00-00-0000
1847 مشاهدة
السلام عليكم وعليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم صبغ الشعر للرجال
رقم الفتوى:
9639
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الجواب: الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن صبغ الشعر بغير السواد جائز باتفاق الأئمة، بل يستحب لصاحب الشيب من الرجال والنساء، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَلا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. ولقوله صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ أَحْسَنَ مَا غُيِّرَ بِهِ الشَّيْبُ الْحِنَّاءُ وَالْكَتَمُ) رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. أما صبغ الشعر بالسواد فمكروه كراهة تحريم عند جمهور الفقهاء، وعند الشافعية حرام، إلا في الحرب فالصبغ بالسواد جائز بالاتِّفاق. هل صبغ الشعر ممنوع على الرجال؟ - زيادة دوت كوم - موقع مقالة. هذا، والله تعالى أعلم. فإن صبغ شعر المرأة بالسواد مكروه تحريماً عند جمهور الفقهاء من الحنابلة والمالكية والحنفية، وذلك للحديث عن جابر رضي الله عنه قال: (أُتِيَ بِأَبِي قُحَافَةَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ وَرَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ كَالثَّغَامَةِ بَيَاضًا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (غَيِّرُوا هَذَا بِشَيْءٍ وَاجْتَنِبُوا السَّوَادَ) رواه مسلم.
هل صبغ الشعر ممنوع على الرجال؟ - زيادة دوت كوم - موقع مقالة
وتجدر الإشارة إلى أنه بالرغم من أن اللون الأسود من الألوان غير المرغوب فيها عند الرجال للصبغ ، فقد سمح بعض الأئمة بالصبغ الأسود إذا لم يصل الشعر لدرجة الشيب التي تجعل لونه أبيض أو رمادي ، ويتم الصباغة. وذلك بوضع القليل من الحناء على اللون الأسود أو الممزوج بالأصفر أو الأحمر. إقرئي أيضاً: صبغة زرقاء لتصحيح لون الشعر ماذا يقول الأئمة عن صبغة شعر الرجال وكجزء من مناقشتنا للإجابة على سؤال: هل يحرم صبغ الشعر على الرجال ، نتعرف على رأي الأئمة في قرار صبغ الشعر للرجال. لصبغ الشعر للرجال ، وحظره آخرون. أجمعت المذاهب الشافعية والحنبلية والمالكية على أن صبغ شعرك بالأسود مكروه ، كما قال الإمام المالكي. يكره صبغ شعرك بالسواد بغير منع. لا بأس بالحناء والكتام. كما أجازت الصبغة السوداء مجموعة من السلف منهم سعد بن أبي وقاص وعقبة بن عامر. أكدت المذاهب الحنفية والشافعية على تحريم الصبغ بالسواد ، واستدلوا به في كلام الإمام النووي: " ويحرم صبغه بالأسود على الراجح ، وقد قيل: مكروه مكروه ، والمختار محرم لكلمته عليه الصلاة والسلام ، و تجنب الأسود ، فمن عقيدتنا.. إقرئي أيضاً: صبغة زرقاء لتصحيح لون الشعر قرار صبغ الشعر باللون الأسود وكجزء من إجابة السؤال: هل يحرم صبغ الشعر على الرجال ، نتعلم قرار صبغ الشعر باللون الأسود ، وهو ما نستدل عليه باللجوء إلى كلام رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في الحديث الذي رواه مسلم في عهد جابر رضي الله عنه.
، ويجوز استعمال الحناء وما في حكمها من الألوان الأخرى ، مثل: الأحمر والأصفر. كما نستمد جواز استعمال اللونين الأصفر والأحمر من قول المسلم: "أبو بكر مصبوغ بالحناء والكتام وعمر مصبوغ بالحناء". رواه هذا الحديث الترمذي والإمام أحمد والنسائي. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن بعض علماء الدين سمحوا باستخدام اللون الأسود للشباب فقط ، واستنتجوا من أمثالهم التي تتعارض مع الأقوال السابقة التي أشرنا إليها ؛ وبحسب سلطة ابن شهاب فيقول: "كنا نرسم وجوهنا بالأسود لما كان الوجه جديدًا ، فلما أخفضنا وجهنا وتركته أسناننا". وأخيراً وبعد أن عرفنا إجابة السؤال يحرم صبغ الشعر على الرجال من خلال التعرف على رأي أئمة السوابق القضائية في هذا الموضوع ، وتجدر الإشارة إلى أن الصباغة ليست ممنوعة. ما لم يكن بغرض الاقتداء بالناس غير المخلصين أو الفاسقين. صبغ الشعر من الأمور التي يتساءل عنها كثير من الرجال ، ويمكن الرد عليها من خلال التعرف على بعض الأدلة من الرسول – صلى الله عليه وسلم – وبعض الأئمة والمحامين. لا يُسمح بنسخ أو سحب المقالات الموجودة على هذا الموقع بشكل دائم ، فهو حصري فقط لـ الفنان نت ، وإلا فإنك ستخضع للمسؤولية القانونية وتتخذ خطوات للحفاظ على حقوقنا.
