الأحد _28 _مايو _2017AH 28-5-2017AD 7:43 م
مستشفى الملك فهد بالمدينة يطلق المرحلة الأولى من تطبيق مواعيدي
نبض الحدث-احمد الحربي:
أطلقت مستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة المرحلة الأولى من تطبيق مواعيدي والذي يتيح للمراجعين حجز المواعيد وتأجيلها وإلغاءها إلكترونياً بطريقة سهلة ومُبسطة ، على أن تتيح المرحلة الثانية من التطبيق للمريض الإطلاع على سجله الطبي. صُمم التطبيق بطريقة مُبسطه تتيح للجميع سهولة التسجيل والوصول إلى الخدمات المقدمة ، حيث يتطلب التسجيل الجديد في الموقع تعبية البيانات المطلوبه ( الأسم الرباعي ، السجل المدني ، رقم الملف الطبي ، وأسم المستخدم ، وكلمة المرور)،
بعد ذلك يستطيع الدخول للموقع من خلال أسم المستخدم وكلمة المرور فقط. تقدم المرحله الأولى من التطبيق خدمة حجر موعد عن طريق إختيار العيادة المطلوب زيارتها ، ونوع الزيارة من خلال إختيار موعد جديد أو متابعة ، وكتابة ملاحظات ، وإدارج صورة التحويل من خلال تحميل ملف ، ثم الإطلاع على سجل المواعيد
يستطيع مستخدم التطبيق الوصول لخدمة تأجيل المواعيد إلكترونياً من خلال الدخول على خانة تأجيل موعد وإتباع الخيارات المطلوبه و ذكر سبب التأجيل ، ثم حجز موعد جديد.
- حجز موعد مستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة
- رأي علماء السنة في ابن تيمية - عربي نت
- ابن تيمية وعلي بن أبي طالب .................................................
- علماء أهل السنة – الموسوعة الأشعرية
حجز موعد مستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة
العيادات ويتكون برج العيادات الخارجية من سبعة أدوار كالتالي: الدور الأول:
عيادات النساء التخصصية، عيادات الأسنان الدور الثاني:
عيادات طب وجراحة القلب الدور الثالث:
عيادات الأورام الشاملة الدور الرابع:
عيادات العلوم العصبية الدور الخامس:
عيادات الأطفال التخصصية الدور السادس:
عيادات الجراحة التخصصية الدور السابع:
عيادات الباطنية التخصصية و السكري والغدد والسمنة عند قبول الحالة على العيادات الخارجية سوف تصلك رسالة نصية تفصيلية تؤكد قبول الحالة واسم العيادة وتاريخ الموعد و اسم الطبيب المعالج ، وقبل أسبوع من الموعد سوف تستقبل رسالة تذكيرية. خطوات تساعدك على تسهيل حصولك على الخدمة: موعد مسجل في العيادة: • عزيزي المراجع عند حضورك لموعدك المحدد يُرجى التوجه إلى أحد أجهزة الخدمة الذاتية وذلك لتسجيل وصولك واستلام تذكرة الانتظار/المراجعة. • الرجاء الاحتفاظ بالتذكرة حيث سيتم استدعاءك برقم التذكرة) وليس باسمك حفاظاً على خصوصيتك ( عن طريق الشاشات الإرشادية في صالات الانتظار أو عن طريق النداء الآلي). حجز موعد مستشفى الملك فهد بالمدينة الإسلامية. • بعد استدعاءك الرجاء التوجه إلى غرفة فحص العلامات الحيوية. • سيُطلب منك العودة إلى صالة الانتظار لحين استدعاءك مرة أخرى بنفس رقم التذكرة لدخول العيادة ومقابلة الطبيب.
