وفي عام 896 هجريا حاصر الاسبان غرناطة من كل الجهات من البحر والبر، مما تسبب في ضعف الملك ورجال الدولة وازداد من استسلامهم أمام ملوك اسبانيا، فبعث فرناندو الخامس ملك فرنسا، يطالب ملك غرناطة بتسلم الحمراء، وعلى الرغم من قبول الملك والكثير من رجال الدولة لتلك الدعوة حيث أنه رأي ألا يوجد حل سوى الاستسلام، وأن ليس هناك سبيل للمقاومة والصمود، إلا أن موسى بن ابي الغسان كان من أشد المعارضين لهذا القرار. بحث: موسى بن أبي غسان - الخبر بوست. تجمع حول موسى الكثير من فرسان غرناطة واستعدوا لقتال أعدائهم، وكان يبث فيهم الحماس وهو يقول بشجاعة وحماس (ليعلم ملك النصارى أن العربي قد ولد للجواد والرمح، فإذا طمح إلى سيوفنا فليكسبها غالية، أما أنا فخير لي قبر تحت أنقاض غرناطة، في المكان الذي أموت مدافعاً عنه، من أفخم قصور نغنمها بالخضوع لأعداء الدين). التقى فرسان غرناطة وجيش الإسباني ونشبت بينهم بعض المعارك، وعلى الرغم من خروج أهل غرناطة إلى جانب موسى بن ابي الغسان وبلائهم بلاء حسن في الكثير من المعارك، إلا أن انتهى الامر بانهيار صفوفهم ورجوعهم إلى داخل غرناطة، واستمر موسى وبعض من رفاقه في ساحة المعركة قبل أن يضطروا إلى العودة داخل غرناطة. شعر أهل غرناطة باليأس الشديد بعدما انتهت معركتهم الاخيرة بالخسارة، وبعدما طالت مدة الحصار واشتد الجوع والمرض، وفي النهاية اتفق الجميع على الاستسلام، وأنه لا جدوى من المقاومة إلا أن موسى اعترض مرة أخرى وحاول أن يحثهم على المقاومة وهو يقول (لنقاتل العدو حتى آخر نسمة، وإنه خير لي أن أحصى بين الذين ماتوا دفاعاً عن غرناطة من أن أحصى بين الذين شهدوا تسليمها).
- سلسلة فوارس الاسلام| موسى بن ابي غسان - YouTube
- موسى بن أبي غسان .. آخر مجاهدي الأندلس| قصة الإسلام
- شخصيات أندلسية: موسى بن أبي غسان قائد جند غرناطة البطل الذي خلد إسمه في آخر مراحل الأندلس | إسبانيا بالعربي
- بحث: موسى بن أبي غسان - الخبر بوست
- الفارس العربي موسى بن أبي الغسان | المرسال
- تحميل كتاب شرح ألفية ابن مالك pdf - مكتبة نور
- ص355 - كتاب شرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك - النعت - المكتبة الشاملة
سلسلة فوارس الاسلام| موسى بن ابي غسان - Youtube
تعتبر غرناطة مسقط رأسه إذ عاش فيها وكان ينتمي إلى عائلة عربية تتصل جذورها إلى قبيلة الغساسنة وهي قبيلة عربية عريقة وكانت الأسرة التي ينتمي إليها موسى بن أبي غسان قد أشتهر عنها بفروسيتها والغيرة على دين الله ﷻ وكان لهذه العائلة الدور الكبير في النهضة التي شهدتها غرناطة. لسنا وإن أحسابنا كرمت * أبدا على الأحساب نتكل
نبني كما كانت أوائلنا * تبني ونفعل مثلما فعلوا
وفي ظل هذه المعطيات والأجواء التي ترعرع فيها موسى إذ كانت هذه الأجواء لها أثر كبير على شخصيته فكان بذلك فارسًا مبارزاً شجاعاً، فأصبح بذلك ذو مكانه اجتماعية وسياسية، فضلاً عن سمو هيبته إذ كان من الذين يساهمون مع الملك في إدارة شؤون الإمارة ويرجع إلى رأيهم في أحلك الظروف، إذ أنه كان قائداً لفرسان غرناطة ومتزعما لعشيرته، فكان بذلك ذو مكانة قريبة من الملك أبي عبد الله الصغير فكان له دور في صنع القرارات والتأثير فيها بجانب إيجابي.
