ألم يكن ذلك ما أهله لكتابة أغنيات ما يزيد عن 22 فيلما كاملة، منها "حكاية حب"، "أنا وبناتي"، "المرأة المجهولة"، "أحبك يا حسن"، "أدهم الشرقاوي"، "الزوجة رقم 13″، وغيرها. ومع كون بداياته الشعرية كانت باللغة العربية الرسمية إلا أن التفاته إلى اللغة العامية وطاقتها الإيحائية، على حد قوله، كان مدخله الأهم في تقديم آثار شعرية خالدة تبنت المفهوم الفرداني الذي نجا من أسر "المحاكاة" الأرسطية في سؤال "الماهية" إلى الحداثة الجديدة وأسئلة "الموقفية السببية"، وهو أمر قد تلزمه مساحات أخرى لتحليله. بلاغة العامية: في كتابه "خطوات فى النقد" يكتب يحيى حقى تحت عنوان "الأغنية جديرة بالدراسة الأدبية": من الظلم ألا يُدرس مرسى جميل عزيز كشاعر مرهف الحس، بارع الإشارات، حلو العبارة ويعنى أشد العناية بوحدة الأغنية وضرورة احتوائها على معنى جديد. إنه يعبر عن الحب أدق تعبير، وعن الجنس بأجمل الكتابات. وكان حقي يشير إلى أغنية "يمة القمر ع الباب" التي تعرضت لهجوم كبير وقت إذاعتها بسبب اتهامها بأن "كلماتها فيها خطورة على البنات الصغيرات والمراهقات لما تحمله من معانٍ تفتح عيون البنات وربما تخدش الحياء العام بما تحمله من جرأة فى التعبير. يمه القمر علي الباب الشيخ كشك. "
يمه القمر علي الباب الشيخ كشك
النتائج 1 إلى 1 من 1
23-10-2006, 11:01 AM #1 تاريخ التسجيل Nov 2005 الإقامة المملكة العربية السعودية العمر 64 المشاركات 2, 632 يمه أصك الباب والا أنادي لُه يمه يمه شوفو القمر المواضيع المتشابهه مشاركات: 8
آخر مشاركة: 08-09-2010, 09:36 PM مشاركات: 0
آخر مشاركة: 11-07-2009, 12:21 AM مشاركات: 0
آخر مشاركة: 01-06-2009, 07:25 PM مشاركات: 6
آخر مشاركة: 21-11-2008, 09:33 PM مشاركات: 14
آخر مشاركة: 15-03-2008, 02:37 PM الاوسمة لهذا الموضوع
يمه القمر على العاب طبخ
غير أن مرسي جميل عزيز كتب ردا عنيفا نشرته الأخبار بتاريخ 11 نوفمبر 1961 بعنوان "أغاني الشعراء وأغاني صبيان العوالم! " شن فيه هجوما على الكاتب جليل البنداري وعلى مأمون الشناوي أيضا، وقال عنه: "أتحدّاه أن يقف أمام لجنة من النقاد والأدباء تمتحنه في أبسط قواعد الكتابة الفنية! " ولم ينسَ مرسي جميل عزيز بدوره أن يوجه اتهاما إلى مأمون الشناوي بأنه سرق أغنيتين من أغانيه لليلى مراد من شاعر آخر، معلقا بقوله: "واخذ بالك يا مأمون" ولكن مأمون الشناوي يكتب ردّا على مرسي جميل عزيز بتاريخ 18 نوفمبر من العام نفسه بعنوان "إشاعة كاذبة في جوّ الأغنية.. منطق البطيخ ومنطق الفن والأدب! " حاول فيها تأكيد اتهام السرقة، كما حاول أن يغمز تجارة الفاكهة التي ارتبطت بها أسرة الشاعر قائلًا: "وتجارة البطيخ التي يزاولها مرسي جميل، والتي يجني من ورائها دخلا ضخما، هذه التجارة عمل شريف لايحط من قدره كمؤلّف أو مواطن، ولكن لاينبغي أن نستخدم منطق البطيخ في النقد الأدبي أو النقاش الفني، وإلا أصبح المجال الأدبي شادرًا تختلط فيه نداءات الباعة بطلبات الزبائن، ويختلط فيه الحلو بالمائع، والطازج بالحامض، والسليم بالمكسور، والطيّب بالأقرع! يامه القمر على الباب - ويكيبيديا. "
يمه القمر على العاب فلاش
الرئيسية
فنون
زووم
02:20 م
الخميس 25 فبراير 2021
فايزة أحمد
كتب-مصطفى حمزة:
من مصر إلى الأردن ولبنان، طاردت مطالب منع أغنية "ياما القمر ع الباب" للفنانة فايزة أحمد، ومع تعدد واختلاف الأسباب، كانت الأغنية نفسها من أبرز أسباب طلاق ملحنها محمد الموجي من زوجته المطربة أحلام. فايزه احمد - ويكيبيديا. وبدأ الهجوم على الأغنية التي كتبها الشاعر مرسي جميل عزيز، عندما تقدم شيخ البرلمانيين سيد جلال في الخمسينيات باستجواب إلى وزير الإرشاد عنها، مطالبا بمنع عرضها باعتبارها خليعة وتهدف إلى "الميوعة والانحلال وتثير الشباب والشابات". وفي الأردن وصفت الأغنية أنها "مخلة بالآداب"، إذ أصدرت وزارة الأنباء قرارا بمنع إذاعتها في برامج الإذاعة وفقا لتوصيات جهات دينيةـ إذ وصفت الكلمات بإنها "مخلة بالآداب"، وتتنافى مع الرسالة الأخلاقية التي درجت عليها الإذاعة الأردنية
وشهد عام 1957 مطالبة السلطات اللبنانية بمنع إذاعة الأغنية، وذلك بسبب إنتشار نسخة منها بعد تحوير كلماتها للهجوم على وزراء في الحكومة ، وهم كاظم خليل، وجميل المكاوي، ووصل الأمر إلى حد صدور قرار بإعتقال الشاعر الشعبي عمر الزغبي، الذي قيل إنه من كتب الكلمات المعدلة. وتقول كلمات الأغنية التي تم تعديلها "ياما الدولار ع الباب، شمعون بينادي ليه، مالك فتح له الباب، وسامي بيغني له، كاظم عمل له حجاب، وجميل بيرقي له".
