[١] [٢]
موضوعات كتاب تقريب التهذيب
يُعد كتاب تقريب التهذيب لابن حجر العسقلاني دليلًا متكاملًا لرواة الأحاديث النبوية، وهو مرتب على الحروف الهجائية من الألف إلى الياء، ويضم الكتاب في طيّاته ما يلي: [٢]
أسماء رواة الأحاديث النبوية في الكتب الستة " الصحيحين والسنن الأربعة" ومؤلفاتهم مرتبة وفقًا لحروف الهجاء. الكنى على الترتيب الماضي في الأسماء والاعتبار بما بعد أداة الكنية. الألقاب وما أشبهها. الكنى والكنى من الألقاب. الأنساب من الألقاب. المبهمات بترتيب من رُوي عنهم. فصل النساء عن النساء مرتب على الحروف الهجائية. باب للنساء والكنى من النساء مُرتب حسب الحروف الهجائية. المبهمات من النسوة على ترتيب من روى عنهن من الرجال ثم النساء. ص436 - كتاب تحرير تقريب التهذيب - حرف الزاي - المكتبة الشاملة. باب الأنساب، لمن نُسب إلى أبيه أو أمه أو جده أو عمه على ترتيب الحروف الهجائية. باب الأنساب إلى القبائل والبلاد والصنائع وغير ذلك. مزايا كتاب تقريب التهذيب
انفرد هذا الكتاب عن غيره من مؤلفات ابن حجر العسقلاني وعن غيره من الكتب المعنية بالجرح والتعديل بمزايا كثيرة من أهمها ما يأتي: [٣]
ذكر ابن حجر فيه ما ألّفه أصحاب الكتب الستة، وهي:
للإمام البخاري: كتاب خلق أفعال العباد، والأدب المفرد، وجزء رفع اليدين، وجزء القراءة خلف الإمام.
تحميل كتاب تحرير تقريب التهذيب - كتب Pdf
السادسة: من ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك حديثه من أجله، وإليه الإشارة بلفظ: مقبول، حيث يتابع، وإلا فلين الحديث. السابعة: من روى عنه أكثر من واحد ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مستور، أو مجهول الحال. الثامنة: من لم يوجد فيه توثيق لمعتبر، ووجد فيه إطلاق الضعف، ولو لم يفسر، وإليه الإشارة بلفظ: ضعيف. التاسعة: من لم يرو عنه غير واحد، ولم يوثق، وإليه الإشارة بلفظ: مجهول. العاشرة: من لم يوثق البتة، وضعف مع ذلك بقادح، وإليه الإشارة: بمتروك، أو متروك الحديث، أو واهي الحديث، أو ساقط. الحادية عشرة: من اتهم بالكذب. الثانية عشرة: من أطلق عليه اسم الكذب، والوضع. وأما الطبقات:
فالأولى: الصحابة، على اختلاف مراتبهم، وتمييز من ليس له منهم إلا مجرد الرؤية من غيره. الثانية: طبقة كبار التابعين، كابن المسيب، فإن كان مخضرما صرحت بذلك. الثالثة: الطبقة الوسطى من التابعين، كالحسن وابن سيرين. تحميل كتاب تحرير تقريب التهذيب - كتب PDF. الرابعة: طبقة تليها: جُلُّ روايتهم عن كبار التابعين، كالزهري وقتادة. الخامسة: الطبعة الصغرى منهم، الذين رأوا الواحد والاثنين، ولم يثبت لبعضهم السَّماع من الصحابة، كالأعمش. السادسة: طبقة عاصروا الخامسة، لكن لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة، كابن جريج.
ص436 - كتاب تحرير تقريب التهذيب - حرف الزاي - المكتبة الشاملة
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: كتاب تحرير تقريب التهذيب للحافظ أحمد بن علي بن حجر العسقلاني الجزء الأول بشار عواد معروف شعيب الأرنؤوط PDF ، تحميل مباشر من موقع المكتبة نت أكبر مكتبة كتب PDF ، تحميل وتنزيل مباشر وقراءة أونلاين كتب الكترونية PDF مجانية.