موسى بن أبي غسان .. آخر مجاهدي الأندلس| قصة الإسلام
08/05 16:04
"ليعلم ملك النصاري ان العربي قد ولد للجواد والرمح, فاذا طمح الي سيوفنا فليكسبها, وليكسبها غاليه, اما انا فخير لي قبر تحت انقاض غرناطه, في المكان الذي اموت فيه مدافعا عنه, من افخم قصور نغنمها بالخضوع لاعداء الدين". كان لتلك الكلمات الحماسيه التي بثها فارس غرناطه موسي بن ابي غسان وقع السحر علي قلوب المجتمعين في بهو قصر الحمراء, ليتدارسوا طلب ملك قشتاله بتسليم اخر معاقل الاسلام في الاندلس, فاشتعلت نفوسهم حماسه وغيره علي الدين والوطن, فاجابوا طلب الملك النصراني بالرفض, ودوت صيحه الحرب في ارجاء المدينه, واستعد الشعب الاندلسي لخوض غمار معركته الاخيره, يقوده فارسه المعبود, وبطله الشجاع, موسي بن ابي غسان. موسى بن أبي غسان .. آخر مجاهدي الأندلس| قصة الإسلام. كانت الاندلس انذاك قد تضاءلت مساحتها, بعدما استولي النصاري علي قواعدها الخالده في الحروب التي عرفت باسم حروب "الاسترداد", فلم يبق للاسلام ارضا الا غرناطه, وكان سقوطها يعني نهايه حضاره دامت ثمانيه قرون, ووصفها الكاتب الامريكي "ول ديورانت" في موسوعته قصه الحضاره بانها "فخر لكل بني البشر", فيما كانت اوروبا تتخبط في ظلام العصور الوسطي. كانت غرناطه؛ في الفصل الاخير من الصراع, تستشعر قدرها المحتوم, ولكنها لم ترد ان تستسلم قبل ان تستنفذ في اجتنابه كل وسيله بشريه, ولهذا كان دفاعها من امجد ما عرف في تاريخ المدن المحصوره, ولم يقتصر دفاعها علي تحمل ويلات الحصار, وانما تعداه الي ضروب رائعه من البطوله والفروسيه, فقد خرج فرسان المسلمون من مدينتهم مرارا, يشتبكون مع العدو في معارك حاميه, ويفسدون عليه خططه وتدابيره.
شخصيات أندلسية: موسى بن أبي غسان قائد جند غرناطة البطل الذي خلد إسمه في آخر مراحل الأندلس | إسبانيا بالعربي
وهذا يفسر لنا، وجوده في بهو الحمراء ضمن أكابر الجماعة وأهل الحل والعقد وأبناء البيوتات، في غرناطة، الذين كانوا يساهمون مع الملك في إدارة شئون البلاد، وينوبون عنه في الاتصال بأهاليها، ويطلعونه على ما يستجد من أخبارهم، والذين كان يستشيرهم أيضا قبل أن يتخذ القرارات المصيرية، ويرجع إلى رأيهم في المهمات والملمات. ولا سيما في ذلك الوقت الأغبر الذي كانت فيه غرناطة على كف عفريت وعلى شفا جرف هار. وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على عقله وثبوت فطنته وأصالة رأيه، فضلا عن دلالته على سمو رتبته وارتفاع مكانته الاجتماعية والسياسية. بيد أن الأهم من كل ذلك هو أن وجوده قريبا، من بلاط الملك أبي عبد الله الصغير، قد أتاح له المشاركة في صنع الأحداث والتأثير فيها إيجابا، ومعرفة ما يدور وراء الكواليس أولا بأول، ومن ثم التصدي بجسارة للدعاوى الاستسلامية ومعارضة الحلول الانهزامية، وتفنيد المبادرات المشبوهة وتعديلها في وقته. إلى جانب أن وجوده كان ضروريا بالنسبة لأصحاب الأمر والخاصة. فروسية وبلاغة [ عدل]
كانت غرناطة آخر الحواضر الإسلامية في الأندلس هي الفصل الأخير في الصراع بين النصرانية والإسلام، وهو الصراع الذي أعدت له إسبانيا النصرانية عدتها الحاسمة ومهدت له جميع الوسائل والسبل.
