وقال وكيل وزارة الصحة للتخطيط والتحول إن الوزارة تسعى لتوفير تخصصات غير موجودة في السوق، مثل المستشفيات التأهيلية، والعناية الممتدة، والتوسع في العناية المنزلية. وعن عدد المصابين بمرض الفشل الكلوي، أوضح الشيباني أن آخر إحصائية تؤكد وجود 16 ألف مريض على قائمة الغسل، مشيرا إلى أن أفضل طريقة لمرضى الفشل الكلوي هي الزراعة. موضحا أن الدولة تصرف نحو 70 مليار ريال سنويا على قطاع الصحة، والخطة المستقبلية للوزارة تتمثل في التفاوض لتقديم الخدمات للمرضى في الأماكن البعيدة.
الخصخصة وزارة الصحة مديري
تكليف فنيين كلفت مديريات صحية عددا من الفنيين للعمل مديري مراكز صحية، فيما حذرت وزارة الصحة من عدم تكليف المشمولين بلائحة الوظائف الصحية بأعمال إدارية، وأكدت أن ذلك يعتبر مخالفا للنظام ولا سيما بعد أن وجهت "نزاهة" خطابا للصحة بهذا الخصوص، وشددت وزارة الصحة في تعاميمها لمديرياتها في المناطق والمحافظات بعدم تكليف الفنيين بأعمال إدارية. وكيل وزارة الصحة لـ«عكاظ»: خصخصة 9 مجالات.. هذا العام - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ورغم معاناتها من نقص الكوادر الإدارية المؤهلة، استجابت وزارة الصحة إلى توجيهات هيئة مكافحة الفساد، وشددت على إعفاء موظفيها المشمولين بلائحة الوظائف الصحية من ممارسة الأعمال الإدارية حسب مسمياتهم. واصطدمت مساعي الوزارة لإعادة الصحيين إلى أعمالهم الفنية بعوائق، خاصة في المديريات لنقص الكوادر الإدارية المؤهلة، ولأن هذه المديريات يقف على رأس الهرم الإداري فيها ممارسون صحيون. مشكلة قديمة اعتبر عضو اللجنة الصحية في مجلس الغرف السعودية الدكتور عبدالرحمن قاري أن مشكلة تعيين الفنيين في مناصب إدارية من المشكلات القديمة التي تعاني منها وزارة الصحة منذ سنوات والتي لم تتغير رغم وجود إداريين صحيين متخصصين قادرين على إدارة المستشفيات والمراكز الصحية مرجعا ذلك إلى سببين رئيسيين:
الأول: سوء فهم من قبل الممارسين الصحيين الذين يرون أن منصب الإداري أهم من المنصب الفني فيقبلون بالمنصب وهو نوع من هدر الكفاءات.
تطوير الإنتاج. تعزيز الاسثتمار الأجنبي في الدولة. زيادة نسبة رأس المال المحلي. تيسير الإجراءات الخاصة بالمعاملات الحكومية. تقليل نسبة البطالة وزيادة نسبة التوظيف. زيادة معدل مصادر الإيردات الجديدة. تعزيز مساهمة منشآت القطاع الخاص في تطوير الناتج المحلي. القضاء على البيروقراطية. مميزات الخصحصة
رفع مستوى الخدمات المقدمة للمواطنين والمقيمين. تطوير مستوى الإنتاج. توفير المزيد من الوظائف للمواطنين. رفع مستوى الإنتاج للعمال السعوديين. تحفيز العمال على التطوير والابتكار بإشعال روح المنافسة بينهم. تقليص نسب الأداء الضعيف بين العمال في المنشآت الحكومية. التخلص من البيروقراطية في المنشآت الحكومية. تحقيق المساواة بين الموظفين في حجم الدخل الشهري. تعزيز مساهمة القطاع الخاص في المشاركة في تطوير الاقتصاد الوطني. 4 عوائق تمنع إعادة الصحيين لأعمالهم - جريدة الوطن السعودية. تشجيع منشآت القطاع الخاص على إطلاق المشروعات التي تهدف إلى التنمية الاقتصادية. تعزيز الشراكة بين القطاع العام والقطاع الخاص في تحمل المخاطر. سلبيات الخصخصة
على الرغم من المزايا العديدة للخصخصة التي تستهدف في المقام الأول تطوير الاقتصاد الوطني إلا أنه حمل العديد من السلبيات التالية:
تتسبب في زيادة مستوى احتكار القطاع الخاص للمنشآت العامة.
