أحدث وسائل الإعلام الجديدة = New New Media - بول ليفنسون - كتب Google
"وول ستريت جورنال": إدارة بايدن تعتزم إجراء تغييرات في قيادة القوات الأمريكية في أوروبا
ما سبب تأثير وول ستريت على الاقتصاد؟
تعتبر الولايات المتحدة أكبر اقتصاد في العالم حيث وصل الناتج المحلي الإجمالي لعام 2019 (22. 68 تريليون دولار) أكبر بنحو مرة ونصف من الصين ثاني أكبر اقتصاد (16. 64 تريليون دولار) من حيث رسملة السوق "القيمة السوقية"، حيث تشكل في أمريكا 205. 97٪ من القيمة السوقية المحلية, وتحتل كندا المرتبة الثانية في قائمة الدول بنسبة 152. "وول ستريت جورنال": إدارة بايدن تعتزم إجراء تغييرات في قيادة القوات الأمريكية في أوروبا. 92٪ واليابان في المرتبة الثالثة بنسبة 124. 71٪
تتمتع وول ستريت بتأثير كبير على الاقتصاد العالمي لأنها تشكل المركز التجاري لأكبر الأسواق المالية في أغنى دولة في العالم, كذلك موطنًا لبورصة نيويورك المرموقة، التي تحتكر تداول الأسهم في الولايات المتحدة, ويعتبرها الكثيرون المؤسسة الرائدة بلا منازع في جميع أنحاء العالم من حيث متوسط حجم تداول الأسهم اليومي.
سيُطلب تأمين ضد الأضرار بقيمة USD 100 عند الوصول. سيتم إعادة مبلغ التأمين بشكل كامل عبر البطاقة الائتمانية، وذلك يخضع للتحقق من مكان الإقامة.
واختتم حديثه بأن الطبيب الشعبي يحرص دائماً على الاستفادة من نباتات ومواد البيئة، فالأظافر والعنزروت، وشعر الماعز أو صوف الغنم كلها مواد متوافرة بكثرة، وكذلك ورق السدر، فإنهم يلجؤون إليه كثيراً في تجبير العظام أو عمليات الخلع البسيطة، فيغلى ورقه الأخضر على النار مع الملح، ويوضع على اليد المفكوكة ويربط فوقه. جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
تجبير العظام بالطب الشعبي يزين احتفال فنون
ت + ت - الحجم الطبيعي
لايزال الطب الشعبي أو ما يسمى «الطب التقليدي» يحظى بشعبية كبيرة في دولة الإمارات، فمنذ القدم اعتمد الأهالي على الأدوية الشعبية والخلطات النباتية والأعشاب البرية والجبلية للتداوي، واحترفت العديد من الأيادي الوطنية من الرجال والنساء مهنة الطب الشعبي، واكتسبوا شعبية كبيرة في المجتمع، حيث كانوا يؤدون دور الطبيب ويقدمون المشورة العلاجية لمختلف الأمراض، فأصبح الطب الشعبي من العلاجات الشعبية المتوارثة عبر الأجيال. يقول راشد محمد الظهوري، المطبب الشعبي: إن الطب الشعبي التقليدي في دولة الإمارات هو مهنة متوارثة كان يمارسها الرجال والنساء واعتمدت على الخبرة والتجربة الذاتية، وتعتمد مكوناتها على المواد الطبيعية المستمدة من المناطق الزراعية والجبلية والبرية، وكانت تعتمد على الأساليب والأدوات التقليدية في العلاج، مشيراً إلى أن الشخص القائم على هذه المهنة كان يسمى بـ «المطبب» وغالباً ما يكون قد توارث هذه المهنة عن آبائه وأجداده، وتعتبر أحد مصادر الرزق في الماضي. كما ارتبطت مهنة «المطبب» بمهن أخرى، وهي «العطار» أو «الحواج» وهو بائع الأدوية العشبية، و«الكواي» الذي يعالج بعض الأمراض باستخدام الكي، و«المجبر» الذي يجبر الكسور، و«الحجام» وهو الذي يمارس الحجامة وهي عبارة عن استخراج الدم الفاسد من الجسم لعلاج الكثير من الأمراض ومنها الصداع، بالإضافة إلى «المختن» الذي يقوم بختان الصبيان بالطريقة التقليدية، وغيرهم من القائمين على العلاج الشعبي.
