حسان بن ثابت - مدح الرسول - الرابع الأعدادي - YouTube
قصيدة حسان بن ثابت في مدح الرسول
اللهم صلى على نبينا محمد وعلى أله وصبحه وسلم تسليماً كبيرا. والان نعرّف الشاعر حسان بن ثابت فمن هو حسان بن ثابت ؟: حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام ، ويُكنى ( أبا الحسام) لدفاعه عن النبي صلى الله عليه وسلم. من الشعراء المعمرين ، الذين عاصروا الجاهلية والإسلام ، وما يهمنا هو شعره بعد أن منّ الله عليه بالإسلام ، فقد امتزجت أشعاره بالحضارة ومظاهرها الفكرية والإجتماعية ، حيث غلبت عليه الرقة واللين واللطف وسهولة المأخذ ، وقرب الخيال ، وواقعية الصورة ، وإن كانت لم تخلُ في بعض الأغراض من جزالة اللفظ وفخامة المعنى وجسارة العبارة كما في الفخر والحماسة والدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعارضة المشركين والهجوم عليهم ، وتأثرت أشعاره بالفكر الإسلامي فسادها الصبغة الإسلامية كتوليد المعاني ، والإستعانة بالقرآن وتشبيهاته ، واقتباس الألفاظ منه ومن السنة النبوية. ويغلب على شعره الدعوة إلى التوحيد ، والتعمق في الحياة والكون وشعائر الإسلام ، ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم ، ولم يلتزم مذاهب واتجاهات غيره من الشعراء ، ولم يعمد إلى التكلف في شعره ، ولكن يرسله كما توحي به القريحة ، وكثيراً ما اضطرته بعض المواقف إلى الإرتجال.
قصيدة تسيل رقة وعذوبة لحسان بن ثابت حين مدح رسول الله و هجا أبا سفيان بن الحارث - YouTube
قصيده حسان بن ثابت في مدح الرسول
أَطالَت وقوفاً تَذرِفُ العَينُ جهدَها. عَلى طَلَلِ القَبرِ الَذي فيهِ أَحمَدُ. فَبورِكتَ يا قَبرَ الرَسولِ وَبورِكَت. بِلادٌ ثَوى فيها الرَشيدُ المسَدَّدُ. وَبورِكَ لَحدٌ مِنكَ ضمِّنَ طَيِّباً. عَلَيهِ بِناءٌ مِن صَفيحٍ منَضَّدُ. تَهيلُ عَلَيهِ التُربَ أَيدٍ وَأَعيُنٌ. عَلَيهِ وَقَد غارَت بِذَلِكَ أَسعُدُ. لَقَد غَيَّبوا حِلماً وَعِلماً وَرَحمَةً. عَشِيَّةَ عَلَّوهُ الثَرى لا يوَسَّدُ. وَراحوا بِحُزنٍ لَيسَ فيهِم نَبيُّهُم. وَقَد وَهَنَت مِنهُم ظهورٌ وَأَعضُدُ. يبَكّونَ مَن تَبكي السَمَواتُ يَومَهُ. نرشح لك أيضا: مقدمة عن النبي صلى الله عليه وسلم
خاتمة إنشاء عن مدح الرسول حسان بن ثابت
وفي ختام موضوع إنشاء عن مدح الرسول حسان بن ثابت، خير من خطى على الأرض، نرجو أن نكون قد قدمنا لكم محتوى مفيد، ونسأل الله لنا ولكم شربة هنيئة مرئية من يديه الكريمتين عند حوضه، لا نظمأ بعدها أبداً.
