الخوف هنا لما يلقى المؤمن من الموت وصعوبته وكربه، ومع هذا فالموت لا شك أنه أتٍ لكل نفس ولا بد منه؛ قال تعالى (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ۗ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۖ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ۗ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ). وبما أن الموت واقع لا محالة فلا بد من الاستعداد له، وذلك بالعمل الصالح وتقوى الله، ومراقبته، ورد الحقوق إلى أهلها، وكتابة الوصية ونحو ذلك، ولا ينبغي أن يتحول الخوف من الموت إلى هاجس أو وسواس أو كابوس يؤرق صاحبه، فإنه إذا كان شيء من هذا فهذا مرض نشأ عن اضطراب نفسي؛ إما من مرض عين أو مس أو سحر، أو اكتئاب بسبب هموم أو مشاكل، وبما أنك قد تغلبت على هذا الخوف وذهب عنك لفترة من الزمن فهذا يدل على قدرتك على الخلاص منه، ثم عاد إليك مرة أخرى فهذا يحتم عليك إعادة نفس الأساليب التي اتبعتها في المرة السابقة للخلاص منه. ومما يمكن أن ندلك عليه إذا جاءك تذكر الخوف من الموت عليك بكثرة الاستغفار والذكر، وقول لا حول ولا قوة إلا بالله، وقول حسبنا الله ونعم الوكيل، ثم اقطع التفكير فيه، وإذا قد جاءك عند حصول وفاة أحد فما عليك سوى أن تدعو للميت بالرحمة، وأن تستدرك على نفسك بحسن العمل والتوبة فإن العبرة عندما نرى الموتى أن نتعظ بذلك وأن نصلح من حالنا.
استمر: أكبر شخص معمر في العالم يتطلع إلى رقم قياسي جديد لطول العمر | من المصدر
تقول الأخت أندريه – التي يُعتقد أنها أكبر شخص على قيد الحياة ، إنها تود تحطيم الرقم القياسي لأكبر شخص معمر على الإطلاق. تبلغ من العمر 118 عامًا هذا الأسبوع وتقول إن العمل جعلها على قيد الحياة – عملت حتى سن 108. على الرغم من كونها كفيفة الآن وتتنقل على كرسي متحرك ، فقد اعتادت على رعاية كبار السن الأصغر منها بكثير. قالت الأخت الفرنسية أندريه ، التي يُعتقد أنها أصبحت أكبر معمرة على قيد الحياة هذا الأسبوع عن عمر يناهز 118 عامًا ، يوم الثلاثاء إنها ترغب الآن في تحطيم الرقم القياسي لأكبر شخص معمر على الإطلاق ، وأن العمل ورعاية الآخرين أبقاها مرحة لفترة طويلة. وقالت الراهبة الكاثوليكية للصحفيين يوم الثلاثاء في غرفة الشاي في دار العجزة حيث تعيش في مدينة طولون الواقعة على البحر المتوسط "يقول الناس إن العمل يقتل ، فبالنسبة لي أبقى العمل على قيد الحياة ، وواصلت العمل حتى بلغت 108 أعوام". دعاء لطول العمر – لاينز. قالت الأخت أندريه: يجب على الناس أن يساعدوا بعضهم البعض وأن يحبوا بعضهم البعض بدلاً من الكراهية. إذا شاركنا كل ذلك ، فستكون الأمور أفضل بكثير. تقودها الراهبة الأخت تيريز ، البالغة من العمر 89 عامًا تقريبًا ، لتجمع في الكنيسة الصغيرة في دار العجزة كل صباح.