المجبر أو البصير:
الذي يجبر الكسور، ويصنع الدواء للعضو المكسور، ولديه معرفة وخبرة في العظام. وأشهر البصرا (جميع بصير) في السودان: البصيرة زينب بت بتي التي ورثتها عن والدها مصطفى أحمد بتي، والبصيرة بتول. وأشهر البصارة أو البصرا من الرجال: ود مختار، وشيخ العطايا، وأولاد عجيب، وتيمان ربك، والشيخ أبو دقن، وود أزرق. وجميعهم يعملون على تجبير كسور العظام، وذلك بوضع ضمادات بسيطة من أي قماش متاح فوق موضع الكسر، ثم يثبت العضو بواسطة جبائر خشبية من أغصان الأشجار تعرف بـ (الطاب)، كذلك يعملون على إرجاع الفكك والفصل والردخ. تجبير العظام بالطب الشعبي بطلا للمملكة. المختن (الطهار):
الذي يقوم بختان الصبيان بالطرق التقليدية، والختان سنة يمارسها أصحاب الديانات السماوية. وفي بعض البلدان، يمارس الختان، الحلاق الذي يحلق الشعر للزينة، لأن الختانة مهنة موسمية، فيمارسها الحلاق في صالون الحلاقة القديم، أو عندما يطلبها منه أولياء أمور الصبيان. المحجم:
الذي يمارس الحجامة المتمثلة باستخراج الدم الفاسد من الجسم. والحجامة وسيلة لإخراج الدم الفاسد أو الزائد في جسم الإنسان وشفطه عن طريق استخدام أداة لشفط الدم وتجميعه في أماكن معينة من الجسم، كمؤخرة الرأس أو كاحل الرجلين أو بطن الساق أو الفخذ أو تحت الذقن أو ظاهر القدم أو أسفل الصدر.
تجبير العظام بالطب الشعبي بطلا للمملكة
ويقابله اليوم أخذ (سحب) الدم بواسطة إبرة واسعة المسار. ويفصد المرء إذا كثر دمه أو لرداءة دمه وفساده أو لكليهما، وفي حالات مرضية أخرى. ويعدالتبرع بالدم اليوم نوعاً من الفصد. لم يتخلف أسلاف الشركس عن ركب معالجة المرضى والمصابين وذوي العاهات بطرق وأساليب توارثتها الأجيال عن السلف، واشتهرت بها أسر بعينها وأشخاص أجادوا عملهم. ولعل ما جاء في الملاحم النارتية من أخبار متفرقة عن ممارسة الطب الشعبي دليل على ما تقدم وعلى قدم هذا الجانب من حضارة الشركس. بل ومن المؤكد أنه مورس في أزمنة أقدم من الملاحم، وتزامن مع ظهور أسلاف الشركس قبل نيف و 5000 سنة. ففي الملاحم النارتية التي تعود إلى أواخر الألف الثانية وبداية الألف الأولى قبل الميلاد. نجد ملحمة: (موت شباتنقو) التي تروي كيفية تمكُن (ساوسرقو) من غريمه (شباتنقو) بالخداع والمكروضربه على رأسه وشقه بالسيف ثم فراره. وكيف حُمل شباتنقو إلى (تلَبشЛъэпшъ) – رب الحديد والحدادين- الذي قام برقع الرأس برقعة من النحاس وخياطته. تجبير العظام بالطب الشعبي والرياضة في علاج. حيث تعافى شباتنقو وعاد إلى سابق سيرته بمنع ساوسرقو من دخول البلاد. لكنه ولما كان ساوسرقو ذا قدرة خارقة على رفع درجات الحرارة وخفضها متى شاء، أخذ يرفعها مرة فتسخن رقعة النحاس فيغلي دماغ شباتنقو، ليعود فيخفض الحرارة مرة فيتجمد، إلى أن مات.