وقوله: ( وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) يقول جلّ ثناؤه واصفا نفسه بما هو به, وهو يعني نفسه: السميع لما تنطق به خلقه من قول, البصير لأعمالهم, لا يخفى عليه من ذلك شيء, ولا يعزب عنه علم شيء منه, وهو محيط بجميعه, محصٍ صغيره وكبيره ( لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ) من خير أو شرّ. ------------------------ الهوامش: (1) هذا مصراع أول من بيت للنابغة الذبياني. وعجزه: * إذن فـلا رفعت سوطي إلى يدي * ( انظر مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا طبعة الحلبي) ورواية الشطر الأول فيه: * مـا قلـت من سييء مما أتيت به * قال شارحه: يقول: إذا كنت قلت هذا الذي بلغك ، فشلت يدي حتى لا أطيق رفع السوط على خفته. وروى في اللسان والتاج كرواية المؤلف ، قال الزبيدي: يقال: ما نديني من فلان شيء أكرهه ، أي ما بلني ولا أصابني. وما نديت له كفى بشر وما نديت بشيء. ومحل الشاهد في البيت عند المؤلف قوله " ما إن" حيث أدخل حرف النفي " ما" على حرف النفي " إن" لاختلاف لفظهما ، توكيدا للكلام. وهو نظير إدخال كاف التشبيه ، على كلمة " مثل" التي تفيد التشبيه ، في قوله تعالى (ليس كمثله شيء) ، لتوكيد الكلام ؛ لاختلاف اللفظين. (2) وهذا الشاهد من كلام أوس بن حجر التميمي ، وهو شاعر جاهلي مشهور ، شاهد كالشاهد السابق ، أدل فيه أداة التشبيه " الكاف" على أختها في المعنى " مثل" لاختلاف لفظهما ، توكيدا للكلام ، وهو نظير " ما" في قوله تعالى: (ليس كمثله شيء).
ليس كمثله شيء وهو السميع
يقول المولى سبحانه وتعالى في سورة الشورى فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. قال القرطبي في تفسير قوله تعاليلَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ: ليس كذاته ذات ، ولا كاسمه اسم ، ولا كفعله فعل ، ولا كصفته صفة إلا من جهة موافقة اللفظ ، ويقول السعدي عن معنى هذه الآية أنها: نفي مماثلة المخلوقات. وفي تفسير البغوي: ليس مثله شيء. قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ليس له نظير. ( وهو السميع البصير). أما تفسير ابن كثير ( ليس كمثله شيء) أي: ليس كخالق الأزواج كلها شيء; لأنه الفرد الصمد الذي لا نظير له ، ( وهو السميع البصير)، وجاء في شرح العقيدة الطحاوية: اتفق أهل السنة على أن الله ليس كمثله شيء ، لا في ذاته ، ولا في صفاته ، ولا في أفعاله. ولكن لفظ التشبيه قد صار في كلام الناس لفظا مجملا يراد به المعنى الصحيح ، وهو ما نفاه القرآن ودل عليه العقل ، من أن خصائص الرب تعالى لا يوصف بها شيء من المخلوقات ، ولا يماثله شيء من المخلوقات في شيء من صفاته: ليس كمثله شي ويراد به أنه لا يثبت لله شيء من الصفات ، فلا يقال: له قدرة ، ولا علم ، ولا حياة ، لأن العبد موصوف بهذه الصفات!