دعاء لطول العمر - منتديات نور فاطمة عليها السلام - منتدى نسائي للمرأة فقط
دعاؤه (عليه السلام) بعد كلّ فريضة لطول العمر
روي عن مولانا الصادق (عليه السلام)، قال: ان من دعا بهذا ال دعاء عقيب كل فريضة وواظب على ذلك عاش حتى يملّ الحياة:
اللـّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحمّدٍ وآلِ مُحَمّدٍ، اللـّهُمَّ إنَّ الصّادِقَ الأمينَ (عليه السلام) قالَ: إنَّك قـُلتَ: ما تَردّدَتُ في شَيءٍ أنا فاعِلـُه كـَتـَرَدُّدي في قَبضِ روحِ عَبديَ المُؤمِن(۱)، يَكرهُ المَوتَ(۲) وأكْرهُ مَساءَتـَهُ(۳). اللـّهُمَّ فَصَلِّ على مُحمّدٍ وَآلِ مُحمّدٍ وَعَجّل لِوَليِّكَ الفَرجَ والعافيةَ وَالنصرَ ولا تـَسُؤني في نَفسي وَلا في أَحدٍ مِن أَحِبَّتي. ثم قال (عليه السلام): وانْ شِئتَ انْ تـُسَميَهُم واحداً واحداً فـافعلْ، وان شِئتَ مُتـَفـَرقينَ وَانْ شِئتَ مُجتـَمِعينَ. استمر: أكبر شخص معمر في العالم يتطلع إلى رقم قياسي جديد لطول العمر | من المصدر. دعاؤه (عليه السلام) عقيب الصلوات
اللـّهُمَّ اجعلني مع محمَّّدٍ وَآلِ محمَّّدٍ في كلِّ عافيةٍ وَبلاءٍ، وَاجعَلنِي مَع محمَّّدٍ وَآل محمَّّدٍ في كلِّ مَثوى وَمُنقـَلـَبٍ، اللـّهُمَّ اجْعَلْ مَحيايَ مَحياهُمْ وَمَماتِي مَماتـَهُمْ، وَاجْعَلني مَعَهُمْ في المَواطِن ِ كـُلـِّها، وَلا تـُفـَرِّق بَيني وَبَينهُم إنّكَ على كلِّ شيءٍ قديرٌ. دعاؤه (عليه السلام) بعد كلّ فريضة
سُبحانَ اللهِ وَالحَمدُ للهِ وَلا الهَ الا اللهُ وَاللهُ اكبرُ - يكرر ذلك اربعين مرة-.
دعاء لطول العمر – لاينز
(۱) قيل في التردد الوارد في الخبر وجوه، نذكر هنا ما قاله العلامة المجلسي في بحاره، قال قدس سره:
الاول: ان في الكلام اضماراً، والتقدير: لو جاز عليّ التردد ما ترددت في شيء كترددي في وفاة المؤمن. الثاني: انه لما جرت العادة بان يتردد الشخص في مساءة من يحترمه ويوقره، كالصديق والخل، وان لايتردد في مساءة من ليس له عنده قدر ولا حرمة، كالعدو والموذيات، صح ان يعبر بالتردد والتواني في مساءة الرجل من توقيره واحترامه، وبعدها عن اذلاله واحتقاره، فالمعنى ليس لشيء من مخلوقاتي عندي قدر ولا حرمة كقدر عبدي المؤمن وحرمته، فالكلام من قبيل الاستعارة التمثيلية. الثالث: ان الله سبحانه يظهر للعبد المؤمن عند الاحتضار من اللطف والكرامة والبشارة بالجنة ما يزيل عنه كراهة الموت، ويوجب رغبته في الانتقال الى دار القرار، فيقل تأذيه به، ويصير راضياً بنزوله، راغباً في حصوله، فاشبهت هذه المعاملة معاملة من يريد ان يؤلم حبيبه ألماً يتعقبه نفع عظيم، فهو يتردد فان انه كيف يوصل ذلك الالم اليه على وجه يقل تأذيه به، فلا يزال يظهر له ما يرغبه فيما يتعقبه من اللذة الجسيمة الى ان يتلقاه بالقبول. (۲) يكره الموت جملة مستأنفة، كأنّ سائلاً يسأل ما سبب التردد فاجيب بذلك، ويحتمل الحالية من المؤمن.