وعلى الرغم من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمياً أي يجهل القراءة والكتابة، إلا إنه كان من حفظة كتاب الله، وأكثر خلق الله فطنة وذكاءً. فنجد أنه قد علم كل الصحابة رضوان الله عليهم القرآن الكريم كاملاً. قدم حسان بن ثابت قصائد عدة في مدح رسول الله نذكر إحداها كالآتي:
بَطَيبَةَ رَسمٌ لِلرَسولِ وَمَعهَدُ. منيرٌ وَقَد تَعفو الرُسومُ وَتَهمَدِ. وَلا تَمتَحي الآياتُ مِن دارِ حُرمَةٍ. بِها مِنبَرُ الهادي الَذي كانَ يَصعَدُ. وَواضِحُ آثارٍ وَباقي مَعالِمٍ. وَرَبعٌ لَهُ فيهِ مُصَلّى وَمَسجِدُ. بِها حُجُراتٌ كانَ يَنزِلُ وَسطَها. مِنَ اللَهِ نورٌ يُستَضاءُ وَيوقَدُ. مَعارِفُ لَم تُطمَس عَلى العَهدِ أيها. أَتاها البِلى فَالآيُ مِنها تُجَدَّدُ. عَرِفتُ بِها رَسمَ الرَسولِ وَعَهدَهُ. وَقَبراً بِها واراهُ في التُربِ مُلحِد. ُ
ظَلَلتُ بِها أَبكي الرَسولِ فَأَسعَدَت. عُيونٌ وَمِثلاها مِنَ الجِنِّ تُسعَدُ. يُذَكِّرنَ آلاءَ الرَسولِ وَما أَرى. لَها محصِياً نَفسي فَنَفسي تَبَلَّدُ. مفَجَّعَةً قَد شَفَّها فَقدُ أَحمَدٍ. فَظَلَّت لِآلاءِ الرَسولِ تعَدِّدُ. وَما بَلَغَت مِن كلِّ أَمرٍ عَشيرَهُ. وَلَكِن لِنَفسي بَعدُ ما قَد تَوَجَّدُ.
شعر حسان بن ثابت في مدح الرسول
حيث أن ليس هناك ما يفيه حقه من وصف؛ فهو مثل نبع الماء الصافي، رسول الله الصادق الأمين. الذي جاء بالهداية للعالم أجمعين فحمل نهج الإسلام على كتفيه لإبلاغه للبشرية. حيث رفع عنا الغمة، وأنار لنا طريقنا ورفع عنا شر الشرك، وأدى الأمانة التي وهبها الله إياه. وليس ذلك فحسب، بل جعل راية الإسلام ترفرف عالياً، فجاء بالحق وزهق الباطل. فهو رسول الله الذي اختاره الله من بين من بين كل عباده ليكون خاتم الأنبياء والمرسلين. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيماً عطوفاً حتى بحشائش الأرض كما لو كانت بشراً. قصص تروي عطف ورحمة رسول الله
وفي ذلك الشأن نذكر قصة صغيرة عن جذع النخلة الذي تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما كان يتخذه منبراً. ثم عندما أصبح لرسول الله منبراً يخطب عليه تركه فأخذ ذلك الجذع يئن ويبكي. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بضمه وأخذ يربت عليه، وقال له: (أتريد أن تكون منبري أم أن تدفن معي وتبعث يوم القيامة؟
قال: بلى يا رسول الله ادفن معك وابعث يوم القيامة). وإن لم يفعل رسول الله ذلك؛ لظل يئن إلى يوم القيامة، ولكن رحمة رسول الله به كانت كافية له. وبالمثل توجد الكثير من القصص التي تتحدث عن عطف ورحمة رسول الله نذكر منها أيضاً رحمته بالطفل الصغير عمير.
واتفق العرب على أن أشعر أهل يثرب هو ( حسان) ، وقال عنه أبو عبيدة رضي الله عنه: فُضِلَ عن الشعراء بثلاث: ( كان شاعر الأنصار في الجاهلية ، وشاعر النبي صلى الله عليه وسلم في النبوة ، وشاعر اليمن كلها في الإسلام). ولقد اعتز حسان رضي الله عنه في شعره بقومه وإسلامه ، ووقف بجانب النبي صلى الله عليه وسلم يحارب بأشعاره ، ويؤرخ للأحداث.
↑ سورة الفتح، آية: 6. ↑ سورة آل عمران، آية: 154. ↑ سورة الحجرات، آية: 12. ↑ سالم بن مرضي بخيت الرفاعي (1433هـ)، طرق علاج سوء الظن من منظور التربية الإسلامية ، صفحة 39-46. بتصرّف. ↑ سالم بن مرضي بخيت الرفاعي (1433)، طرق علاج سوء الظن من منظور التربية الإسلامية ، صفحة 47-76. بتصرّف.
