اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.
Sohati - طرق منع الحمل للعروس
استخدام الواقي
يوجد في الصيدليات نوعان من الواقي، وهما الواقي الذكري، والواقي الأنثوي، ويمكن اختيار أحدهما لهذا الغرض حسب ما يفضله الزوجين، على أن يتمّ استخدام الواقي الذكري في ليلة الزواج الأولى. استخدام المراهم القاتلة للحيوانات المنوية
هناك العديد من المراهم التي تستخدم موضعيّاً في المهبل للقضاء على الحيوانات المنوية، ومنع وصولها إلى قناة فالوب حيث توجد البويضة، كما تتوفر زيوت طبيعية لهذا الغرض، مثل: زيت شجرة النيم. طريقة العزل
هي طريقة قديمة تعتمد على القذف خارج الرحم، وهي طريقةٌ مضمونةٌ لمنع الحمل؛ لأنّ الحيوانات المنوية لا تدخل إلى الرحم.
#1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
عرسي قرررررررب ومحتارة في موانع الحمل!!!! والمشكلة الكبيرة ان ماكلم زوجي بس شفته رؤية شرعيه وبالمجلة!! مادري شبسوي ساااااااعدوني شوروا علي
انا مابي احمل لاول 3 اشهر على الاقل وبعده اذا سار حمل مو مشكلة
بس اعيش حياتي بشهر العسل
بما انه قسم حوامل واغلب اللي يدشون القسم حوامل اكيد عندكم خبرة لاترودني:eh_s(11):
#2
و عليكم السلام و رحمة الله.
وقد أوضحنا لكم من خلال هذا المقال ما معنى كلمة "تنقية" وهي القص ، وقد حملت هذه الكلمة معاني عدة في قواميس اللغة العربية. المصدر:
معنى كلمة تنقيح – عرباوي نت
ذكره: حسن جلبي. ونقل عنه. وحاشية: الشيخ، مصلح الدين: مصطفى بن شعبان، الشهير: بالسروري. المتوفى: سنة 969، تسع وستين وتسعمائة. وحاشية: المولى، مصلح الدين: مصطفى بن يوسف بن صالح، الشهير: بخواجه زاده البرسوي. المتوفى: سنة 893، ثلاث وتسعين وثمانمائة. سودها، ولم يبيض. معنى و تعريف و نطق كلمة "تنقيح المناط" في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان. حكى: محمد بن لطف الله الصاروخاني، عن والده، وهو من تلامذة المولى: خواجه زاده: أنه لما مات المولى، تزوج امرأته بعض من العلماء، قصدا إلى الوصول إلى تلك الحاشية، فوصل، وكان مدرسا بأماسية، وكان السلطان: أحمد بن بايزيد، أميرا بها، فأخرجها إليه، يعزو إلى نفسه، ثم جرى ما جرى، فضاع الكتاب. قال الحاكي: كان والدي يتأسف على ضياعها، ويقول: لو بقي ذلك الكتاب، لصار من العجب العجاب. لأن المولى كان يقول: لو علق السلطان هذا الكتاب - عند تبييضه - على باب قسطنطينية، كما علق تيمور (الشرح المطول) على باب قلعة هراة، لكان له وجه. وحكي أيضا عنه، أنه قال:
كنا من طلبة المولى: علي العربي، ونقرأ عليه في الصحن (كتاب التلويح)، وكان يعترض على كل سطرين، باعتراضات قوية، عجزت عن حلها أولئك الطلاب، مع أنهم فضلاء. ثم وصلنا إلى خدمة الفاضل: خواجه زاده، ووقع الدرس اتفاقا من البحث الذي قرأناه عليه، وكنا نقرر الأسئلة، فيدفعها بأحسن الأجوبة، ثم يقول: لا تلتفتوا إلى أمثال تلك الأوهام، فإنها تضل الإفهام.
معنى و تعريف و نطق كلمة &Quot;تنقيح المناط&Quot; في (معاجم اللغة العربية) | قاموس ترجمان
عكس حكم "بل" ، أي: معنى "لا": إبطال الحكم عن الثاني وإثباته للأول. قال أبو موسى الجزولي في حروف العطف: ومنها "لا" وهي: لنفي حكم الأول عن الثاني، ولا يعطف بها إلا في الأمر والإيجاب. انتهى نصه (١). مثال الأمر: اضرب زيدًا لا عمرًا. ومثال الإيجاب (٢): قام زيد لا عمرو. وفي معنى الأمر: الدعاء، والتحضيض. مثال الدعاء: غفر الله لزيد ولا لعمرو، أو غفر الله للمسلمين لا للمشركين. ومثال التحضيض: هلا ضربت زيدًا لا عمرًا، وقولك: هلا قلت خيرًا لا شرًا. وإنما قالوا: لا يعطف بها إلا في الأمر والإيجاب؛ لأنها لا تكون إلا لنفي، أو منع، ولا يصح (٣) النفي إلا في الإثبات، كما لا يصح (٤) المنع إلا في الأمر. قوله: (ولكن (٥) للاستدراك بعد النفي (٦) نحو: ما جاء زيد لكن عمرو، = ص ٣٠٦، شرح المفصل ٨/ ١٠٧، رصف المباني ص ٣٢٩. (١) انظر: شرح الجزولية للشلوبين، تحقيق الشيخ ناصر الطريم ص ٧٢. (٢) في ط: "إيجاب". معنى كلمة تنقيح – عرباوي نت. (٣) في ط: "يصلح". (٤) في ط: "يصلح". (٥) في خ: "لكن" بإسقاط الواو. (٦) في ش: "بعد الجحد".
تنقيح المناط
تعريفه ومثال عليه
تنقيح المناط: كلمة تنقيح: أصلها في اللغة: نقح، وهو أصل يدل على تنحية شيء عن شيء، ومنه التهذيب والتمييز والتشذيب، يقال: نقحت العصا: إذا شذبتها، ونقح الكلام إذا فتشه وأحسن النظر فيه [1]. وأما تعريف تنقيح المناط في الاصطلاح: فقد عرفه الشَّاطبي بأن يكون الوصف المعتبر في الحكم مذكورًا مع غيره في النص، فينقح بالاجتهاد؛ حتى يميز ما هو معتبر مما هو مُلْغًى [2]. ويتضح هذا التعريف بالمثال:
وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم للأعرابي الذي قال: (يا رسول الله، هلكتُ)، قال: ((ما لك؟! ))، قال: (وقعتُ على أهلي في رمضان)، قال: ((فأعتِقْ رقبة... )) [3]. فالمجتهد إذا اجتهد في استخراج الوصف الذي علق عليه الشارع الحكم، يتبين له أن الحديث يمكن أن يستخرج منه أوصافًا أخرى، فلا بد له من أن يخرج الأوصاف التي لا مدخل لها في العليَّة لعدم صلاحيتها للتعليل، وهي في هذا الحديث: كون المجامع أعرابيًّا، وكونه قد وطئ في رمضان من الرمضانات التي عاشها النبي صلى الله عليه وسلم، وكونه قد وطئ امرأته. فهذه الأوصاف لا بد له من إخراجها؛ حتى يسلم له التعليل بأنه وِقاعُ مكلَّفٍ في نهار رمضان، ووجه إخراج الأول: أن هذا الوصف، وهو كونه أعرابيًّا، لا أثر له في الحكم، فيلحق به غير العربي؛ لعلمنا أن مناط الحكم وِقاعُ مكلَّفٍ؛ لأن التكاليف الشرعية عامة، وليست خاصة.