تاريخ النشر: 2018-07-02 02:01:12
المجيب: د. مراد القدسي
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكركم على الموقع المفيد والجميل، وتعلمت منه الكثير، واليوم أحببت أن أشارك لعلي أجد جوابا يريح ضميري. شاب، عمري 25 سنة، قبل 10 سنوات تقريبا جاءتني فترة خوف من الموت غير طبيعية، ولا أستطيع أن أنام، وأخاف أن أموت بأي لحظة. والآن رجعت لي الحالة ولكن عندي خوف من الموت عند سماع أخبار الوفيات، وعندي استفسار عن الحياة بعد الموت، هل هي مثل حياة الإنسان الآن يسمع ويحس بكل شيء، أم تختلف؟ أعلم أنه شيء غيبي، ولكن لعل الرسول أو الأثر تكلموا عنها. وما هي أول ليلة على الإنسان في القبر؟ وهل صحيح ترد له الروح مثل الدنيا ويشعر أنه بالقبر والظلام والوحشة، أم حياة مختلفة؟ لأنني تعبت جدا من التفكير، ولم أجد جوابا للأسئلة. وهل الدعاء بطول العمر يغير الأقدار، أم كل شيء كتب في اللوح المحفوظ ولا يمكن أن يتغير؟
أتمنى أن تفيدوني الله جزاكم خيرا، وهل تنصحني بالذهاب إلى طبيب نفسي. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ سلمان حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
الخوف من الموت هذا شيء طبيعي جعله الله في نفوس الناس جميعا، جاء في الحديث القدسي يقول الله (وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ) رواه البخاري.
الإعراب: (وجوه يومئذ ناعمة) مثل وجوه يومئذ خاشعة، (لسعيها) متعلّق ب (راضية) خبر المبتدأ (وجوه)، (في جنة) متعلّق بمحذوف خبر ثان لوجوه، (لا) نافية (فيها) متعلّق ب (تسمع)، (فيها) الثاني متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (عين)، و(فيها) الثالث خبر للمبتدأ (سرر) عطف عليه (أكواب، نمارق، زرابيّ) مرفوعة مثله. جملة: (وجوه راضية) لا محلّ لها استئناف بيانيّ آخر. وجملة: (لا تسمع) في محلّ جرّ نعت ثان لجنّة. وجملة: (فيها عين جارية) في محلّ جرّ نعت ثالث لجنّة. وجملة: (فيها سرر) في محلّ جرّ نعت رابع. الصرف: (8) ناعمة: مؤنّث ناعم، اسم فاعل من الثلاثيّ نعم، وزنه فاعل. (11) لاغية: مؤنّث لاغ، اسم فاعل من (لغا يلغو)، ولاغية فيه إعلال بالقلب أصله لاغوة، قلبت الواو ياء لتحرّكها بعد كسر، وزنه فاعلة، ووزن لاغ فاع.. تفسير قوله تعالى: فيها عين جارية. وقيل إنّ (لاغية) مصدر مثل العافية. (14) موضوعة: مؤنّث موضوع، اسم مفعول من الثلاثيّ وضع، وزنه مفعول. (15) نمارق: جمع نمرقة، اسم بمعنى وسادة، وزنه فعللة بضمّ الفاء واللام الأولى، وقد يكسران لغة، ووزن نمارق فعالل بفتح الفاء وكسر اللام الأولى. (16) زرابيّ: جمع زربيّة، اسم جامد لنوع من البسط والطنافس، وقيل جمع زربيّ بضمّ الزاي وكسرها- كما في القاموس- وتشديد الياء، وقيل بتثليث الزاي فيهما.. وزنه فعليل أو فعليلة، وزن زرابيّ فعاليل بفتح الفاء.