تُكُلِّم في بعض سَمَاعاتِه، قال الخطيب (١): بلا حُجّةٍ، من العاشرة، مات سنة ثلاث وأربعين. خ م س ق. ٨٧ - أحمد بن عيسى التنيسيُّ المِصْريُّ: ليس بالقَوي، من الحادية عشرة، مات سنة ثلاث وسبعين. تمييز. ٨٨ - أحمد بن الفُرات بن خالد الضَّبِّيُّ, أبو مسعود الرازي، نزيل أصبهان: ثقة حافظ تكُلّم فيه بلا مُسْتَنَد، من الحادية عشرة، مات سنة ثمان وخمسين. د. ٨٩ - أحمد بن فَضَالة، بفتح الفاء، أبو المنذر النسائيُّ: صدوق ربما أخطأ، من الحادية عشرة، مات سنة سبع وخمسين. س. • قوله: "ربما أخطأ" استفادها ابن حجر من قول مسلمة بن قاسم الأندلسي، وأما النسائي فقال: "لا بأس به" ، والأخذ بقول مسلمة وترك قول النسائي في نظر إذ لا مجال للمقارنة بينهما، فهو: صدوقٌ، حسن الحديث. ٩٠ - أحمد بن محمد بن إبراهيم الأبليُّ، بضم الهمزة والموحدة وتشديد اللام، يُكْنَى أبا بكر، العَطار: صدوق، من الحادية عشرة، مات سنة ثمان وسبعين. • بل: ثقة، فقد روى عنه جمع، منهم أبو داود ووثقه. ٩١ - أحمد بن محمد بن إبراهيم، ابن بنت حاتِم السمِين، مَرْوَزي نزلَ بغدادَ: ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة اثنتين وثمانين. ٩٢ - أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي خَلَف البَغْداديُّ: ثقة، من العاشرة، مات سنة ثلاث وثلاثين.
11-08-11, 07:02 PM
رقم المشاركة:
1
أتباع أحمد الحسن يلطمون في مزابلهم بسبب قذائف الشيخ الوصابي وآية الله محمد صابر
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ردود أفعال أتباع أحمد الحسن من المناظرة بين شوقي والشيخ خالد الوصابي
يالها من كارسة
أولاد بو رفضة بيعانوا طول عمرهم
الحمد لله وبعد:
كما تعودنا متابعة كل جديد ومفيد يحصل في الساحة الرافضية
الليلة مع سهرة من نوع خاص
عنوان الموضوع:أساليب سيئة في المناظرة
أعان الله عقلك يا فتى
حذفت الصور لعدم وجود برنامجي لتعديل الصور
بقي الكثييير
التوقيع:
لا إله إلا الله
11-08-11, 07:10 PM
2
حاول وفقك الله أن تصغر الوثائق نفع الله بك. قال الإمام الشافعي -رحمه الله-: « لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني! » تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
11-08-11, 07:18 PM
3
اسم الموضوع:محمد صابر على صفا مباشرة أنا مذيع فاشل وانهى الحلقة لانهزامهم:d
انتم تنظرون للاشياء التى لا معنى لها مثل شوقي وتهرباته
بعد ان اشتدة المناظره وكل الطرفين لايسمع للمذيع يريد المذيع ان ينهي هذا الخلاف بإنهاء الحلقه
وانتم الان تعتقدون ان هذا فضيحه وفشل والله انكم تضحكون الناس عليكم باقوالكم هذه
تتوقع ليش المنآضره تصير؟؟؟؟ علشآن ننفضح مثلا!!
فضيحة جديدة لـ (محمد صابر) مقدم البرامج في قناة صفا الناصبية - Youtube
كثافة مرورية - أرشيفية-
كشف محمد صابر، محرر الشؤون الأمنية والمروية، بالراديو 9090، عن أحجام الحركة المرورية اليوم الأربعاء، على معظم المحاور وخصوصا أنها على وشك الانتهاء من الذروة الصباحية. وأشار صابر، عبر مداخلة ببرنامج "لسه الصبح" مع الإعلامى فادى إبراهيم، إلى وجود شبورة مائية كثيفة أدت إلى انخفاض فى معدل الرؤية، ولكن هناك خطة موضوعة من قبل الإدارة العامة لتصفية الكثافات المتوقعة. وأعلن صابر مع اقتراب انقشاع الشبورة، المناطق التى بها الكثافات المرتفعة ومنها مداخل ومخارج طريق إسكندرية الصحراوى عند البوابات للمتجه لمحور القناة السمؤول عن نقل الحركة المرورية داخل المحافظة، والأماكن المجاور لمحور قناة السويس، ومناطق باب شرق، ومحور أبو قير وخصوصا عند كفر عبده وميدان الوزارة، ونصح بسلوك الطرق الجديدة والتى منها محور المحمودية. وقدم بعض النصائح للقيادة الآمنة فى ظل الشبورة الكثيفة والتى أهمها السير بسرعة تناسب الرؤية، تهوية السيارة، استخدام أنوار السيارة. محمد صابر مذيع قناة صفا. وقال إن محور 26 يوليو الكثافات تنحصر فيه أعلى ناهيا لدى القادم من أكتوبر والشيخ زايد إلى ميدان لبنان، ونصح بسلوك محور روض الفرج. وتشهد محافظة الجيزة زحاما فى شارع السودان عند محطة مترو الجامعة وللقادم من كوبرى فيصل إلى المهندسين والدقى يفضل استخدام شارع الجامعة وكوبرى الدقى والبطل أحمد عبد العزيز وجامعة الدول العربية.
مرة يقول المذيع على الهواء (انا مذيع فاشل ومعرفتش ازبط البتاعة)... ومرة يتجسسون عيني عينك على كمبييوتره ولا يلتفتون الى فضيحته
تعليقاتكم ؟
لا إله إلا الله