منذ عرفتك - YouTube
- صوت العراق | ” منذ عرفتك” للشاعرة ملاك العوام
- لا وعـى
- تفسير سورة المائدة الآية 13 تفسير السعدي - القران للجميع
- تفسير آية: (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه)
- يحرفون الكلم عن مواضعه - شاهين فوزى - شبكة رصد الإخبارية
- عن مواضعه..من بعد مواضعه - موقع مقالات إسلام ويب
- خواطر الشعراوي لمصير من يحرفون الكلم عن مواضعه | مصراوى
صوت العراق | ” منذ عرفتك” للشاعرة ملاك العوام
منذ أن عرفتك..! منذُ أن عرفتك
خاطبتَ الغيم
ليحملني على أجنحتهِ
الى عاصمةِ الضباب
ولوّنْتَ أشواقي
بألوان السراب
ومحيتَ من ذاكرتي
كلّ أشباح العذاب
وأثرتَ بركان الحنين
وطوّقتَ ساعاتي و أيامي والسنين
بورد الياسمين
؛
ܔ ೋ ΣjřÄM ೋ҉ܔ
لا وعـى
وما يسم هذه القصيدة لملاك العوام بوحها الصادق الرهيف، وصورها الشعرية المكتملة، وتضميدها حروفها باتقان وحرفية، فضلًا عن قدرتها الابداعية على التوصيف والتعبير ونقل مشاعرها الجياشة بكل صدق ورهافة حس وشفافية وطلاوة، وابتعادها عن الضبابية الشعرية، والحفاظ علو ورود أنفاسها الحرى، مما يزيدها القًا واناقة وجمال فني. ملاك العوام شاعرة تمتلك الادوات الشعرية، وقادرة على تفجير طاقاتها الابداعية، تغتسل بمياه الشعر، تعانق الغيم، تنسج حروف نصوصها من خيوط الشمس، تتنفس تجربتها بمذاق أنثوي خالص، وتنزل جوقة الملائكة في ترانيم العشق الى ينابيع الروح العاشقة الهائمة المتيمة في مياه جداول وموسيقى القلب. لا وعـى. وغني عن القول، أنها قصيدة تفسح الرومانسية العذبة الجميلة، تحلق بمشاعرها المططرمة المكتوية بنار الحب ولهيب الهوى والشوق، وبعواطفها الملتهبة، وخيالاتها الجامحة، وصورها المجنه ووهجها الخاطف في مناجاة روحية أقرب الى الصوفية والنقاء والصفاء الوجداني. ولغة ملاك العوام في هذه القصيدة، كما في مجمل قصائدها، تنساب بليونة كانسياب مياه بردى، قراءة وفكرة ومغزى وأبعادًا، دون جهد وعناء، بشكل جلي وواضح. فهي تأخذ موتيفاتها بانسيابها، ولا تدفعها لقمة الجبل لتدحرجها ككرة الثلج، التي مهما تضخمت يبقى مضمونها واحدًا.
منذ أن عرفتك حتى هذا اليوم لم تمضي ليله على روحي لم احبك فيها. ♥🍃 - YouTube
تاريخ الإضافة: 13/5/2017 ميلادي - 17/8/1438 هجري
الزيارات: 24816
تفسير: (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه)
♦ الآية: ﴿ فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: المائدة (13).
تفسير سورة المائدة الآية 13 تفسير السعدي - القران للجميع
وأما قوله: " عن مواضعه "، فإنه يعني: عن أماكنه ووجوهه التي هي وجوهه. * * * القول في تأويل قوله: وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا
يعني بذلك جل ثناؤه: من الذين هادوا يقولون: سمعنا، يا محمد، قولك، وعصينا أمرك، كما:-
9693 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عنبسة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد في قوله: " سمعنا وعصينا "، قال: قالت اليهود: سمعنا ما نقول ولا نطيعك. 9694 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. 9695 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله. عن مواضعه..من بعد مواضعه - موقع مقالات إسلام ويب. 9696 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: " سمعنا وعصينا "، قالوا: قد سمعنا، ولكن لا نطيعك. القول في تأويل قوله: وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ
قال أبو جعفر: وهذا خبر من الله جل ثناؤه عن اليهود الذين كانوا حوالَيْ مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم في عصره: أنهم كانوا يسبّون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويؤذونه بالقبيح من القول، ويقولون له: اسمع منا غير مسمع، كقول القائل للرجل يَسُبُّه: " اسمع، لا أسمعَك الله "، كما:-
9697 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: " واسمع غير مسمع "، قال: هذا قول أهل الكتاب يهود، كهيئة ما يقول الإنسان: < 8-434 > " اسمع لا سمعت "، أذًى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وشتمًا له واستهزاءً.