حسن الظن بالله
[٢]
معنى سوء الظن
مصطلح سوء الظن كغيره من المصطلحات لها معنى في اللغة ومعنى في الاصطلاح، وفيما يأتي بيان ذلك:
السوء في اللغة من ساءَهُ، يَسُوءُه سَوْءاً وسُوءاً وسَواءً وسَواءة وسَوايةً وسَوائِيَةً؛ أي فعل ما يُكره، يُقال: ساء ما فعل فلان؛ أي: قبح صنيعه صنيعاً. [٣]
الظّن في اللغة: إدراك الذهن للشيء مع ترجيحه، وظنّ الأمر: علمه بغير يقين. [٤]
سوء الظّن: امتلاء قلب العبد بالظنون السيئة تجاه الناس، حتى يطفح على لسانه وجوارحه معه أبداً في الهمز واللمز، والطعن والعيب، والبغض، بحيث يبغضهم ويبغضونه، ويلعنهم ويلعنونه، ويحذرهم ويحذرون منه.
ماهو علاج سوء الظن بالله ؟ | نور الاسلام ماهو علاج سوء الظن بالله ؟
2- سوء الظن الجائز: [5945] ((الكشاف)) للزمخشري (4/371- 372) ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (5/300)، ((الأذكار)) للنووي (1/344). ويشمل: سوء الظن بمن اشتهر بين الناس بمخالطة الريب، والمجاهرة بالمعاصي، وسوء الظن بالكافر، قال ابن عثيمين: (يحرم سوء الظن بمسلم، أما الكافر فلا يحرم سوء الظن فيه؛ لأنه أهل لذلك، وأما من عرف بالفسوق والفجور، فلا حرج أن نسيء الظن به؛ لأنه أهل لذلك، ومع هذا لا ينبغي للإنسان أن يتتبع عورات الناس، ويبحث عنها؛ لأنَّه قد يكون متجسسًا بهذا العمل) [5946] ((الشرح الممتع)) (5/300). 3- سوء الظنِّ المستحب: وهو ما كان بين الإنسان وعدوه، قال أبو حاتم البستي في سوء الظن المستحب (كمن بينه وبينه عداوة أو شحناء في دين أو دنيا، يخاف على نفسه، مكره، فحينئذ يلزمه سوء الظن بمكائده ومكره؛ لئلا يصادفه على غرة بمكره فيهلكه) [5947] ((روضة العقلاء)) لابن حبان البُستي (1/127). 4- سوء الظن الواجب: وهو ما احتيج لتحقيق مصلحة شرعية، كجرح الشهود ورواة الحديث [5948] ((الأذكار)) للنووي (1/341). انظر أيضا:
معنى سوء الظن لغةً واصطلاحًا. الفرق بين سوء الظن وبعض الصفات. ذم سوء الظن والنهي عنه. أقوال السلف والعلماء في سوء الظن.
أقسام سوء الظن وحكم كل قسم منها - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
7- يؤدي إلى تتبع عورات المسلمين: قال الغزالي: (من ثمرات سوء الظن التجسس، فإنَّ القلب لا يقنع بالظنِّ، ويطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس وهو أيضًا منهي عنه، قال الله تعالى: وَلا تَجَسَّسُوا [الحجرات: 12] فالغيبة وسوء الظن والتجسس منهي عنه في آية واحدة، ومعنى التجسس أن لا يترك عباد الله تحت ستر الله، فيتوصل إلى الاطلاع وهتك الستر؛ حتى ينكشف له ما لو كان مستورًا عنه كان أسلم لقلبه ودينه) [5933] ((إحياء علوم الدين)) (3/152). 8- سبب للمشكلات العائلية: فـ(من أسباب المشاكل العائلية سوء الظن من أحدهما وغضبه قبل التذكر والتثبت؛ فيقع النزاع وربما حصل فراق، ثم تبين الأمر خلاف الظن) [5934] ((موارد الظمآن لدروس الزمان)) لعبد العزيز السلمان (4/272). وقال ابن القيم: (الغيرة مذمومة منها غيرة يحمل عليها سوء الظن، فيؤذى بها المحب محبوبه، ويغري عليه قلبه بالغضب، وهذه الغيرة يكرهها الله إذا كانت في غير ريبة، ومنها غيرة تحمله على عقوبة المحبوب بأكثر مما يستحقه) [5935] ((روضة المحبين ونزهة المشتاقين)) (1/311). 9- إضعاف الثقة بين المؤمنين [5936] ((الرائد دروس في التربية والدعوة)) لمازن الفريح (2/168). 10- من مداخل الشيطان الموقعة في كبائر الذنوب: قال الغزالي: (من عظيم حيل الشيطان.. سوء الظن بالمسلمين، قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ [الحجرات: 12] ، فمن يحكم بشرٍّ على غيره بالظن بعثه الشيطان على أن يطول فيه اللسان بالغيبة، فيهلك أو يقصر في القيام بحقوقه، أو يتوانى في إكرامه، وينظر إليه بعين الاحتقار، ويرى نفسه خيرًا منه، وكلُّ ذلك من المهلكات) [5937] ((إحياء علوم الدين)) (3/36).