بحث: موسى بن أبي غسان - الخبر بوست
[ الكتابات والآراء تعبر عن رأي أصحابها ولا تمثل في أي حال من الأحوال عن رأي إدارة الخبر بوست] جميع الحقوق محفوظة © 2022
ارسال خبر
من نحن
إتفاقية وسياسة الإستخدام Privacy Policy
الأرشيف
اتصل بنا
الفارس العربي موسى بن أبي الغسان | المرسال
رجال صحيح مسلم - لأحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر ابن مَنْجُويَه. محمد بن مطرف بن داود بن مطرف بن عبد الله بن سارية، يقال: مولى عمر بن الخطاب، ويقال: الليثي، يكنى: أبا غسان:
من أهل مدينة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم. سمع محمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم، وأبا حازم مسلمة بن دينار، وسهل بن أبي صالح، والعلاء بن عبد الرحمن، وحسّان بن عطيّة. روى عن سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك، وعيسى بن يونس، وعبد الله بن وهب، وسعيد بن أبي مريم، ويزيد بن هارون، والحسن بن موسى الأشيب، والحسين بن محمد المروزي، وعلي بن الجعد. وكان أبو غسان قد انتقل إلى عسقلان فسكنها، وقدم بغداد في أيام المهدي، وحدّث بها. حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن بْن مُحَمَّدٍ المتوثي، حدّثنا أحمد بن محمّد ابن عبد الله القطّان، حدّثنا محمّد بن غالب، حدّثنا علي بن الجعد، حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إن الأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ». قرأت في كتاب أبي الحسن بن الفرات بخطه: أَخْبَرَنِي أخي أَبُو الْقَاسِم عَبْد اللَّهِ بْن العباس بْن أَحْمَد بْن الفرات، حدّثنا علي بن السراج الحرشي قال: أبو غسان محمّد ابن مطرف مولى بني الديل نزل عسقلان، وكان من أهل وادى القرى، قدم على المهدي بغداد، فسمع الناس منه ببغداد.
