الحمد لله. المذهب الحنفي نسبة إلى الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله (ت 150 هـ)، ولهذا الإمام أصحاب مجتهدون أقوالهم معتبرة في مذهبه، وهم:
أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب رحمه الله (ت181هـ). ومحمد بن الحسن الشيباني رحمه الله (ت 189هـ). وهذان يقال عنهما: "صاحبا الإمام أبي حنيفة". وزفر بن الهذيل بن قيس العنبري (ت158هـ). وللحنفية قواعد في ترجيح ما هو المذهب. جاء في كتاب "فقه العبادات على المذهب الحنفي" للحاجة نجاح الحلبي:
" القواعد العامة في ترجيح أقوال أئمة الحنفية:
أولاً: إذا اتفق الإمام أبو حنيفة وصاحباه على جواب واحد في مسألة من المسائل لا يجوز العدول عنه مطلقاً. ثانياً: إذا وافق الإمام أحد صاحبيه لا يعدل عن قولهما إلى المخالف. ثالثاً: إذا انفرد الإمام ، واتفق صاحباه: يرجح قول الإمام ، على الغالب ، في العبادات. أما في القضاء: فيقدم قول أبي يوسف. وفيما يتعلق بذوي الأرحام يؤخذ بقول الإمام محمد" انتهى، ص16 ترقيم الشاملة. الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية - مكتبة نور. وهذا ما نص عليه ابن عابدين في عقود رسم المفتي، ص6، حيث قال:
وهنا ضوابطٌ محررة *** غدت لدى أهل النهى مقررة
في كل أبواب العبادات رجَحْ*** قول الإمام مطلقاً ما لم تصحْ
عنه رواية بها الغيرُ أخذْ*** مثلُ تيممٍ لمن تمراً نبذْ
وكل فرعٍ بالقضا تعلقا *** قول أبي يوسف فيه يُنتقى
وفي مسائل ذوي الأرحامِ قدْ*** أفتواْ بما يقوله محمّدْ " انتهى.
من المراد بالشيخين عند الأحناف والشافعية والمالكية والحنابلة، ونقرأ في كتب الأحناف ... - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام
2- مؤسسو المذاهب علماء أعلام تربوا على أيدي من سبقهم من العلماء، وأخذوا عنهم ما حفظوه وفقهوه من ميراث النبوة. 3 – كان لأصحاب الأئمة من بعدهم من التلامذة والمنتسبين دور كبير في استيعاب علوم أئمتهم، وفي حفظها ونقلها، وصانوها من الضياع، ولولا الله ثم هذه الجهود الكبيرة لضاعت مذاهبهم كما وقع لغيرهم من أقران أئمة المذاهب، فهذا الليث بن سعد عالم مصر ومحدثها وفقيهها، كان جمع من العلماء يقدمون على الإمام مالك ولكن أصحابه لم يحفظوا فقهه. من المراد بالشيخين عند الأحناف والشافعية والمالكية والحنابلة، ونقرأ في كتب الأحناف ... - مشهور حسن سلمان - طريق الإسلام. قال الشافعي: (الليث أفقه من مالك، إلا أن أصحابه لم يقوموا به)[2]. ويذهب صاحب الفكر السامي إلى أن المذاهب الفقهية التي دونت في المائة الثانية الهجرية، المقلدة أربابها ثلاثة عشر مذهبا وذلك بعد الصحابة[3]. ومما يجب التنبه له أن دور أصحاب الأئمة وتلامذتهم لم يقتصر في بعض الأحوال على مجرد نقل أقوال الأئمة واستيعابها، فقد كان الجيل الأول من أهل كل مذهب أصحاب عقول راجحة، قادرة على النظر والاستنباط، لذلك كان البعض منهم قد يزاحم الأئمة في الاجتهاد دون الشعور بأي حرج. شاهدنا ذلك في مذهب أبي حنيفة النعمان رحمه الله، حيث شارك الإمام أصحابه في تأصيل المذهب وإنضاجه. والكتب المعتمدة في مذهب الحنفية لا تقصر على أقوال أبي حنيفة وحده.
الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية - مكتبة نور
علق الذهبي بعد ذكر ثناءات العلماء على أبي حنيفة وفقهه فقال: "الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام، وهذا أمر لا شك فيه. وليس يصح في الأذهان شيء... إذا احتاج النهار إلى دليل
وسيرته تحتمل أن تفرد في مجلدين – رضي الله عنه، ورحمه -. توفي أبوحنيفة شهيدا، مسقيا، في سنة خمسين ومائة، وله سبعون سنة، وعليه قبة عظيمة، ومشهد فاخر ببغداد – والله أعلم -. وابنه الفقيه حماد بن أبي حنيفة، كان ذا علم، ودين، وصلاح، وورع تام. لما توفي والده، كان عنده ودائع كثيرة، وأهلها غائبون، فنقلها حماد إلى الحاكم ليتسلمها، فقال: بل دعها عندك، فإنك أهل. فقال: زنها، واقبضها حتى تبرأ منها ذمة الوالد، ثم افعل ما ترى. كتب منهج الحنفية - مكتبة نور. ففعل القاضي ذلك، وبقي في وزنها وحسابها أياما، واستتر حماد، فما ظهر حتى أودعها القاضي عند أمين. "[10]
نشأة مذهب الحنفية في الفقه
ترجع نشأة مذهب الحنفية في أوائل القرن الثاني الهجري وتحديدا سنة (120هـ)، وذلك يوم أن جلس أبو حنيفة رحمه الله على كرسي الإفتاء والتدريس خلفا لشيخه حماد بن أبي سليمان، فكان هذا العام شاهدا على نشوء أول مذهب فقهي معتمد[11]. ومن خلال هذه المدرسة التي ترأسها أبو حنيفة تمدد وانتشر ما عرف اليوم بالمذهب الحنفي، إذ أصبح له تلاميذ وأصحاب يلازمون حلقته ويدونون آراءه وينشرونها، فكان لهم بذلك – لا سيما الصاحبين أبي يوسف ومحمد بن الحسن – دور كبير في قيام المذهب وانتشاره.
كتب منهج الحنفية - مكتبة نور
١٥- "فتح القدير شرح الهداية" للكمال ابن الهمام ١٦- "تنوير الأبصار وجامع البحار" لشمس الدين التمرتاشي (1004ﻫ). وهو في مجلد، جمع فيه المؤلف مسائل المتون على أبواب الفقه. ١٧- "الدر المختار شرح تنوير الأبصار" للعلامة علاء الدين المعروف بالحصكفي (1088ﻫ). شرح لكتاب "تنوير الأبصار" للتمرتاشي (1004ﻫ) وهو أحسن شروحه وأهمها. ١٨- "الفتاوى الهندية" تأليف ثلة من علماء الهند المتقنين برئاسة الشيخ نظام الدين. ١٩- "رد المحتار" والمعروف بحاشية ابن عابدين للعلامة محمد أمين عابدين (1252هجري) وهي أهم كتاب عند متأخري الحنفية، لما تمتاز به من التدقيق، والتخريج، وبيان الأحكام للمسائل التي ظهرت في العصور المتأخرة، واعتمادها على كتب الحنفية السابقة، واستفادتها مما فيها، واختيار الآراء الراجحة، مع الأدلة والتعليل. ٢٠- "اللباب في شرح الكتاب" للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني (1298هجري) وهو شرح لمختصر كتاب القُدوري (428ﻫ). ٢١- "مجلة الأحكام العدلية" وضعتها لجنة من العلماء في الدولة العثمانية (1286ﻫ). وهي عبارة عن قانون مدني مستمد من الفقه على المذهب الحنفي، وتشتمل مجموعةً من أحكام المعاملات والدعاوى والبينات، وضعتها لجنة علمية مؤلفة من ديوان العدلية بالأستانة سنة 1286ﻫ، وصاغت الأحكام بمواد ذات أرقام متسلسلة، ليسهل الرجوع إليها، والإحالة عليها، وجاء مجموعها في 1851 مادة، ورتبت مباحثها على الكتب والأبواب الفقهية المعروفة.