اسماء عيون الجنة | المرسال
( فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة)
الصفة الثالثة للجنة: قوله تعالى: ( فيها عين جارية) قال صاحب الكشاف: يريد عيونا في غاية الكثرة كقوله: ( علمت نفس) [ الانفطار: 5] قال القفال: فيها عين شراب جارية على وجه الأرض في غير أخدود وتجري لهم كما أرادوا ، قال الكلبي: لا أدري بماء أو غيره. [ ص: 142]
الصفة الرابعة: قوله تعالى: ( فيها سرر مرفوعة) أي عالية في الهواء وذلك لأجل أن يرى المؤمن إذا جلس عليها جميع ما أعطاه ربه في الجنة من النعيم والملك ، وقال خارجة بن مصعب: بلغنا أنها بعضها فوق بعض فيرتفع ما شاء الله فإذا جاء ولي الله ليجلس عليها تطامنت له فإذا استوى عليها ارتفعت إلى حيث شاء الله ، والأول أولى ، وإن كان الثاني أيضا غير ممتنع لأن ذلك بما كان أعظم في سرور المكلف ، قال ابن عباس: هي سرر ألواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة في السماء. فصل: سورة الغاشية:|نداء الإيمان. الصفة الخامسة: قوله تعالى: ( وأكواب موضوعة) الأكواب الكيزان التي لا عرى لها قال قتادة: فهي دون الأباريق. وفي قوله: ( موضوعة) وجوه:
أحدها: أنها معدة لأهلها كالرجل يلتمس من الرجل شيئا فيقول هو ههنا موضوع بمعنى معد.
تفسير قوله تعالى: فيها عين جارية
قوله تعالى: فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة وأكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة قوله تعالى: فيها عين جارية أي بماء مندفق ، وأنواع الأشربة اللذيذة على وجه الأرض من غير أخدود. وقد تقدم في سورة ( الإنسان) أن فيها عيونا. ف عين: بمعنى عيون. والله أعلم. فيها سرر مرفوعة أي عالية. وروي أنه كان ارتفاعها قدر ما بين السماء والأرض ، ليرى ولي الله ملكه حوله. وأكواب موضوعة أي أباريق وأوان. والإبريق: هو ما له عروة وخرطوم. والكوب: إناء ليس له عروة ولا خرطوم. وقد تقدم هذا في سورة ( الزخرف) وغيرها. ونمارق أي وسائد ، الواحدة نمرقة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الغاشية - الآية 12. مصفوفة أي واحدة إلى جنب الأخرى. قال الشاعر: وإنا لنجري الكأس بين شروبنا وبين أبي قابوس فوق النمارق وقال آخر: كهول وشبان حسان وجوههم على سرر مصفوفة ونمارق [ ص: 31] وفي الصحاح: النمرق والنمرقة: وسادة صغيرة. وكذلك النمرقة ( بالكسر) لغة حكاها يعقوب. وربما سموا الطنفسة التي فوق الرحل نمرقة عن أبي عبيد. وزرابي مبثوثة قال أبو عبيدة: الزرابي: البسط. وقال ابن عباس: الزرابي: الطنافس التي لها خمل رقيق ، واحدتها: زربية وقال الكلبي والفراء. والمبثوثة: المبسوطة قال قتادة. وقيل: بعضها فوق بعض قاله عكرمة.
فصل: سورة الغاشية:|نداء الإيمان
عين طهور
ومما ورد كذلك في سورة الإنسان " وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا" ، وقيل أنها عين ماء موجودة على باب الجنة ونابعة من ساق شجرة. العين الجارية
ورد في سورة الغاشية قول المولى عزّ وجل "فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ" ، بمعنى أنها عين سارحة في الجنة ، وقد جاءت جارية نكرة في سياق الإثبات ؛ حيث أنها تشير إلى الكثير من العيون الجاريات وليست عين واحدة ، وذكر الله أيضًا في سورة الرحمن "فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ" ، بمعنى أنهما تسرحان من أجل سقي الأشجار والأغصان لتثمر بجميع الألوان. عين نضاخة
يقول الله تعالى في سورة الرحمن "فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ" ، بمعنى أنهما عينان فوارتان حيث أن الماء يفور منهما.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الغاشية - الآية 12