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير توحيد
ابن قتيبة: يذرؤكم فيه أي: في الزوج ، أي: يخلقكم في بطون الإناث. وقال: ويكون ( فيه) في الرحم ، وفيه بعد; لأن الرحم مؤنثة ولم يتقدم لها ذكر. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قيل: إن الكاف زائدة للتوكيد ، أي: ليس مثله شيء. قال: وصاليات ككما يؤثفين فأدخل على الكاف كافا تأكيدا للتشبيه. وقيل: المثل زائدة للتوكيد ، وهو قول ثعلب: ليس كهو شيء ، نحو قوله تعالى: فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا. وفي حرف ابن مسعود ( فإن آمنوا بما آمنتم به فقد اهتدوا) قال أوس بن حجر: وقتلى كمثل جذوع الن خيل يغشاهم مطر منهمر أي: كجذوع. والذي يعتقد في هذا الباب أن الله جل اسمه في عظمته وكبريائه وملكوته وحسنى أسمائه وعلي صفاته ، لا يشبه شيئا من مخلوقاته ولا يشبه به ، وإنما جاء مما أطلقه الشرع على الخالق والمخلوق ، فلا تشابه بينهما في المعنى الحقيقي ، إذ صفات القديم - جل وعز - بخلاف صفات المخلوق ، إذ صفاتهم لا تنفك عن الأغراض والأعراض ، وهو تعالى منزه عن ذلك ، بل لم يزل بأسمائه وبصفاته على ما بيناه في ( الكتاب الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى) ، وكفى في هذا قوله الحق: ( ليس كمثله شيء) وقد قال بعض العلماء المحققين: التوحيد إثبات ذات غير مشبهة للذوات ولا معطلة من الصفات.
ليس كمثله شيء في الارض
كذلك هو معنى قوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ فإنَّ ذلك لا يعني إثبات أنَّ لله تعالى مثْلاً بل المقصود هو الكناية عن أنَّه ليس لذاته شبيه، فكأنَّها أرادات القول إنَّه إذا لم يكن لمثل الله -المفترض محالاً- شبيهٌ لم يكن لله تعالى شبيهٌ بالأولويَّة، فالآية توصًّلت للإخبار عن نفي الشبيه عن ذات الله تعالى بالكناية وهو أسلوبٌ -كما ذكرنا- متعارَف في كلام العرب. والحمد لله ربِّ العالمين
الشيخ محمد صنقور
13 / ربيع الأوَّل / 1442هـ
30 / أكتوبر / 2020م
1- سورة الشورى / 11. 2- سورة مريم / 25. 3- سورة الممتحنة / 1. 4- سورة البقرة / 264. 5- سورة آل عمران / 59. 6- سورة آل عمران / 117. 7- سورة البقرة / 137. 8- سورة آل عمران / 59.
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
وهذا التوجيه الأول لطائفة من المفسرين في أنَّ الكاف هنا بمعنى (مِثْل) على ما ذكرنا. وهذا التوجيه لهم وجيهٌ وظاهرٌ في اللغة ومستقيمُ المعنى أيضاً في الآية. 2 - القول الثاني: أنَّ الكاف في قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) هذه صلة، وهي التي تُسَمَّى عند النحويين زائدة؛ وزيادتها ليس زيادَةً للفظ، وإنما هو زيادَةٌ لها لكون المعنى زائداً. فليست زائدة بمعنى أن وجودها وعدم وجودها واحد، حاشا وكلا أنْ يكون في القرآن شيء من ذلك، وإنما تُزادْ ليكون مبالغةً في الدلالة على المعنى. فقوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) تكون الكاف صلة ومجيء الصلة في مقام تَكْرَارِ الجملة تأكيداً. كما حَرَّرَهُ ابن جِنِّي النحوي المعروف في كتابه (الخصائص) حيث قال: إنَّ الصلة والزيادة تكون في الجمل لتأكيدها وتكون مقام تكريرها مرتين أو أكثر. أو كما قال. فيكون معنى قوله (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ): ليس مِثْلَه شيء، ليس مثله شيء، ليس مثله شيء، وهو السميع البصير. وهذا تفهمه العرب في كلامها. وجاءت الزيادة بالصلة في مواضع كثيرة من القرآن كقول الله - عز وجل - {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ}[آل عمران:159].
تاريخ النشر: الأربعاء 16 شوال 1424 هـ - 10-12-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 41070
46249
0
368
السؤال
سبق أن سألت سؤالا أكثر من مرة وهو: هل يجوز لي أن أتخيل شكل الله عز وجل؟؟ تقبل الله صيامكم وجميع أعمالكم، آمين. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فلا يحل لإنسان أن يتخيل صورة أو شكلاً معيناً لله تعالى، لأن الله تعالى لا يحيط به عقل ولا يتخيله ذهن، فهو أعظم من كل شيء، ولذا قيل كل ما خطر ببالك فالله أعظم من ذلك، وتخيل شكل معين لله تعالى يعتبر تشبيهاً له بالمخلوقات، والله تعالى يقول عن نفسه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى:11]، ويقول: وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً [طـه:110]. فاحذر أخي الحبيب من هذا الوهم والخواطر التي تجول في ذهنك، واستعذ بالله العظيم منها. والله أعلم.