ومن المعتمد لدى المتأخرين: نهاية المحتاج للرملي (ت1004هـ)، وتحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي (ت974هـ)، وكلاهما شرح على منهاج النووي (ت676هـ). قال في إعانة الطالبين (1/ 27): " واعلم أنه سيذكر المؤلف - رحمه الله تعالى - في باب القضاء أن المعتمد في المذهب للحكم والفتوى ما اتفق عليه الشيخان، فما جزم به النووي فالرافعي، فما رجحه الأكثر، فالأعلم والأورع. ورأيت في فتاوي المرحوم بكرم الله الشيخ أحمد الدمياطي ما نصه: فإن قلت ما الذي يُفتى به من الكتب، وما المقدم منها ومن الشراح والحواشي، ككتب ابن حجر والرمليين وشيخ الإسلام والخطيب وابن قاسم والمحلى والزيادي والشبراملسي وابن زياد اليمني والقليوبي والشيخ خضر وغيرهم، فهل كتبهم معتمدة أو لا؟ وهل يجوز الأخذ بقول كل من المذكورين إذا اختلفوا أو لا؟ وإذا اختلفت كتب ابن حجر فما الذي يقدم منها؟...
الجواب - كما يؤخذ من أجوبة العلامة الشيخ سعيد بن محمد سنبل المكي، والعمدة عليه -: كل هذه الكتب معتمدة ومعول عليها، لكن مع مراعاة تقديم بعضها على بعض، والأخذ في العمل للنفس: يجوز بالكل. وأما الإفتاء فيقدم منها عند الاختلاف التحفة والنهاية، فإن اختلفا فيخيِّر المفتي بينهما، إن لم يكن أهلا للترجيح، فإن كان أهلا له أفتى بالراجح.
- اختبار القدرات للجامعيين 30%. - الخبرات والدورات 30%. 124068 ماجستير علاقات دولية - جامعة سراييفو الدولية البوسنة والهرسك. (يجب ارفاق جميع الدورات والخبرات عند تقديم الطلب الإلكتروني ولا يكتفى بذكرها في السيرة الذاتية فقط حيث أن تقييم القسم العلمي يتم بناء على ماتم إرفاقه من شهادات). -اختبار اللغة الإنجليزية ( آيلتس أو ما يعادله) 10%
موافقة جهة العمل
مطلوبة
بعد القبول
النهائي
ملاحظة هامة: يتم تقييم
هذه النسبة من القسم العلمي بناء على مايتم إرفاقه
من دورات وخبرات
(لا يكتفى بذكرها في السيرة الذاتية يجب ارفاق صور
منها) في الطلب الإلكتروني من المتقدم
124068 ماجستير علاقات دولية - جامعة سراييفو الدولية البوسنة والهرسك
وهي واحدة من أفضل عشر مدن للزيارة في العالم. الناس في سراييفو ودودون للغاية مع معدل منخض للجريمة. وتحتوي المدينة على عدد كبير من الأماكن التي يمكن زيارتها والإستمتاع بها، مثل المدينة القديمة والشوارع المرصوفة بالحصى والمساجد والمتاجر ذات الطراز الشرقي في قلب المدينة، والجسر اللاتيني ومسجد غازي هوسريف باي أحد أروع الأمثلة على العمارة العثمانية، والمتحف الوطني الذي يعرض التاريخ الطبيعي والبشري للبوسنة والهرسك، ومتحف نفق سراييفو الذي بني خلال حصار سراييفو لربط المدينة بالأراضي الحرة وغيرها الكثير. عرض المزيد
موقع الجامعة
سراييفو هي العاصمة وأكبر مدينة في البوسنة والهرسك، ومركزها الرائد سياسياً واجتماعياً وثقافياً، وهي تشتهر بتنوعها الثقافي والديني التقليدي، لذلك فهي تسمى "قدس أوروبا"، حيث كانت المدينة الأوروبية الكبرى الوحيدة التى كانت تضم المسجد، والكنيسة الكاثوليكية، والكنيسة الأرثوذكسية والكنيس اليهودي داخل الحي نفسه. وهي أيضا موطن لمؤسسة البلقان الأولى للتعليم العالي، واليوم تضم جامعة سراييفو الشهيرة. ماجستير الآداب في العلاقات الدولية. كانت سراييفو أول مدينة في أوروبا وثاني أكبر مدينة في العالم لديها شبكة الترام الكهربائي بدوام كامل الذي يمر
عبر المدينة، بعد سان فرانسيسكو.