والمفارقة هنا أن لحن الأغنية نفسها، كان السبب في طلاق الملحن محمد الموجي من زوجته وقتها المطربة أحلام، إذ قام بوضع اللحن بالبداية من أجل أغنية لها، قبل أن يقوم بمنحه إلى الفنانة فايزة أحمد وتغنيه مع الكلمات التي كتبها الشاعر مرسي جميل عزيز، وهو ما أثار غضب " أحلام" وطالبت بالطلاق "وفقا لتأكيد الموجي الصغير في تصريح خاص لموقع "مصراوي"
محتوي مدفوع
إعلان
من الألفاظ التي وصف الله بها أهل الشرك والكفر، ونزه عنها عباده المؤمنين لفظ (الرجس). وهو لفظ يحمل دلالات متعددة، منها مادية ومنها معنوية. فما هي دلالة هذا اللفظ، وهل ثمة من فرق بينه وبين (الرجز)؟ جواب هذين السؤالين هو مضمون السطور التالية:
ذكر صاحب معجم "مقاييس اللغة" أن (الراء، والجيم، والسين) أصل يدل على اختلاط، يقال: هم في مرجوسة من أمرهم، أي: اختلاط. والرجس: صوت الرعد؛ وذلك أنه يتردد. والرجس: هدير البعير. ويقال: سحاب رجاس، وبعير رجاس. وهذا راجس حسن، أي: راعد حسن. ما هو الرجس. والرجس: القذر؛ لأنه لطخ وخلط. وواضح أن الأصل اللغوي لهذا اللفظ يتعلق بما هو مادي محسوس، لكن توسعوا بعدُ في استعمال هذا اللفظ، فأصبح يُستعمل فيما هو معنوي أيضاً، كما سيتضح لك قريباً. ولفظ (الرجس) ورد في القرآن الكريم في عشرة مواضع فقط، منها قوله تعالى: {كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون} (الأنعام: 125). ولم يأت هذا اللفظ في القرآن إلا بصيغة الاسم. وهو في المواضع التي جاء فيها، لم يأت على معنى واحد، بل جاء على أكثر من معنى، نستجليها فيما يأتي:
قال سبحانه في وصف الخمر والميسر: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان} (المائدة: 90)، روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن (الرجس) هنا هو: السَّخَط.
معنى الرجس في آية النطهير | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي
الرجس والرجز.. إعجاز وبلاغة
ما هو الفرق بين الرجس والرجز في القرآن؟ وهل هناك معجزة من وراء ذلك…. ما هو الرجل الوحواح. أي كلمة تحبث عنها في القرآن الكريم فإنها تأخذك إلى آفاق لم تكن تتصورها.. وهذا ما حدث عندما بحثنا عن الرجس والرجز في القرآن…
الرجس في القرآن الكريم
تكرر الرجز في القرآن 10 مرات في 9 آيات في 7 سور:
{ يَٰأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَٰمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَٰنِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [المائدة: 90]. { فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَٰمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ} [الأنعام: 125]. { قُل لَّا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَىٰ طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَّسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [الأنعام: 145].
إن الذي يتأمل هذه الآيات التسعة حيث ورد الرجز يلاحظ أن الرجز هو شيء مادي.. مثلاً: (فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ)… كذلك (وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَٰمُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ) حيث عاقبهم الله بالضفادع والدم والجراد والقمّل… وهذه أشياء مادية ملموسة. أما الرجس فهو شيء معنوي نتيجة الذنوب: (كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) الرجس هنا هو الكفر والشرك لأن الآية تتحدث عن الإيمان والكفر… كذلك (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) والرجس هنا أي الذنوب … وهكذا جاء الحديث عن المادي والمعنوي بنفس العدد ونفس التكرار.. فسبحان الله. معنى الرجس في آية النطهير | موقع سماحة العلامة الشيخ محمد العبيدان القطيفي. أما الرجس فهو شيء معنوي نتيجة الذنوب: (كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ) الرجس هنا هو الكفر والشرك لأن الآية تتحدث عن الإيمان والكفر… كذلك (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) والرجس هنا أي الذنوب … وهكذا جاء الحديث عن المادي والمعنوي بنفس العدد ونفس التكرار.. فسبحان الله.