آثار سوء الظن - ملفات متنوعة - طريق الإسلام
ونفسه تشهد عليه بذلك، وهو بلسانه ينكره، ولا يتجاسر على التصريح به، ومن فتش نفسه وتغلغل في معرفة دفائنها وطواياها رأى ذلك فيها كامنًا كمون النار في الزناد) [5925] ((زاد المعاد)) (3/211)، و((الصواعق المرسلة)) (4/1356)، و((الداء والدواء)) (1/138). 3- سبب في استحقاق لعنة الله وغضبه: قال تعالى: وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا [الفتح: 6] قال ابن القيم: (توعَّد الله سبحانه الظانين به ظنَّ السوء بما لم يتوعد به غيرهم، كما قال تعالى: عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا [الفتح: 6]) [5926] ((الداء والدواء)) (1/138). 4- يورث الإنسان الأخلاق السيئة: سوء الظن يورث الإنسان الأخلاق السيئة كالجبن والبخل والشح والحقد والحسد والتباغض قال ابن عباس: (الجبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلها سوء الظن بالله عز وجل) [5927] ((الآداب الشرعية)) لابن مفلح (1/47).
قال الزمخشري: (قيل لعالم: من أسوأ الناس حالًا؟ قال: من لا يثق بأحد لسوء ظنَّه، ولا يثق به أحد لسوء فعله)
1- سبب للوقوع في الشرك والبدعة والضلال: سوء الظن بالله سبب في الوقوع في الشرك، قال ابن القيم: (الشرك والتعطيل مبنيان على سوء الظن بالله تعالى.. لأن الشرك هضم لحق الربوبية، وتنقيص لعظمة الإلهية، وسوء ظن برب العالمين ، ولهذا قال إبراهيم إمام الحنفاء لخصمائه من المشركين: { أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [الصافات: 86-87]). قال المقريزي: (اعلم أنك إذا تأملت جميع طوائف الضلال والبدع وجدت أصل ضلالهم راجعًا إلى شيئين: أحدهما:.. الظن بالله ظن السوء). 2- أنها صفة كل مُبطل ومبتدع: قال تعالى: { وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنْ الْخَاسِرِينَ} [فصلت: 23] قال ابن القيم: (كلُّ مبطل وكافر ومبتدع مقهور مستذل، فهو يظن بربه هذا الظن وأنه أولى بالنصر والظفر والعلو من خصومه، فأكثر الخلق بل كلهم إلا من شاء الله يظنون بالله غير الحق ظن السوء، فإن غالب بني آدم يعتقد أنه مبخوس الحق ناقص الحظ، وأنه يستحق فوق ما أعطاه الله ولسان حاله يقول: ظلمني ربي، ومنعني ما أستحقه.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " أترون هذه طارحة ولدها في النار وهي تقدر على ذلك ؟ " قالوا: لا يا رسول الله: قال: " فوالله لله أرحم بعباده من هذه بولدها ". والحديث في الصحيحين ، والبعض يظن أن إحسان الظن هو فقط في أن الله غفور رحيم ، وأنه سبحانه سيتجاوز عنا ، ويدخلنا الجنة ، والحقيقة أن إحسان الظن بالله في كل شيء ، وقد عرف أهل العلم إحسان الظن بقولهم ، حسن الظن بالله تعالى؛ هو قوة اليقين بما وعد الله تعالى عباده من سعة كرمه ورحمته، ورجاء حصول ذلك. ففي الصحيحين من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي. قال القاضي عياض رحمه الله تعالى:
" قيل: معناه: بالغفران له إذا استغفرنى ، والقبول إذا أناب إليّ ، والإجابة إذا دعانى، والكفاية إذا استكفانى، لأن هذه الصفات لا تظهر من العبد إلا إذا أَحسن ظنه بالله وقوى يقينه " انتهى، من "اكمال المعلم" (8 / 172). ومن حسن الظن بالله ، حسن الظن بإجابة الدعاء، ويكون بقوة اليقين بأن الله تعالى يجيب الداعي؛ حيث قال عزّ وجلّ:
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ البقرة /186.