى ذلك الصديق النادر الثائر الذي حفزني، ودفعني إلى حبِّ المعرفة، وعشق البحث والتطلُّع مبكرًا. وإلى مَنْ أولًاني، وعلمني صلابة الموقف والصبر والثقة بالنفس.. حزب الكادحين.. والأفكار المتجددة، ومبادئها الوطنية والأممية.. في حبِّ الإنسان، والدعوة إلى السلام الدائم والعام للعالم أجمع.