ولكن هذه الكلمات لم يكن لها آذان صاغية وبدأ التوقيع على وثيقة والهدنة والتسليم. فغادر المجلس ولسان حاله يقول:
فلأصبرنّ على الزمان وجوره * صبر امرئٍ متجمّلٍ لم يخضعِ
وذهب إلى داره وغطى نفسه بالسلاح وامتطي جواده وذهب فقابل سرية من سرايا النصارى مكونه من خمسة عشر رجلا من النصارى فقتل بعضهم ثم قتل في سبيل الله. المصادر
[1] آل عمران 142
[2] [البارودي]
[3] [الأبيوردي]
[4] [دولة الإسلام في الأندلس]
[5] [دولة الإسلام في الأندلس]
[6] [دولة الإسلام في الأندلس]
[7] [البارودي]
إعداد: ياسين البدري
» – عبد الرحمان الجيلالي، تاريخ الجزائر العام قال "عمر رضا كحالة" في كتابه "معجم المؤلفين" حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «وشرح إبراهيم الزواوي ألفية ابن مالك ، وتلخيص المفتاح، وسماه تلخيص التلخيص. » – عمر رضا كحالة، معجم المؤلفين قال "عادل نويهض" في كتابه "معجم أعلام الجزائر" حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «وَشَرَحَ (ابن فايد الزواوي) ألفية ابن مالك في مجلد واحد، وله "تلخيص التلخيص" وهو شرح على "تلخيص المفتاح". » – عادل نويهض، معجم أعلام الجزائر المصدر:
تحميل كتاب شرح ألفية ابن مالك Pdf - مكتبة نور
فإن لم يصلح لمباشرة العامل امتنع الحذف غالبًا، إلا في الضرورة، كقوله: [من الرجز]
ص355 - كتاب شرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك - النعت - المكتبة الشاملة
قال شمس الدين السخاوي في كتابه الضوء اللامع لأهل القرن التاسع حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «ولم ينفك (ابن فايد) عن الاشتغال والأشغال حتى برع في جميع هذه الفنون لا سيما الفقه وعمل تفسيراً وشرح ألفية ابن مالك في مجلد، و (شَرَحَ) تلخيص المفتاح في مجلد أيضاً وسماه تلخيص التلخيص. » – شمس الدين السخاوي، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع قال بدر الدين القرافي في كتابه توشيح الديباج وحلية الابتهاج حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «ولم ينفك (ابن فايد) عن الاشتغال والأشغال حتى برع في جميع هذه الفنون لا سيما الفقه وعمل تفسيراً و شرح ألفية ابن مالك في مجلد، و (شَرَحَ) تلخيص المفتاح في مجلد أيضاً وسماه تلخيص التلخيص. » – بدر الدين القرافي، توشيح الديباج وحلية الابتهاج قال ابن القاضي المكناسي في كتابه درة الحجال في أسماء الرجال حول كتاب شرح ألفية ابن مالك: «إبراهيم بن فائد بن موسى بن هلال القسنطيني: أخذ عن علي بن عثمان الفقيه (ببجاية)، وبتونس عن الفقيه أبى عبد الله الأبي، وعبد الواحد الغرياني، وأبي عبد الله بن مرزوق، والعجيسي التلمساني. ص355 - كتاب شرح ابن الناظم على ألفية ابن مالك - النعت - المكتبة الشاملة. له شرح على ألفية ابن مالك فى النحو، وشرح مختصر خليل وعمل تفسيراً، وشرح تلخيص المفتاح.
اقتباس من مقدمة الكتاب: لألفية ابن مالك شروح كثيرة ، أحسنها وأوفاها كتاب " المقاصد الشافية " ( 1) لأبي إسحاق الشاطبي ، المتوفى سنة ( 790 هـ). ومشاركتي في شرحها مشاركةُ من يدرك أن الناس لا يصبرون على طعام واحد ، وأن لطالب العلم نهمةً لا يشبعها شيء ، وحصرت في شرحي أن أتوخى الإيجاز ، والإيضاح ، والتيسير ، بعبارات سهلة ، وأمثلة واضحة ، وعدم الإكثار من إيراد الشواهد الشعرية ، لاسيَّما في المسائل المشهورة ، لأن الأولى في إفادة دارس علمٍ كعلمِ النحو – عند إرادة التيسير والتقريب – أن يُقدَّم له بيُسرٍ وسهولةٍ لبلوغ الغاية بطريق مختصر.. و شَغْلُهُ بغريب الشواهد من الشعر قضية أخرى تشغل ذهنه وجهده مرتين ، لأنها تحتاج إلى شرح وإفهام. ولم أثقله بحواشٍ ولا نقل ، لأنني كتبته على ما استقر معناه لديَّ أيَّامِ الطلب وزمان شرحي للطلاب ، فإذا أدرتُّ التثبت في شيء ، أو احتجت إلى وزن غريب أو مثال نادر رجعت إلى قراءة شرحٍ من الشروح المشهورة.