(لا) نافية (يُسْمِنُ) مضارع فاعله مستتر والجملة صفة ضريع (وَلا يُغْنِي) معطوف على ما قبله (مِنْ جُوعٍ) متعلقان بالفعل.. إعراب الآية (8): {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ (8)}. سبق إعراب مثيلها.. إعراب الآية (9): {لِسَعْيِها راضِيَةٌ (9)}. (لِسَعْيِها) جار ومجرور متعلقان بما بعدهما (راضِيَةٌ) خبر ثان لوجوه.. إعراب الآية (10): {فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ (10)}. (فِي جَنَّةٍ) جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر آخر لوجوه (عالِيَةٍ) صفة جنة.. إعراب الآية (11): {لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً (11)}. (لا) نافية (تَسْمَعُ) مضارع فاعله مستتر (فِيها) متعلقان بالفعل (لاغِيَةً) مفعول به والجملة صفة لجنة.. إعراب الآية (12): {فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (12)}. (فِيها) خبر مقدم (عَيْنٌ) مبتدأ مؤخر. (جارِيَةٌ) صفة عين والجملة صفة ثالثة لجنة.. إعراب الآية (13): {فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13)}. إعرابها كسابقتها.. إعراب الآية (14): {وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (14)}. (وَأَكْوابٌ) معطوف على سرر (مَوْضُوعَةٌ) صفة أكواب.. إعراب الآية (15): {وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15)}. معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (16): {وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16)}.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الغاشية - قوله تعالى فيها عين جارية - الجزء رقم16
أسماء عيون الجنة
وردت عدة أسماء مختلفة لعيون الجنة بالقرآن الكريم ، وهي:
عين تسنيم
يقول الله عزّ وجل في سورة المطففين " يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (25) خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ (26) وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (27) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ" ، والأصل اللغوي لكلمة تسنيم أنها الارتفاع ، قد ذكرت التفسيرات أن عين تسنيم هي عين تجري في الهواء من أعلى إلى أسفل بقدرة الخالق سبحانه وتعالى ؛ ثم تنزل في أواني مخصصة لأهل الجنة حتى تمتلئ دون ان تقع قطرة على الأرض. عين كافور
وذكر الله تعالى هذه العين في قوله بسورة الإنسان " إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا" ، وقد وُصفت بأنها عين ماء جارية في الجنة ومعروفة باسم عين الكافور ، ويتصرف فيها عباد الله كيفما شاءوا. عين زنجبيل
قال الله تعالى في سورة الإنسان أيضًا " وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا" ، وعُرف عنها أنها عين تحتوي على طعم الزنجبيل. عين سلسبيل
وقد ورد في سورة الإنسان أيضًا قوله تعالى "عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا" ، وذُكر أنها قد سميت باسم سلسبيل لسلاسة وحدة جريها ، وهي نابعة من جنة عدن إلى أهل الجنة.
(صُحُفِ) بدل من الصحف (إِبْراهِيمَ) مضاف إليه (وَمُوسى) معطوف على إبراهيم.. سورة الغاشية: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (1)}. (هَلْ) حرف استفهام (أَتاكَ) ماض ومفعوله (حَدِيثُ الْغاشِيَةِ) فاعل مؤخر مضاف إلى الغاشية والجملة ابتدائية لا محل لها.. إعراب الآية (2): {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (2)}. (وُجُوهٌ) مبتدأ (يَوْمَئِذٍ) ظرف زمان مضاف إلى مثله (خاشِعَةٌ) خبر المبتدأ والجملة مستأنفة.. إعراب الآية (3): {عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (3)}. (عامِلَةٌ ناصِبَةٌ) خبران آخران لوجوه.. إعراب الآية (4): {تَصْلى ناراً حامِيَةً (4)}. (تَصْلى) مضارع فاعله مستتر (ناراً) مفعول به (حامِيَةً) صفة والجملة خبر آخر لوجوه.. إعراب الآية (5): {تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5)}. (تُسْقى) مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر (مِنْ عَيْنٍ) متعلقان بالفعل (آنِيَةٍ) صفة والجملة صفة ثانية لنار.. إعراب الآية (6): {لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (6)}. (لَيْسَ) ماض ناقص (لَهُمْ) خبر ليس المقدم (طَعامٌ) اسمها المؤخر (إِلَّا) حرف حصر (مِنْ ضَرِيعٍ) متعلقان بمحذوف صفة طعام والجملة مستأنفة لا محل لها.. إعراب الآية (7): {لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7)}.