الحرشة 2.
شجرة قبيلة مطير كاملة | ويكي مصر
شجرة مطير كاملة، تقوم العائلات والقبائل العربية على مبدأ الأصول والأنساب الأولى لهم حيث يوجد لكل عائلة وقبيلة شجرة تسمى شجرة العائلة او الأنساب، يكتب فيها جميع اسماء الأشخاص في العائلة بشكل تسلسلي من الجد لولد الولد لتكون هذه الشجرة موضح فيها جميع الأقارب من نفس العائلة، وفي هذا المقال سنتعرف على قبيلة مطير وذكر بعض التفاصيل عنها وكذلك وضع شجرة العائلة لكم زوارنا الكرام للتعرف عليها اكثر وتسعدنا متابعتكم لنا في موقع طموحاتي. تعتبر قبيلة مطير من أكبر واشهر القبائل في شبه الجزيرة العربية وترجع أصولها الى غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ولها 3 فروع بنو علوى، وعبد الله، وبرية، ويسكنوا ديار الحجاز ونجد وهضبة الصمان والكويت وتنتشر القبيلة بجميع افرادها في شبه الجزيرة العربية في الكويت والعراق والسعودية، ومن الشخصيات المشهورة في القبيلة فيصل بن سلطان الدويش يعتبر شيخ القبيلة وزعيم حركة الاخوان، صاهود بن لامي شيخ الجبلان، الشيخ محمد بن شلاح يعتبر شاعر القبيلة، وغيرهم الكثير.
نسب مطير الحقيقي وشجرة قبيلة مطير كاملة ديار مطير وتواجدها في الدول العربية منهم آل مطير عائلة المطيري وش يرجعون - لمحة معرفة
جميع الحقوق محفوظة موقع ويكي مصر
Skip to content
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وبعد
قال الله تعالى:
« يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوۤاْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ »
وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( تَعَلَّمُوا مِنْ أَنْسَابِكُمْ مَا تَصِلُونَ بِهِ أَرْحَامَكُمْ ، فَإِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ مَحَبَّةٌ فِي الْأَهْلِ ، مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ ، مَنْسَأَةٌ فِي الْأَثَرِ). رواه الترمذي ( 1979) ، وصححه الألباني في " صحيح الترمذي ". تم إنشاء موقع سلالات مطير الجينية (مطير دي إن آي) لهدف تعزيز أجواء التلاحم ورابط الدم والأخوه بين أبناء قبيلة مطير القيسية العدنانية بكامل فروعها وأحلافها العربية العريقة في جميع أنحاء العالم العربي وإثباتاً للجميع من داخل وخارج القبيلة بأن ما يجمع أبناء القبيلة ليس مجرد إسم متعارف عليه للقبيلة في منطقة محددة بل أيضاً بصمة وراثيه جينيه واضحة المعالم ذات دلائل علمية وهذا ما نسعى اليه حيث سيساعدنا هذا العلم الحديث بعد توفيق الله ثم تكاتف ابناء القبيلة كاملةً برسم مشجرة جينية تتوافق مع المشجرة المتعارف والمتفق عليها من قبل مؤرخين قبيلة مطير الثقاة.
وذلك بما روته عائشة أمّ المؤمنين -رضي الله عنها- في الصحيح. قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولُ في سجودِ القرآنِ بالليلِ سجدَ وجهي للذِي خلقهُ وشقَّ سمعهُ وبصرهُ بحولهِ وقوتهِ ". [3]
كذلك روى علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كان إذا سجدَ قال اللَّهُمَّ لكَ سجدتُ ولكَ أسلمتُ وبِكَ آمنتُ وأنتَ ربِّي سجدَ وجهي للَّذي خَلقهُ وشقَّ سمعَهُ وبصرَهُ فتباركَ اللَّهُ أحسَنُ الخالِقينَ ". [4]
كما أجاز أهل العلم للمرء أن يقول ويدعو بما يكون في أيّ سجود: "سبحان ربي الأعلى". أو أن يدعو ب: "اللهم اكتب لي بها عندك أجراً واجعلها لي عندك ذخرًا. وضع عني بها وزرًا. واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه السلام". أحكام سجود التلاوة
إنّ بيان دعاء السجدة في القرآن الكريم يدفع إلى الخوض في ذكر أحكام سجود التلاوة كما أخبرت بها الشريعة الإسلاميّة. والحكم الشرعيّ لسجدة التلاوة هي أنّها سنّة وليست من الفرائض والواجبات. وإنّما هي نافلة يستحبّ إذا مرّ بها المؤمن أن يسجد بها لله عزّ وجل. و كذلك أن يدعو بما شاء ممّا سلف ذكره من الدعاء في سجود التلاوة. [5]
شاهد أيضًا: حكم سجود التلاوة في الصلاة المفروضة
حكم سجود التلاوة بدون وضوء
كذلك الخوض في بيان أحكام سجود التلاوة يقتضي وجوبًا ذكر حكم سجود التلاوة بدون وضوء.