تفسير آية: (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه)
فقوله "مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ" علامة على شدة جرأتهم في تغيير الكلام المُنزل من الله تعالى عليهم في التوراة. فعلى الرغم من توضيح المولى سبحانه لبعض الأحكام والشرائع في التوراة، إلا أن اليهود لم يأخذوا بها ولم يلتزموا بالعمل بها واعتبروها كأن لم تكن. يحرفون الكلم عن مواضعه - شاهين فوزى - شبكة رصد الإخبارية. ويقول الرازي في تفسير هذا القول أنه علامة على تأويلاتهم الفاسدة لكلام الله، وعدم إتباع الحق، مع إجراء تغيير وإزالة في بعض الكلمات. وعامة يٌعتبر قوله "يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ" تعبير أقوى عن جرأة اليهود الشديدة، في تغيير كلام الله عز وجل وتحريفه، وتزييفه بغبره.
يحرفون الكلم عن مواضعه - شاهين فوزى - شبكة رصد الإخبارية
مايا دائماً في قلبي رحمكــ الله...
09-03-2009, 05:51 PM
#9
بارك الله فيك حبيبتي صحصوحة
جعله الله في ميزان حسناتك
09-03-2009, 06:07 PM
#10
جزاك الله خيرا اختى صاحبة البيت
عافدتنا بالفعل وان الله لمخزى الكافرين وخاصة اليهود لى اعمالهم الخسيسة وهذا امر اكيد بإذن الله
لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين
مواضيع مشابهه
الردود: 23
اخر موضوع: 03-12-2008, 01:26 AM
الردود: 44
اخر موضوع: 28-11-2008, 05:09 PM
الردود: 0
اخر موضوع: 08-04-2003, 11:46 PM
الردود: 11
اخر موضوع: 08-07-2002, 05:28 PM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
عن مواضعه..من بعد مواضعه - موقع مقالات إسلام ويب
جزاكِ الله خيراً أختي.
خواطر الشعراوي لمصير من يحرفون الكلم عن مواضعه | مصراوى
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
{لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدين}، وما داموا يلوون الكلام عن الاستقامة فهم يريدون شرّاً، لأن الدين جاء استقامة، فساعة يلويه أحد فماذا يرد؟.. إنه يريد {وَطَعْناً فِي الدين}، {وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا}، وبدلاً من إضمار المعصية يقولون: {وَأَطَعْنَا واسمع وانظرنا} بدلاً من (راعنا)، ف (انظرنا) لا تحتمل معنى سيئاً. إذن فمعنى ذلك أن الله سبحانه وتعالى يريد أن يخبر أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن خصومه يأتون بالألفاظ محتملة لذم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لذلك يوضح: احذروا أن تقولوا الألفاظ التي يقولونها؛ لأنهم يريدون فيها جانب الشر وعليكم أن تبتعدوا عن الألفاظ التي يمكن أن تحول إلى شرّ. فلو قالوا سمعنا وأطعنا {واسمع وانظرنا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن}، وساعة تسمع كلمة (لكن) فلتعلم أن الأمر جاء على خلاف ما يريده المشرع؛ لأنه يقول: {وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ}، لكنهم لم يقولوا، إذن فالأمر جاء على خلاف مراد المشرع. {وَلَكِن لَّعَنَهُمُ الله بِكُفْرِهِمْ} و(اللعن) هو: الطرد والإبعاد، فهل تجنىَّ الله عليهم في لعنهم وطردهم؟ لا. هو لم يلعنهم إلا بسبب كفرهم، إذن فلا يقولن أحد: لماذا لعنهم الله وطردهم وما ذنبهم؟ نقول: لا.