كما يُمكن التطبيق المستخدم من الإطلاع على جدول العيادات الخارجية ومعلومات العيادات والإطباء ، ويقدم معلومات مهمه عن أوقات العمل في العيادات الخارجية و ساعات العمل خلال شهر رمضان المبارك ورقم إتصال للإستفسار والمساعدة وياتي هذا التطبيق ضمن الخطه التطويرية التي أعدتها إدارة مستشفى الملك فهد بالمدينة المنورة الحالية ، في إطار الجهود الحثيثة لاستمرار تحسين جودة الخدمات المقدمة في المستشفى وتقليص المدة الزمنية لقوائم الانتظار و لمعالجة الضغط والإزدحام على العيادات الخارجية ، ولتلمس احتياجات المرضى والتي بداءت بتفعيل 40 عيادة مسائية لعدة تخصصات الشهر الماضي. و يمكنكم الدخول والتسجيل والأستفادة من الخدمات الآن من خلال الرابط التالي:-
وكذلك إذا كان الأمام قد رتبه ولاة الأمور, ولم يكن في ترك الصلاة خلفه مصلحة, فهنا ليس عليه ترك الصلاة خلفه, بل الصلاة خلف الإمام الأفضل أفضل, وهذا كله يكون فيمن ظهر منه فسق أو بدعة تظهر مخالفتها للكتاب والسنة, كبدعة الرافضة والجهمية( مجموع الفتاوى: 23/354).,
تقرير أن علماء أهل السنة لم يجمعوا على تكفير الشيعة: كما ينفى الإمام ابن تيميه إجماع علماء أهل السنة على تكفير الشيعة،من خلال تقريره أن للعلماء قولان فى تكفيرهم حيث يقول في مجموع الفتاوى (وَأَمَّا تَكْفِيرُهُمْ وَتَخْلِيدُهُمْ: فَفِيهِ أَيْضًا لِلْعُلَمَاءِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ: وَهُمَا رِوَايَتَانِ عَنْ أَحْمَد. وَالْقَوْلَانِ فِي الْخَوَارِجِ وَالْمَارِقِينَ مِنْ الحرورية وَالرَّافِضَةِ وَنَحْوِهِمْ …)
التمييز بين الفرق الشيعية: وقد ميز الإمام ابن تيميه بين الفرق " المذاهب" الشيعية المتعددة ،ونتيجة لذلك لم يضع حكم واحد على هذه الفرق، بل وضع أحكام متعددة ،وهذا الموقف يتفق معه فيه كثير من علماء أهل ألسنه الذين قرروا: إن الشيعة على ثلاثة أقسام: قسم كافر بالإجماع كغلاة الشيعة, وقسم غير كافر بالإجماع كالشيعة المفضلة, وقسم وقع فيه خلاف بين العلماء كالرافضة.
رأي علماء السنة في ابن تيمية - عربي نت
فلا عصمة لأحد بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. رأي علماء السنة في ابن تيمية - عربي نت. وفي هذا الصدد يقول ابن تيمية: (فالسالك طريق الفقر والتصوف والزهد والعبادة إن لم يسلك بعلم يوافق الشريعة وإلا كان ضالًا عن الطريق، وكان ما يفسده أكثر مما يصلحه. والسالك من الفقه والعلم والنظر والكلام إن لم يتابع الشريعة ويعمل بعلمه وإلا كان فاجرًا، ضالًا عن الطريق. فهذا هو الأصل الذي يجب اعتماده على كل مسلم بهذه القاعدة وقف ابن تيمية لينقد ألمع الأسماء المنتمية لأهل السنة من الصوفية كالإمام الغزالي [2]. وبعد، فإننا نخشى أن يطول بنا الحديث ويخرج عن العرض، إذ أننا هنا نجمل مكتفين بالإشارات العامة مرجئين ذلك إلى كتبنا التالية [3].
ابن تيمية وعلي بن أبي طالب .................................................
63- مفتي المدينة المنورة الشيخ المحدث محمد الخضر الشنقيطي المتوفى سئة 1353. * لزوم الطلاق الثلاث دفعه بما لا يستطيع العالم دفعه. 64- الشيخ سلامة العزامي الشافعي المتوفى سنة 1376 هـ * البراهين الساطعة في ردّ بعض البدع الشائعة. *مقالات في جريدة المسلم (المصرية). 65- مفتي الديار المصرية الشيخ محمد بخيت المطيعي المتوفى سنة 1354 هـ. * تطهير الفؤاد من دنس الاعتقاد. 66- وكيل المشيخة الإسلامية في دار الخلافة العثمانية الشيخ محمّد زاهد الكوثري المتوفى سنة 1371 هـ * كتاب مقالات الكوثري. *التعقب الحثيث لما ينفيه ابن تيمية من الحديث. * البحوث الوفية في مفردات ابن تيمية. * الإشفاق على أحكام الطلاق. ابن تيمية وعلي بن أبي طالب .................................................. 67- إبراهيم بن عثمان السمنودي المصري، من أهل هذا العصر. *نصرة الإمام السبكي برد الصارم المنكي. 68- عالم مكة محمد العربي التبّان المتوفى سنة 1395هـ. * براءة الأشعريين من عقائد المخالفين. 69- الشيخ محمّد يوسف البنوري الباكستاني. * معارف السنن شرح سنن الترمذي. 70- الشيخ منصور محمّد عويس ، من أهل هذا العصر. * ابن تيمية ليس سلفيا. 71- الحافظ الشيخ أحمد بن الصديق الغماري المغربي المتوفى سنة 1380 هـ * هداية الصغراء.
