أطلقت هيئة البيانات والذكاء الاصطناعي "سدايا" منصة إحسان الرقمية ، لتقديم خدمات التبرعات الخيرية وأشارت "سدايا" الى ان المنصة ستحافظ على أماني وصول التبرعات لمستحقيها ، وفق تقنية رقمية عملت الهيئة على تمكينها تحت اشراف كوادر وطنية ، وذكرت الهيئة ان المنصة تعد احدث منتجاتها الرقمية لتوظيف الذكاء الاصطناعي في سبيل تنظيم القطاع الخيري وتمكين دعمه مع تيسير إيصال التبرعات الى مستحقيها بطرق حديثة وامنة وموثوقة. ونوه الرئيس التنفيذي لمنصة إحسان عن إطلاق الهيئة للعديد من المنتجات قريبا بهدف الوصول للعمل الخيري إلى قمة أثره ، وتتعاون مع إحسان أكثر من 60 مؤسسة وجهة حكومية ، وتحاول الوصول إلى مائة ألف مستفيد خلال الأيام القليلة القادمة. تقدم المنصة بعض الأعمال الخيرية للغارمين وكفالة الأيتام ودعم مساكن و سداد الديون للمحتاجين ، ونوفر لكم جميع ما يمكنكم أن تعرفوه عن منصة إحسان. تعرف على منصة إحسان
أهداف منصة إحسان للعمل الخيري
التواصل على القطاعات الغير ربحية كالجمعيات الخيرية وغيرها وزيادة تفعيل اثرها. تشجيع المواطنين على العمل الإنساني. التنسيق مع القطاع الحكومي لتوسيع مجال العمل الخيري. حث القطاع الخاص على المشاركة المجتمعية وإبراز مسئولية تجاه الوطن.
منصة &Quot;إحسان&Quot; تحصد أكثر 1.83 مليار ريال في يومها الثامن -
تبرع خادم الحرمين الشريفين بمبلغ 20 مليون ريال سعودي. تبرع الأمير محمد بن سلمان بمبلغ 10 مليون ريال سعودي. تربعات عديدة من الأمراء ورجال العمال وأصحاب المشروعات بالمملكة. من المستفيد من منصة احسان
في حالة إذا كنت في حالة مادية متأزمة أو حالة احتياج، فلا تتردد في طلب الحصول على مساعدة من منصة إحسان، وهذا سواء كنت من السعودية أو من خارج السعودية، وتستطيع المنصة مساعدتك في:
سداد ديون الغارمين. توفير المسكن الملائم للمحتاجين. تقديم الدعم المالي للمشروعات التنموية. التبرع لكفالة الأيتام. التبرع لكفالة الرضع من الأيتام. مساعدة الغارمين والغارمات. المصروفات التعليمية لغير القادرين من الطلاب والطالبات. التكفل بمصاريف العلاج والعمليات الجراحية والعلاج الطبي. برامج مساعدات منصة إحسان الوطنية للعمل الخيري
وبهذا نكون قد قدمنا لكم من خلال هذا التقرير طرق الاستفادة من منصة إحسان للأعمال الخيرية بالمملكة، وكذلك الفئات المستفيدة من المنصة، وطريقة التسجيل والتقديم على رابط موقه المنصة الرسمي، والخدمات التي تقدمها المنصة من خلال برنامج فُرجت، وبرامج المشاريع، وبرنامج إغاثة، وبذلك تكون قد اتضحت الصورة الكاملة عن المنظومة الجديدة لصرف التبرعات إلى الفئات المستحقة.
منصة إحسان - ويكيبيديا
منصة إحسان للعمل الخيري ودورها في تنمية المجتمع
وتجدر الإشارة إلى أن منصة احسان تتميز بأنها في متنـاول المواطنين والشركات والمؤسسات، حيث تعمل المنصة على سهولة عملية التبـرع فـي أي وقت ومن أي مكان، هذا وتتيح المنصة مجالات متنوعـة وعديدة لفـرص التبرع، والتي تشمل جميع مجالات العمل الخيـري، هذا وتتبع المنصة في أسلوب إداراتها أعلى المعايير الشفافة سواء كانت إدارية أو مالية. المستفيدين من منصة احسان للأعمال الخيرية ومجالات التبرع
كيفية تسجيل مستفيد في منصة احسان للمطلقات والأيتام "فرجت" لسداد ديون الغارمين
القطاع التعليمي للطلاب والطالبات. الحماية الاجتماعية للأكثر احتياجا. القطاع الصحي لعلاج المرضى والعمليات الجراحية. إغاثة المحتاج والتعاطي مع الفئات الأولى بالرعاية. المشروعات البيئية والتنموية. مساعدة الطلاب والطالبات المحتاجين في مراحل التعليم المختلفة لاستكمال رحلة تعليمهم. رفع مستوى المعيشة وتوقير حياة كريمة للمواطنين. سداد ديون الغارمين والغارمات والمسجونين بسب ديونهم. وغيرها من الأعمال الخيرية الأخرى العديدة. كيفية الاستفادة والسجيل من منصة احسان "سدايا"
ويتم ذلك من خلال الموقع الرسمي لمنصة جمعية احسان ، ويتم تسجيل الدخول بالرقم المحمول، أما عن خطوات التقديم على منصة احسان، فهي سهلة ويسيرة وتتلخص في التالي:
تسجيل محتاج مستفيد من منصة احسان "تيسرت – فرجت" التبرع لسداد ديون وقروض الغارمين
الدخول على رابط منصة إحسان.
