50 وفي هذه الفقرة اختار أحمد المنصوري مجاراة قصيدة للشاعر الماجدي بن ظاهر، باعتباره رمزاً شعرياً إماراتياً. فيما جارى بدر المحيني الشاعر عبدالرحمن الشمري، بقصيدة مديح في سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان، ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، لإعجابه بها. أما صقار العوني فجارى الشاعر بدر بن عبدالمحسن «عن كل ما ظهر» كونه قامة شعرية. من جانبه ألقى عبدالله بن مرهب قصيدة مجاراة لقصيدة بندر بن سرور عن المغفور له الشيخ زايد. أما مشعل دهيّم فاختار قصيدة المغفور له الشيخ زايد وهي «يا شباب الوطن لبوا وطنكم». سبب وفاة الشاعر العراقي غدير الشمري.. غدير الشمري ويكيبيديا . دار الحياة - اخبار فلسطين اخبار المملكة العربية السعودية اخبار العالم. وأخيراً جارى نايف بن مسرع الشاعر سلطان الهاجري بقصيدته «أربع الغاز صعيبة»، كون الهاجري من الوزن الثقيل شعرياً. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
الشاعر عبدالرحمن الشمري ويكيبيديا الموسوعة
أيضاً قدم الشاعر السعودي عبدالله بن مرهب البقمي، نصاً عاطفيا اتسم بكثافة التصوير، وسلاسة التسلسل في الأبيات، كما أشار غسان الحسن. وفي تعليقه؛ اثنى سلطان العميمي على القصيدة بداية من مطلعها الذكي والجاذب الذي كسر ما هو سائد، مشيداً بقدرة الشاعر على خلق صياغات عذبة خاصة به، على الرغم من تقليدية الوصف، فجاءت القصيدة متماسكة ومكتوبة بحرفية من أول بيت فيها إلى آخرها. السقوط الكبير .. لعبدالرحمن عادل الشمري .. ؟ | الشبكة الوطنية الكويتية. أيضاً وجد حمد السعيد أن النص جميل، لدرجة بأن فيها أن المحبوبة هي سبب شاعرية البقمي، واصفاً صوره بأنها جميلة، وبأن تراكيبه عذبة. أما الشاعر صقار العوني فقدم قصيدة حول مسابقة «شاعر المليون»، اجمعت لجنة التحكيم على صعوبتها وثقلها على المتلقي، إذ تحتاج إلى قراءة متأنية لتفكيك ما فيها من معان وصور جمالية مركبة، وجد فيها حمد السعيد دليلاً على براعة الشاعر وقدرته. ورأى غسان الحسن أن الشاعر استعرض في نصه مقدرته الشعرية في التصوير والارتقاء إلى الأعلى، فأكثر من التطريز ومن الدرر إلى درجة أثقلته على المتلقي الذي يحتاج إلى وقت كي يفهم ما فيه من جزئيات وصور، وهذا معناه أن المتلقي سيفهم القصيدة بالإيحاء وسيشعر بها، أما تفاصيلها وجزئياتها فلن تصل إليه من خلال القراءة على المسرح.
الشاعر عبدالرحمن الشمري ويكيبيديا وائل الابراشي
وفي عام 1358هـ ونظرًا لظروفه الصحية طلب من الملك عبد العزيز إعفاءه من الإمارة. الأمير عبد الله في الشعر عدل
كان الأمير عبد الله العسكر جوادًا ممدحًا، وبينه وبين كبار الشعراء علاقة وثيقة العرى.
ترى قلبي رهين لك وداعه
عذاب اهل الهوى للعاشقيني
وماتحكم علي سمع وطاعه
ونحن عن خطاكم سامحيني
تتالت أحداث القصيدة في بنائها اللغوي الوصفي واستمرار الخاتمة التي يتجلى بها شعراء تلك الفترة مع بلوغ الأجراس تفاعلها الفني في بناء اللحن تحت كوبليه واحد متصل في بُنَيَتِهَا في ارض خصبة جعلت من هذا العمل ركناً من أركان الفن في منطقة الشمال؟! هناك من الاعمال ما تسمى "السهل الممتنع" فلسفه غنائية بسيطة يصعب تقليدها؟! فرج المبروك عضو فاعل ومهم في التواصل الحسي لأكثر من "نصف قرن". مسجد عبد الرحمن الشمرى – SaNearme. هيا بالوصل وشف انتفاعه
ولاتجعلني منك صفر اليديني
صلى الله على راعي الشفاعه
سيد الاولين والاخريني
وجود العمل بعد هذا العمر الطويل هو العلامة الفارقة للفن الكلاسيكي في الجزيرة العربية وهو ما يؤكده بلوغ العديد من فناني هذا الجيل بغنائها، "يقول الشمري"، ألمع من الذهب وبقائها عبر قرنين من الزمن دليل على بقاء الأغنية الشعبية وتربعها، رغم حداثة بعض الآلات الموسيقية والتصوير الغنائي؟! هناك عمل رائع قدم منذ فترة طويلة ومازال قائماً بقيمته الثقافية والأدبية والفنية، فرج المبروك ومنصور العايش "رحمهم الله" نطقوا في بناء الأغنية الخالدة واستمر في تواصلها الفنان هليل محمد.