علماء أهل السنة – الموسوعة الأشعرية
وقد أنكر أئمة الدين على (( أبي حامد)) هذا في كتبه وقالوا: أمرضه الشفاء، يعني شفاء ابن سينا في الفلسفة. وفيه أحاديث وآثار ضعيفة بل موضوعة كثيرة، وفيه أشياء من أغاليط الصوفية وترهاتهم. وفيه مع ذلك من كلام المشايخ الصوفية العارفين المستقيمين في أعمال القلوب الموافق للكتاب والسنة ومن غير ذلك من العبادات والأدب ما هو موافق للكتاب والسنة ما هو أكثر مما يريد منه: فلهذا اختلف فيه اجتهاد الناس وتنازعوا فيه. وفي موضع آخر يزيد الأمر إيضاحًا فيذكر أن في الإحياء أحاديث كثيرة صحيحة وأحاديث كثيرة ضعيفة أو موضوعة، فإن مادة مصنفه في الحديث والآثار وكلام السلف وتفسيرهم للقرآن مادة ضعيفة، وأجود ما له من المواد المادة الصوفية، ولو سلك فيها مسلك الصوفية أهل العلم بالآثار النبوية واحترز عن تصوف المتفلسفة الصابئين لحصل مطلوبه ونال مقصوده، لكنه في آخر عمره سلك هذا السبيل، وأحسن ما في كتابه، أو من أحسن ما فيه ما يأخذه من كتاب أبي طالب في مقامات العارفين ونحو ذلك، فإن أبا طالب أخبر بذوق الصوفية حالًا وأعلم بكلامهم وآثارهم سماعًا وأكثر مباشرة لشيوخهم الأكابر [1]. ومن الميسور أن نلاحظ أيضًا أن القواعد والأصول التي وضعها شيخ الإسلام لم تجعله ينحني أمام أحد - علميًا أو أخلاقيًا أو مذهبيًا - لأن معرفة الحق هي الأولى، وبيان الخطأ بميزان الحق والعدل ينبغي أن يكون هو المقياس كائنًا من كان صاحبه.
من علماء أهل السنة الذين ردوا على ابن تيمية الحرّاني ذِكر بعض العلماء والفقهاء والقضاة الذين ناظروا ابن تيمية أو ردوا عليه وذكروا معايبه ممن عاصروه أو جاءوا بعده الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا وقدوتنا محمد الأمين وبعد قال الله وتعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر). وروى الإمام أحمد من طريق اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال: قام أبو بكر رضي الله عنه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أيها الناس أنكم تقرءون هذه الآية: (يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسَكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) وإنّـا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه". فلهذا وجب التحذير من أهل البدع والضلال الذين انحرفوا عن جمهور الأمة الإسلامية. ومن هؤلاء ابن تيمية الحراني. وقد رد عليه عدد كبير من علماء أهل السنة وبينوا انحرافه. يلي ذكر أسماء بعض من ناظر ابن تيمية المتوفى سنة 728 ص أو ردّ عليه من المعاصرين له والمتأخرين عنه من شافعية وحنفية ومالكية وحنابلة، ونذكر رسائلهم وكتبهم التي ردوا عليه فيها فمنهم: ا- القاضي المفسر بدر الدين محمّد بن إبراهيم بن جماعة الشافعي المتوفى سنة 733هـ.
فغير صحيح، وقد أشار النووي إلى أن مرسل سعيد بن المسيب حجة (١). ٣ - وذهب الحنابلة إلى حجية الحديث المرسل، إلا أن صورته عند الحنابلة تختلف عن صورته عند جمهور الأصوليين. قال أبو يعلى الفراء: " الخبر المرسل حجة ويجب العمل به وصورته أن يترك الراوي رجلا في الوسط مثل أن يروي التابعي عن النبي، أو يروي تابعي التابعي عن الصحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم " (٢). ٤ - وذهب أهل الحديث والإمام أحمد في رواية إلى أن المرسل ليس بحجة (٣). وقد تفرع على الاختلاف في حجية المرسل عدة أمثلة تطبيقية منها: هل يجب القضاء على من أفسد صوم التطوع. اختلف العلماء في هذه المسألة نتيجة لاختلافهم في حجية الحديث المرسل: ١ - فذهب الحنفية والمالكية إلى أن من صام متطوعا فأفطر فعليه قضاء ذلك اليوم واحتجوا بالحديث المرسل الذي رواه الزهري عن عائشة أنها قالت: «أهدي لحفصة طعام وكنا صائمتين فأفطرنا، ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله، إنا أهديت لنا (١) النووي، المجموع ١/ ١٠٤ - ١٠٥. (٢) أبو يعلى الفراء، العدة في أصول الفقه ٣/ ٩٠٦. (٣) ابن النجار، شرح الكوكب المنير ٢/ ٥٧٦.