– وحين أحرم كان رفع صوته بالتلبية حتى سمعها أصحابه، وأمرهم أن يرفعوا أصواتهم بها، ونص تلبيته: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك،". وسار نحو مكة ولزم تلبيته المذكورة، والناس معه يزيدون فيها وينقصون، وهو يقرهم ولا ينكر عليهم. – وأكل من صيد الحلال، حمار وحشي جاءه هدية فأكل منه هو وأصحابه، ولم يأكل من صيد المحرم لأنه كالميتة بالنسبة للمحرم. خطب الناس وهو على راحلته خطبة عظيمة، قرر فيها قواعد الإسلام، وهدم فيها قواعد الشرك والجاهلية وقرر فيها تحريم المحرمات التي اتفقت الملل على تحريمها
– وتوجه في حجه صلى الله عليه وسلم مع جميع زوجاته، وفي هذا جواز حج الزوج بامرأته حج الإسلام بل يستحب ذلك ولا يجب. لعلي لا ألقاكم بعد عامي ها و. – نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بذي طوى وبات بها، وصلى بها الصبح، ثم اغتسل من يومه، ونهض إلى مكة، فدخلها نهارا ثم سار حتى دخل المسجد وذلك ضحى. وثبت أنه كان إذا نظر إلى البيت قال: اللهم زد بيتك هذا تشريفا، وتعظيما، وتكريما، ومهابة، وجاءت رواية أخرى بالزيادة. طوافه صلى الله عليه وسلم حول الكعبة
فلما دخل المسجد عمد إلى البيت، ولم يركع تحية المسجد، فإن تحية المسجد الحرام الطواف، فلما حاذى الحجر الأسود، استلمه ولم يزاحم عليه، ولم يتقدم عنه إلى جهة الركن اليماني، ولم يرفع يديه، ولم يقل نويت بطوافي هذا الأسبوع كذا وكذا، ولا افتتحه بالتكبير.
لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا
نحن نحتاج لتكفير ذنوبنا التي أثقلت كواهلنا ، حينما تخاذلنا عن نصرة المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها ، ونحن نراهم ينحرون كالنعاج ، ويذبحون بلا رحمة ، لعل الله أن يعتق رقابنا من النار بكلمة تخرج في لحظة صدق مع أنفسنا ، حتى نصدق مع الله. فما هي حجتنا أمام الله وسبيل الدعوة والمشاركة في هذا الخير بين أيدينا ؟ وماذا سنقول لخالقنا ؟ "يارب شغلتنا أنفسنا وأهلونا" هل تنفعنا أمام الله ؟ "يارب تكاسلت" هل تغني عنا شيئاً ؟ لا والله لا تغني عنا شيئاً… (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) (التحريم:6)
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد ، اللهم هل بلغت اللهم فاشهد ، اللهم هل بلغت اللهم فاشهد…
جفت الصحف ، ورفعت الأقلام ، وقامت الحجة…!! أخوكم في الله
المجاهد عمر
سوالف للجميع - نصيحة لوجه الله...لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا !!!
إني والله عاشرت وتعرفت على الكثير فمنهم من أساء الضن ومنهم من إتهمنى خطأ ومنهم من بهتنى ومنهم من إغتابني ومنهم من لم يفهمنى ومنهم قد جرحته وانا لا اقصد ومنهم من ضن أني ظالم وأخطأت في حقه. واني والله لم يكن هذا مقصدي ولم أضمر لأحد شراً ولم أكن من المخططين لعدوي وصفاء قلبي أعيه تجاه كل من ضن سوءً بي. أنا حقيقة أملك شعورا قديختلف مع الأخرين و إنتقادي حذر وتركي لمن يسىء لي بشكل فورى ولم يكن بدافع الخوف ولكن من أجل المحافظة على ذكريات الوفاء المتبادلة والإبتعاد عن وجع الراس والعتاب المُمل. أنا أحب الجميع ولا أضمر لأحد كرها والله يعلم. أتمنى تسديد ديونى فقط والإبتعاد عن دنيا النفاق والبُغض والعيش بسلام حتى يفى الله بوعده وينهي تلك الروح لتلتقي به وهو راض عني والله غفور رحيم فلسنا كاملين الحقيقة. نحن هنا خلقنا لعبادته سبحانه والابتعاد عن الظلم قولا وفعلا وبكل الوسائل والطرق أقلها الضن السىء. سوالف للجميع - نصيحة لوجه الله...لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا !!!. لقائي بكل من حولى محدودا وقد لا نلتقي بعد عامنا هذا ولكن الأمل في كل من ورثًناهم هذه الأرض من أبناء وطنى وإخوة العقيدة. وأوصيهم أن يكونوا إنموذجا للعطاء والبناء والمحافظة عليه والذود عنه ليتوارثه ألأجيال من بعدكم موطننا أمنا ومستقرا ….. فكونوا كما ينبغي يا أبناء الوطن حفظكم الله.