“سدايا” تعلن فصل الرئيس التنفيذي لمنصة إحسان للعمل الخيري الجزيرة اونلاين : برس بي
من المستفيد من منصة احسان والجمعيات التابعة لها
وتجدر الإشارة إلى تزامن تدشين وانطلاق منصت احسان مع بداية شهر رمضان للعام الحالي 1442، وتستخدم المنصة أفضل الحلول الرقمية والتقنية الحديثة للتعامل مع المستفيدين، كما أنها تعتبر مظلة حماية اجتماعية تم تأسيسها لتعزيز مسئولية الأفراد والجهات والمؤسسات للعمل التطوعي، وتحمل المسئولية المجتمعية تجاه المواطنين الأولى بالرعاية، ويأتلي على رأسهم الأيتام والمُطلقات والأرمال والغارمين والغارمات من أصحاب الديون الذين عجزوا عن سداد مديونياتهم، وكذلك على جميع فئات المجتمع السعودي الأشد حاجة. الحملة الوطنية للعمل الخيري
تنطلق الآن #الحملة_الوطنية_للعمل_الخيري … معاً في البذل والخير والإحسان. #العطاء_بإحسان
— منصة إحسان (@EhsanSA) April 16, 2021
هذا وتجدر الإشارة إلى ما صرح به الدكتور عبد الله الغامدي، وهو المسئول الأول عن "سدايا"، حيث صرح: أن الحومة السعودية وقيادات المملكة تولي اهتماماتها بالعمل الخيري، من خلال السعي لتلبية احتياجات المواطنين الأشد حاجة، وحض المؤسسات والقادرين من المواطنين على بذل العطاء، والإنفاق في سبيل الأعمال الخيرية، وأضاف الغامدي بأن المنصة تهدف إلى ورفع كفاءة العمل التنموي، وذلك عن طريق الارتقاء بقيم الانتماء الوطني، وتعزيز العمل الإنساني، سواء للمؤسسات والجهات الفاعلة أو الأفراد.
الآن تسجيل دخول منصة إحسان Ehsan الخيرية برعاية سدايا Sdaia الخير
أعلنت الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي " سدايا"، عن فصل الموظف / عبد العزيز بن أحمد الحمادي، من منصب الرئيس التنفيذي لمنصة إحسان للعمل الخيري، وذلك بسبب توجيه خطابات لبعض الجهات أشار فيها بما يفهم منه أن التبرعات للمنصة ترفع عنها تقارير بشكل دوري للقيادة بتلميح غير مباشر وغير مقبول، وهذا غير صحيح جملة وتفصيلاً حيث لا يرفع شيء بهذا الخصوص. ومنصة إحسان منصة تطوعية بحتة أنشئت لأهداف سامية لا تتوافق مع مثل هذه التلميحات المرفوضة بتاتاً، وتحكمها لوائح منظمة، ويقوم على حوكمتها لجنة إشرافية من (11) جهة حكومية لم يراجعها بالخطابات ولم يراجع مرجعه "سدايا" بهذا الخصوص.
منصة إحسان تحقق أكثر من مليار و848 مليون ريال في يومها العاشر | صحيفة المواطن الإلكترونية
تجاوز حجم التبرعات التي تلقتها الحملة الوطنية للعمل الخيري التي نظمتها الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي (سدايا) في مقر منصة إحسان، حاجز 262 مليون ريال خلال الساعات الثلاث الأولى من انطلاقها. ووصل إجمالي التبرعات التي تلقتها منصة "إحسان" إلى مليار و745 مليون ريال، على أن تواصل الحملة الوطنية الثانية للعمل الخيري استقبال تبرعات الأفراد والشركات والمصارف والمانحين والموسرين. بدوره كشف رئيس الهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي "سدايا"، الدكتور عبدالله الغامدي، عن تجاوز الحملة الثانية للتبرعات الحملة الأولى بـ 50 مليون ريال. وقال"الغامدي"، إن عملية التبرع في منصة "إحسان" تخضع لحوكمة شاملة ودقيقة مدعومة ببنك البيانات الوطني وتقنيات الذكاء الاصطناعي، لتحديد المناطق والحالات الأشد احتياجاً. وأوضح أن عمليات التبرع تتم تحت رقابة اللجنة الإشرافية ممثلة في 12 جهة حكومية، تنبثق منها 5 لجان فرعية منها الشرعية، والصرف، والأمنية، والتنفيذ القضائي، مبيناً أنه تم اعتماد 9 لوائح تنظيمية منها لائحة نشر الفرص وسياسة الخصوصية للمتبرع والمستفيد ولائحة الصرف. ولفت إلى أن منصة إحسان حققت خلال عام واحد إجمالي تبرعات تجاوزت 1.