دعاء السجده في القران الكريم
[20]
قَالَ تعالى في سورة النجم: {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا}. [21]
كذلك في سورة الإنشقاق، قَالَ تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآَنُ لَا يَسْجُدُونَ}. [22]
وفي الختام قَولُه تعالى من سورة العلق: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ}. [23]
الفرق بين سجود التلاوة والشكر والسهو
كذلك قد يتساءل البعض عن الفرق بين سجود التلاوة والشكر والسهو. و ذلك بعد ذكر دعاء السجدة في القرآن الكريم والأحكام المتعلقة بسجود التلاوة. وفيما يأتي بعض الفروقات بين السجدات الثلاث:[24]
سجود التلاوة: وهو كما أسلف ذكره السجود الذي يكون مرافقًا لآيات السجود الخمسة عشر. والتي ذكرت فيما قد سلف من المقال. وقد روى أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في فضله: " إذا قرأَ ابْنُ آدمَ السَّجْدَةَ فسجدَ ، اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُ يَبكي ، يقولُ: يا ويْلهُ أُمِرَ ابْنُ آدمَ بِالسُّجُودِ فسجدَ ، فَلهُ الجنةُ ، و أُمِرْتُ بِالسُّجُودِ فَعَصَيْتُ فَلِي النارُ ". [25]
أمّا سجود الشكر: وهو ما يكون من السجود إزاء نعمةٍ حلّت بالمؤمن. أو بلاءٍ رفعه الله عنه. ولا يشترط في هذا السجود أيّ شرطٍ من شروط الصلاة.
وأشار أمين الفتوى إلى أن سجود التلاوة مستحب سواء لمن يقرأ القرآن أو لمن يسمعه، مضيفا أن القرآن به 15 آية أو موضع لسجود التلاوة. دعاء السجدة في القرآن مكتوب
إذا قرأ المسلم آية فيها سجود تلاوة أو إذا سمع آية فيها سجود تلاوة، يتجه باتجاه القبلة ويسجد ويقول:
سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته فتبارك الله أحسن الخلقين، اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود. وقال الإمام الشافعي أنه يستحب أن يردد الساجد أواهر سورة الإسراء: «قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا، وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا». وإذا تعذر على المسلم السجود كأن يكون في المواصلات مثلا وهو يقرأ القرآن يردد «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر» 4 مرات.
دعاء السجدة في تلاوة القرآن
البحث في:
١
السؤال: هل يجوز قراءة سور العزائم في الصلاة؟ وما حكم الاستماع إليها أثناء الصلاة؟
الجواب: يجوز، وإذا قرأها حتّى بلغ آية السجدة لزمه السجود، فإن سجد بطلت صلاته على الأحوط. وإذا استمع إلى قرأتها في صلاة الفريضة فالاحوط أن يوميء إلى السجدة وهو في الصلاة ثمّ يسجد بعد الفراغ منها أيضاً، وأمّا إذا سمعها من غير إنصات فلا يجب عليه شيء إلّا إذا كان مصلّياً بصلاة من قرأها فيسجد متابعة له أن يسجد ويومئ برأسه إن لم يسجد. ٢
السؤال: هل يجب السجود عندما يقرأ الإنسان آية السجده الواجبة بالنظر إليها من دون التلفّظ بها؟
الجواب: لا يجب. ٣
السؤال: عند قراءة القرآن نجد كلمة (سجدة) على الجانب الأيمن أو الأيسر من الكتاب فما معنى هذا؟ وهل تؤدّى هذه السجدة كما تؤدّى في الصلاة؟
الجواب: إنّ في آيات القرآن الشريف مواضع ذكرت فيها السجدة بين عزيمة ورخصة وقد عُيّن موضع هذه السجدة في محاذاة تلك الآية التي يطلب من القارئ السجود عند قرائتها وكذلك المستمع لقرائتها، والواجبة أربع في أربع سور:
الأولى: في السورة الاثنين والثلاثين وهي مبدؤة بـ (الم تنزيل الكتاب) والسجدة عند انتهاء قراءة الآية الخامسة عشرة. الثانية: في السورة الواحدة والأربعين وهي مبدؤة بـ (حم تنزيل من الرحمان الرحيم) والسجدة عند انتهاء قراءة الآية السبع والثلاثين.