السيرة النبوية,لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا
ثمَّ قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «فإنَّ دِماءَكم، وأمْوالَكم، وأعْراضَكم عليكم حَرامٌ كحُرْمةِ يَومِكم هذا، في بَلدِكم هذا، في شَهرِكم هذا»، أي: حَرامٌ كحُرْمةِ يومِ النَّحْرِ، وحُرْمةِ الشَّهرِ الحَرامِ، وحُرْمةِ مكَّةَ المُكرَّمةِ، وهذا فيه تَأكيدٌ شَديدٌ منَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على تَحْريمِ الدِّماءِ، وتَشمَلُ النُّفوسَ وما دونَها، والأمْوالِ، وتَشمَلُ القَليلَ والكَثيرَ، والأعْراضِ، وتَشمَلُ الزِّنا واللِّواطَ والقَذْفَ ونَحوَ ذلك؛ فكُلُّها مُحرَّمةٌ أشدَّ التَّحْريمِ، وحَرامٌ على المُسلمِ أنْ يَنتَهِكَها مِن أخيهِ المُسلِمِ. ثمَّ أخْبَرَهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّهم سيَلقَوْنَ ربَّهم فسيَسْأَلُهم يومَ القيامةِ عن أعْمالِهم التي عَمِلوها في الدُّنيا، وهذا تَأكيدٌ لِما سبَقَ مِن ذِكرِ حُرْمةِ الدِّماءِ، وما عُطِفَ عليها، أي: إذا تَأكَّدَ لدَيْكم شِدَّةُ حُرْمةِ ذلك، فاحْذَروا أنْ تَقَعوا فيه؛ فإنَّكم سَوف تُلاقونَ ربَّكم، فيَسْألُكم عن أعْمالِكم، وهو أعلَمُ بها منكم، والسُّؤالُ يَتضَمَّنُ الجَزاءَ عليها.
والرابعة: عمرته التي قرنها مع حجته. ولم يعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قط في العام أكثر من مرة واحدة. اللهم زد بيتك هذا تشريفا، وتعظيما، وتكريما، ومهابة
– وحين فرض الحج، بادر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحج من غير تأخير، فإن فرض الحج تأخر إلى سنة تسع أو عشر. – ولما عزم على الحج أعلم الناس حوله، وخرج عامدا إلى مكة عام حجة الوداع، وهي حجته الوحيدة في عمره، لست بقين من ذي القعدة سنة عشر نهارا بعد أن ترجل وادهن، ولبس إزاره ورداءه. ثم نزل بذي الحليفة وهو موضع ميقات أهل المدينة ومن حولها، ومن أتى عليها من غير أهلها. – اغتسل لإحرامه صلى الله عليه وسلم واستخدم فيه أشنان – بمثابة الصابون أو شامبو- وتطيب بالمسك، حتى ظهر أثره على مفارقه ولحيته، ثم صلى الظهر ركعتين قصرا، ولم يرد أنه صلى للإحرام ، وفي هذا دليل على جواز استعمال الطيب عند الإحرام ولا يجوز بعده. إحرامه صلى الله عليه وسلم ودخوله مكة المكرمة
أحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج قارنا، أهل بالحج والعمرة معا، وساق الهدي وهو البدن وقلدها. وأمر الصحابة الذين لم يسق الهدي ممن كان معه بالتمتع بالعمرة مفردة إلى الحج. وخير رسول الله أصحابه بين الانساك الثلاثة: القران – والتمتع – والإفراد.
وفي هذا الحديث دليل قاطع وإشارة واضحة إلى اقتراب أجل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأن ساعة الرحيل قد باتت قريبة ، إلا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد اختص ابنته فاطمة ـ رضي الله عنها ـ بعلم ذلك ، ولم يعلم به المسلمون إلا بعد وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم ـ.. ومن الإشارات الدالة على قرب وفاته ـ صلى الله عليه وسلم ـ ترغيبه لأصحابه في كثرة ملازمته والجلوس معه قبل أن يُحْرموا ذلك ، ويتمنى أحدهم حينها لو رآه بأهله وماله. فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: ( والذي نفس محمد بيده ليأتين على أحدكم يوم ولا يراني ، ثم لأن يراني أحب إليه من أهله وماله معهم)(مسلم). قال النووي: ".. وتقدير الكلام يأتي على أحدكم يوم لأن يراني فيه لحظة ثم لا يراني بعدها أحب إليه من أهله وماله جميعا.. ومقصود الحديث حثهم على ملازمة مجلسه الكريم ، ومشاهدته حضرا وسفرا ، للتأدب بآدابه وتعلم الشرائع وحفظها ليبلغوها ، وإعلامهم أنهم سيندمون على ما فرطوا فيه من الزيادة من مشاهدته وملازمته.. ". ومن هذه الإشارات أنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ خرج إلى أُحُد فصلى على الشهداء وكأنه يودع الأحياء والأموات ، ثم انصرف إلى المنبر فقال: ( إني فَرَطكُمْ (سابقكم) ، وأنا شهيد عليكم ، وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن ، وإني قد أعطيت خزائن مفاتيح الأرض ، وإني والله ما أخاف بعدي أن تشركوا ولكن أخاف أن تنافسوا فيها)(البخاري).