[3]
المراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الرسمي
بوابة السعودية
[٢][٣][٤] القول الثاني أصحاب هذا القول هم الحنفيّة، ولهم تفصيلٌ في المسألة لا بُدّ من التعرُّض له وبيانه على النّحو الآتي:[٢] رأي أبي حنيفة: ذهب أبو حنيفة وذلك في الرّواية الأولى عنه -وهي ظاهر الرّواية- إلى أنّه يجوز للمرأة الحُرّة العاقلة البالغة أن تُباشِر عقد زواجها، ويجوز لها أن تُباشِر عقد زواج غيرها من النِّساء مُطلقاً، إلّا أنّ عقد المرأة للزّواج بنفسها أو لغيرها من النّساء هو خِلاف المُستَحَبّ، وروى الحسن عن الإمام أبي حنيفة وهي الرّواية المُختارَة للفتوى بأنّه إن عقدت المرأة زواجها مع رجل كُفْءٍ لها فإنّه يجوز ذلك، ويُمنَع أن تعقد الزّواج بنفسها مع رجلٍ ليس كُفئاً لمثلها. رأي أبي يوسف: ورد عن الإمام أبي يوسف -وهو من أشهر تلاميذ الإمام أبي حنيفة- في هذه المسألة ثلاث رواياتٍ، وقد اختُلِف في ترتيب هذه الرّوايات، فذكر الإمام السرخسيّ أنّ الإمام أبا يوسف قال: لا يجوز للمرأة أن تعقد عقد الزّواج لنفسها مطلقاً إذا كان وليّها حاضراً، أو كان لها وليّ يمكن أن يُباشر تزويجها وعقد نِكاحها، وقيل في الرّواية الثانية: أنّ الإمام أبا يوسف رجع إلى جواز عقد المراة زواجها بنفسها؛ إذا كان من الرّجل الكُفء لمثلها، ولا يجوز ذلك إن كان الرّجل ليس كفئاً لها، والرّواية الثالثة عن أبي يوسف: أنّه رجع إلى جواز تزويج المرأة نفسها مُطلقاً من الرّجل الكُفء أو من غيره.
حكم الزواج بدون ولي ولا شاهدي عدل
ومستند القول باشتراط اعتقاد الزوجين والقاضي بصحة الزواج بلا ولي قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما أنا بشر، وإنكم تختصمون إلي، ولعل بعضكم يكون ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع منه، فمن قضيت له بشيء من حق أخيه، فلا يأخذ منه شيئًا، فإنما أقطع له قطعة من النار». متفق عليه، وقد قال ابن قدامة – رحمه الله -: [فصل وحكم الحاكم لا يزيل الشيء عن صفته] [4]. فإن كان الزوجان يعتقدان بطلان الزواج بلا ولي، ومع ذلك عقدا النكاح بلا ولي وصدر حكم قضائي بصحة النكاح، فإن هذا الفعل محرم، والعقد غير صحيح. 5) فإذا حصل عضل من الأولياء أو كانت المرأة غائبة عنهم أو كانت مسلمة وليس لها ولي مسلم فيكون القاضي الشرعي هو الولي للمرأة وهذا بلا خلاف، فللسلطان ولاية تزويج المرأة عند عدم الولي أو عضله. حكم الزواج بدون ولي ولا شاهدي عدل. ومستند قوله صلى الله عليه وسلم: " فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له". وروى أبو داود عن أم حبيبة رضي الله عنها أن النجاشي رضي الله عنه زوجها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته. والسلطان هو الإمام أو الحاكم أو من فُوِّض إليه قضايا الزواج. 6) والمقصود بالعضل: منع المرأة من التزوج بكفئها إذا طلب ذلك ورغب كلٌّ منهما في صاحبه.
كما في المستدرك وصحيح ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل، وما كان من نكاح على غير ذلك فهو باطل... كما في صحيح ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها، ويفسخ النكاح لأن عمر رضي الله عنه رد نكاح امرأة نكحت بغير ولي؛ كما في سنن البيهقي.