ماجستير الآداب في العلاقات الدولية
تقع المدينة في وسط البوسنة والهرسك في وادي سراييفو، كما أنها تتوسط جبال الألب الدينارية، وقد شكلت هذه المنطقة مساحة شاسعة من الخضرة والغابات والجمال الطبيعي الأخّاذ. ومن أبرز معالم المدينة مسجد المدينة الكبير في وسط المدينة، على ضفاف نهر ميلجاكا ترتفع المباني العامة والعمارات البخارية الرمادية التي بناها النمساويون في بداية القرن العشرين بالإضافة الى العمارات السكنية الحديثة والشوارع العريضة التي تم إنشاؤها بمناسبة الألعاب الأولمبية عام 1984. يكوّن المسلمون نسبة عالية من السكان في البوسنة تكاد تصل إلى 61% من مجمل السكان وبقية السكان من الصرب والكروات المسيحيين، الأمر الذي قد يشعرك بالراحة عند التعامل من الشعب البوسني ويخفف شعورك بالإغتراب، بالإضافة الى سهولة ايجاد خيارات طعام حلال سواء في السوبرماركت او المطعم. التخصصات المتاحة (32)
خيارات مشابه بجامعات أخرى
طلب البرنامج:
فتسعى العلاقات الدولية لفهم أصول الحرب وإحلال السلام، ودراسة طبيعة السلطة والحكم في النظام العالميّ، وفهم الطابع المتغيّر للجهات المشاركة في صنع القرار الدّولي. [١]
تعتمد دراسة العلاقات الدوليّة بشكل أساسيّ على طبيعة عمل وأهداف المنظمّة، فقد تعمل بعض المؤسّسات على دراسة التفكير النفسيّ، والنفسيّ الاجتماعيّ المتسبّب في أفعال صانعي القرارات السياسيّة الخارجيّة، بينما قد تركّز مؤسسات أخرى على العمليات السياسيّة التي من شأنها المساهمة في أهداف وسلوكيّات الدّول. [١]
المقرّرات الدراسيّة
تشتمل المقرّرات الدراسيّة لتخصص العلاقات الدوليّة على العديد من المواضيع، منها ما يأتي: [٢]
ما هي العلاقات الدولية؟ ونظريات العلاقات الدوليّة. تاريخ العلاقات الدوليّة الحديثة. المنظورات الوطنيّة لمختلف الأمم. الطاقة، وميزان القوى، والأمن الدوليّ. الاقتصاد السياسيّ الدوليّ، والتجارة الدوليّة والنظام النقديّ. الأسباب الرئيسية للحرب. القانون الدوليّ، والمنظمة الدوليّة. التكامل الدوليّ والمشاركة الوطنيّة. النظام العالميّ في المستقبل. فرص العمل في هذا التخصّص
تتوافر العديد من المسميات الوظيفيّة التي قد يكون طالب العلاقات الدولية مؤهلاً لشغلها بعد التخرج، ومن هذه الوظائف: [٣]
دبلوماسيّ.