وروى ابن جُرَيج عن عمرو بن دينارٍ عن ابن عباس قال: "كان المسلمون لا يعرفون انقضاء السورة حتى تنزل بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فيعلمون أنّ السورة قد انقضَت ". وروى عطاء عن ابن عباس قال: "كنّا نتعلمُ القرآنَ على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فما يُعرَفُ فصلُ السورة حتى تنزل بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ". وكلُّ هذا يُنبئُ عن أنّ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ آية منزلةٌ عندَ فواتح السور، ولفظُ الأخبار توجبُه.
دعاء السجده في القرآن صورة محمد
فإذا مرّ المؤمن أثناء القراءة حفظًا أو نظرًا بإحدى آيات السجود شرع له الدّين الإسلاميّ السجود لله عزّ و جلّ حتّى لو كان على غير طهارة. وذلك أنّ هذه السجدة لا تعدّ من الصلوات المفروضة والتي تستوجب الطهارة. و الله ورسوله أعلم. [6]
الحكم الشرعي لسجود التلاوة للحائض والنفساء
وقد تتساءل بعض النسوة عن الحكم الشرعي لسجود التلاوة للحائض والنفساء فيما إذا كان مباحًا أم غير جائز. وقد اختلف أهل العلم والفقهاء في إباحة السجود لمن كانت حائضًا أو نفساء. فمن المعلوم أنّ المرأة الحائض لا يجوز لها أن تمسّ القرآن. ولكن يجوز لها قراءته من غير لمسه. وأمّا عن سجود التلاوة فقد ذهبت المذاهب الأربعة: الشافعية والمالكية والحنابلة والحنفيّة إلى عدم جواز سجود المرأة سجدة التلاوة فيما إذا كانت حائضًا أو نفساء. والله ورسوله أعلم. [7]
حكم سجود التلاوة بدون حجاب للمرأة
كذلك بيان أحكام سجود التلاوة يقتضي ذكر حكم سجود التلاوة بدون حجاب للمرأة. والحكم كما كان في الحائض والنفساء هو على خلاف. فمن أهل العلم من أباح للمرأة السجود بدون تغطية للرأس وذلك أنّ هذه السجدة هي خضوع وذلّ لله -عزّ و جلّ- وليست صلاة. ولكن من الأولى لها أن تسجد بين يدي الخالق سبحانه مستورة العورة لكي تخرج من هذا الخلاف.
ويجب في السجود النيّة وأن يكون على ما يصحّ السجود عليه على الأحوط وجوبا. ويستحب فيه الذكر الواجب في سجود الصلاة. وإذا استمعت لآية السجدة من خلال المذياع أو التلفاز (البثّ غير المباشر) أو جهاز التسجيل فلا يجب أن تسجد إلّا إذا استمعت لها من القارئ مباشرة. والاستماع هو قصد السماع للشيء. ٧
السؤال: إذا استمعت إلى آية السجدة وأنا في مكان لا أستطيع السجود فيه فهل يجوز أن أسجدها عندما أرجع إلى البيت؟
الجواب: إنّما يجب السجود إذا قرأ الإنسان آيات السجدة الواجبة أو استمع إلى مَن يتلوها مباشرة، ولا يجب بالاستماع إليها من المسجّل أو الراديو في غير البثّ المباشر. ووجوب السجدة عن القراءة أو الاستماع إليها فوريّ فلا يجوز التأخير ولكن إذا لم يتمكن أومأ إليه وسجد إن تمكّن. ٨
السؤال: إذا قرأت أو استمعت إلى آية فيها سجدة واجبة فما هي كيفية السجدة؟ وهل تجب فيها الطهارة والاستقبال؟
الجواب: يتمّ ذلك بوضع الجبهة على ما يصحّ السجود عليه على الأحوط، ولا تجب الطهارة ولا الاستقبال بل ولا الذكر وإن كان مستحبّاً أن تقول فيها: (بسم الله وبالله اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد). ٩
السؤال: إذا كنت أقرأ القرآن في العمل مثلاً وقرأت آية السجدة، فهل يجب عليّ السجود في حينها مع تعذّر ذلك أو يمكن أن أقضي السجدة عندما أرجع إلى البيت؟ وهل يمكن الإيماء للسجدة فقط؟
الجواب: يجب السجود، فإذا تعذّر فلا تقرأ الآية، وإذا قرأتها وجب الإيماء ثمّ السجود بعد ذلك عند التمكّن.