أرشيف الإسلام - النكاح - فتوى عن ( مسائل في تزويج المرأة نفسها على مذهب الإمام أبي حنيفة )
اهـ. وقال ابن نجيم -رحمه الله- في البحر الرائق شرح كنز الدقائق: وإنما يطالب الولي بالتزويج كي لا تنسب إلى الوقاحة؛ ولذا كان المستحب في حقها تفويض الأمر إليه. أرشيف الإسلام - النكاح - فتوى عن ( مسائل في تزويج المرأة نفسها على مذهب الإمام أبي حنيفة ). اهـ. ولا يشترط في شاهدي النكاح أن يكونا عارفين بالزوجين، أو أحدهما قبل العقد، ولكن يكفي تعيين الزوجين بذكر الاسم، واسم الأب، واسم الجد، جاء في البحر الرائق شرح كنز الدقائق: قال الولوالجي في فتاويه: امرأة وكلت رجلًا أن يزوجها من نفسه، فذهب الوكيل وقال: اشهدوا أني قد تزوجت فلانة، ولم تعرف الشهود فلانة. لا يجوز النكاح، ما لم يذكر اسمها، واسم أبيها وجدها؛ لأنها غائبة، والغائبة لا تعرف إلا بالنسبة، ألا ترى أنه لو قال: تزوجت امرأة وكلتني بالنكاح، لا يجوز، وإن كانت حاضرة متنقبة، ولا يعرفها الشهود، فقال: اشهدوا أني تزوجت هذه المرأة، فقالت المرأة: زوجت نفسي منه، جاز، هو المختار؛ لأنها حاضرة، والحاضرة تعرف بالإشارة، فإذا أرادوا الاحتياط يكشف وجهها حتى يعرفها الشهود، أو يذكر اسمها واسم أبيها، واسم جدها حتى يكون متفقًا عليه. اهـ. هذا مذهب الحنفية، لكن الراجح هو مذهب الجمهور، وقد بينا ذلك في عدة فتاوى، منها الفتويين التاليتين: 231970 - 280042.
ونقل ابن تيمية عن ابن عبد البر أنه قال: هذا إجماع لا أعلم فيه خلافاً. وأما تذكيرك بأنك التي أرسلت إلينا السؤال رقم (2138031) وتسألين الآن عما إذا كان يجوز لك أن تعاودي عقدك مع الزوج الثاني دون إعلام والدك، فجوابه في الفتوى التي أشرت إلى رقم سؤالها، وفيما ذكرناه الآن أيضاً. ولكن إذا كان الحامل لك على جميع هذا هو الحرص على إخفاء أمرك عن أبيك وأهلك، فما المانع الآن من أن يعتزلك هذا الزوج الذي معك، وتنتظرا معا انقضاء عدتك من النكاح الأول، واستبراءك من وطء الزوج الحالي، ثم يتقدم الزوج الجديد لخطبتك من أبيك مدعيا أنه يوسوس في صحة العقد الأول، وأنه الآن يريد تأكيده بعقد لا يشك في صحته؟ فهذه طريقة ليس فيها حرج، ولا نرى أن أباك سيرفضها طالما أنه قد رضي بهذا الرجل زوجاً لك. والله أعلم.
#تزويج_المراه_نفسها - هل سيطبق مذهب الأحناف عندنا - هوامير البورصة السعودية
والله أعلم.
السؤال:
سمعنا عن أبي حنيفة أنه يقول: إن الرجل إذا صادق المرأة، وقال: هذه زوجتي عن طريق الصداقة؛ جاز له الزواج؟
الجواب:
لا هذا غلط ما له أصل، هذا من عمل الشيعة، يقولون: نكاح متعة، يتفقون مع المرأة على أيام معدودة، هذا يقال له: نكاح متعة، هذا من عمل الرافضة. السؤال: سمعتها عن طريق الطنطاوي؟
الجواب: لا هذا غلط، إن كان الطنطاوي قاله فهو غلطان، لا بدّ من نكاح شرعي شاهدين، لكن أبو حنيفة يتساهل بالولي، إذا زوجت نفسها بشاهدين وبرضاها عنده يجوز، لكنه قول ضعيف قول باطل، مذهب أبي حنفية في هذا ضعيف، والصواب الذي عليه جمهور أهل العلم لا بدّ من الولي. السؤال: يعني أن هذا ما يجوز، إذا تصادق معها وقالت أن هذا زوجي، وقال أن هذه زوجتي، ما يقوم مقام الولي؟
الجواب: لا ما يجوز إلا بولي، إما أبوها أو ابنها ثم الأقرب فالأقرب مع الشاهدين ومع زوال الموانع.