الداية (القابلة):
هي المرأة التي تُعالج النساء وتشرف على ولادتهن وتعالج المولود حديث المولد، فتعمل له الأدوية وتقوم على رعايته. الحواج:
وهو بائع الأدوية الشعبية، ويسمى بـ (العشاب) أو (العطار)، أي الصيدلاني بمفهومنا المعاصر، والذي يبيع الأدوية والعقاقير في السوق. عرف السودان العطارة عبر ما يرد إليه من عطور وأعشاب وتوابل عرفت طريقها الى السودان عبر ميناء سواكن الذي كان يستقبل سفناً من كل العالم، وبدأت كتجارة معروفة منذ عام 1800م، إذ كان للمصريين دور كبير في هذا. وأشهر العطارين من عرفوا بالتيمان، وهما أبناء عمومة: حمزة، وعثمان، مكثا بمصر سنوات عديدة وتعلما فنون العطارة، بعد عودتهما إلى السودان فتحا متجرين متجاورين بسوق أم درمان. كان المتجران متشابهين في كل شيء فأطلق عليهما الناس (التيمان) أي التوأمان. وما زال المتجران موجودين حتى يومنا هذا بنفس بنائهما القديم. تجبير العظام بالطب الشعبي يزين احتفال فنون. اشتهرت ببخور التيمان الذي تم تجميعه من عدد من الأعشاب العطرية والطبية بواسطتهما، ويعد أشهر بخور في السودان، يعتقد أنه يعمل على طرد الأرواح الشريرة وفك السحر وعلاج العين، ويستعمل في مناسبات الأفراح كثيراً. وإلى جانب تلك الفئات من المعالجين فقد كان الآباء والأمهات، خاصة الجدات، يمارسون علاج الأبناء والأحفاد، ولكن في حدود ضيقة.
تجبير العظام بالطب الشعبي والرياضة في علاج
نجح أجدادنا في الماضي في ابتكار أساليب تساعدهم على تخفيف آلامهم ، فاستقوا من شريعتهم ما تسكن إليه الروح، وورثوا عمن سبقهم ما تضمد به الجراح، واجتهدوا فصاغوا مما هو حولهم ما تزول به الألآم. من الأساليب العلاجية التجبير العربي، وهو علاج للكسور والمفاصل المنزلقة ، حيث يقوم المجبِّر بوضع خلطة معينة مكان #الكسر ، ثم يحاول تركيب العظام المكسورة على بعضها، وربطها بإحكام لتبقى دون تحريك لفترة معينة، وكذلك بالنسبة للمفاصل المنزلقة. ولا يزال هذا العلاج يُستخدم حتى يومنا هذا، وإن خف الإقبال عليه. وثمة أخصائيون كثر به في السعودية، توارثوا هذا العمل عن آبائهم وأجدادهم. ونال #مجبر_العظام الشعبي ثقة الناس في مجتمعه وهو الذي يجبر الكسور، ويصنع الدواء للعظام المكسورة أو المفصل المخلوع، ولديه معرفة وخبرة في #العظام. ويعود ذلك بالطبع إلى عوامل متعددة، منها اعتماد المجبر الشعبي كثيراً على خبرته الشخصية وتجاربه الخاصة، في إعادة العظم المكسور إلى وضعه الطبيعي، قبل ربطه وتثبيته، مما يساعد على سرعة جبره. في بيته المتواضع الذي تفوح منه رائحة زكية من الأعشاب والأشجار، والذي يؤمه الناس من كل حدبٍ وصوب في مدينة الأحساء شرق #السعودية يسكن شخصٌ لا يكاد أحد إلا ويعرفه.. الطب الشعبي.. علاجات متوارثة عبر الأجيال. "العربية.
سلامة التجبير
وأوضح أن المواد التي يستخدمها المجبر الشعبي هي البيض والعنزروت، فعندما يُخلطان معاً يعملان لاصقاً يوضع على الكسر وبعد مدة قصيرة يجف المزيج ويثبت العضو وتعمل هذه اللزقة بطبخ بذور الصبار ووضعها فوق صوف الغنم، وتسمى هذه اللزقة عندهم «الجبارة» وبالنسبة للترقوة يتم وضع عظمة المناجو على مكان الكسر، إضافة لما سبق لعلاجه بطريقة صحيحة، منوهاً إلى أن الطب الشعبي يتطور ويتقدم أيضاً.