يقول محمد صبري في كتابه quot; الشوقيات المجهولة ـ الجزء الثاني ـquot; في مقدمته لهذه القصيدة ( ص302):quot;كان شوقي يقدِّر أمّ كلثوم لأنها أديبة تفهم ما تغنّي، وهي تحفظ القرآن، ولا تشرب الخمر. وفي غزل شوقي تلميح إلى ذلكquot;. ويقول عبدالمنعم شميس في كتابه quot; شخصيات في حياة شوقيquot;... :quot; وعَشِق أمّ كلثوم وكتب لها قصيدة التحدي التي غنتها بعد وفاته بسنوات... وهي التي يقول في مطلعها: سلوا كؤوسَ الطلا هل لامستْ فاها واستخبروا الراحَ هل مسّتْ ثناياها وكان يريد منها أن تشرب معه كأساً فأبت وغضب وغضبت... " سلوا كؤوس الطلا هل لامست فاها " لأحمد شوقي إلقاء : ذ . جواد أبورزق مع كلمات القصيدة. - YouTube. ثم انتهت القصة حتى ماتquot;. نلاحظ هنا اختلاف الروايتين. في الاولى يقدر شوقي أمَّ كلثوم لانها لا تشرب الخمر وفي الثانية يغضب لانها لا تشرب معه الخمر! يبدأ شوقي قصيدته الفارهة الايقاع، والرحيبة القافية: سلوا كؤوسَ الطلا هل لامستْ فاها واستخبروا الراحَ هل مسّتْ ثناياها لماذا أبتدأ الشاعر بـ quot; سلوا quot; بالجمع؟ لا بدَّ أنه ذُهل وانبهت واستغلق عليه سّرها، فاستنجد. أو هل كان يدفع عنه لومة لائم، فعزا جنونه بها إلى ما أصابه من ثمل؟ كانت تغني، فلماذا قال كؤوس الطلا؟ ربما لأن حاستين هما حاسة الذوق وحاسة السمع انصهرتا في حاسة واحدة، وكأنَّ لصوتها فعل الخمر.
أم كلثوم وتسجيلات حفلات نادره في الثلاثينات تم تصحيح سرعتها وتحسين جودتها - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
ولهذه القصيدة، التي كتبها أمير الشعراء أحمد شوقي، قصة لفت نظري إليها الصديق فيصل المناعي، فبحثت ووجدت التالي: كان الشاعر أحمد شوقي من المعجبين بصوت المطرب محمد عبدالوهاب، وكان يخصص له أجمل قصائده ليغنيها، وبالتالي لم يجرؤ أي من منافسيه في حقل الطرب على الاقتراب من الشاعر الكبير، ومنهم أم كلثوم. أم كلثوم وتسجيلات حفلات نادره في الثلاثينات تم تصحيح سرعتها وتحسين جودتها - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. لكن حب شوقي للفن دفعه يوما إلى استضافة أم كلثوم في «كرمة ابن هاني»، ووافقت على دعوته مسرورة، فقد أتتها فرصة اللقاء بأمير الشعراء، وهناك غنت وأبدعت، وطرب لها شوقي وقام من مجلسه وحياها، وقدّم لها كأسا من الطلا، أو الخمر! وهنا تصرفت أم كلثوم بلباقة كبيرة، حيث رفعت الكأس، ومست بها شفتيها من دون أن ترتشف شيئا، فقد كانت لا تشرب الخمر، وقد أُعجب شوقي بتصرّفها ولباقتها، فضلا عن إعجابه بغنائها. وفي اليوم التالي جاء لبيت السيدة أم كلثوم من يحمل رسالة من شوقي، فظنت أن بها مكافأة مالية منه لغنائها، ولكنها وجدت بداخلها قصيدة صاغها الشاعر فيها في الليلة ذاتها. ويقال إن هدية شوقي بقيت لديها لسنوات قبل أن تقرر في عام 1936، وبعد 4 سنوات من وفاة من نظمها، أن تغنيها، وهكذا وضع لها رياض السنباطي لحنا سيبقى خالداً.
&Quot; سلوا كؤوس الطلا هل لامست فاها &Quot; لأحمد شوقي إلقاء : ذ . جواد أبورزق مع كلمات القصيدة. - Youtube
ويبقى السؤال التالي مطروحاً: لماذا لم تسعَ أم كلثوم لكي تغني هذه القصيدة عندما عرضها عليها شوقي ، في دعوة مستترة لتغني من شعره؟
د. سعد الله آغا القلعة
في البيت الرابع: هيفاء كالبان يلتفُّ النسيم بها وينثني فيه تحت الوشي عطفاها يعود الشاعر إلى quot;ثناياهاquot; في البيت الأوّل فيصفها بالهيفاء، أي الدقيقة الخصر، الضامرة البطن. وبدقّة الخصر، وضمور البطن يكون الثوب أكثر تموّجاً مع كل حركة أوهبة نسيم. توحي كلمة: يلتفّ هنا إلى التصاق الثوب بمفاتن الجسد عند التأوّد والحركة. إنها مثلما ينثني الغصن تنثني تحت الثياب المنقوشة. ألا تدلّ صيغة المفرد هنا: هيفاء،و كالبان، والنسيم، علىأنّ الشاعر شرع يقترب منها بأنانية. اقترب منها أكثر حينما قال: تحت الوشي. واقترب أكثر حينما قال: عطفاها، وهي كلمة حسية، ازدادت حسّيتها بتثنيتها: عطفاها. على هذا حينما ينتقل الشاعر بعد ذلك مباشرة من عالمٍ حسّي إلى عالم روحاني يكون قد نشل نفسه إلى قمّة فنّية سامقة. في البيت الخامس: حديثها السحر إلا ّأنه نغمٌ جرتْ على فم داودٍ فغنّاها قد نجد صعوبة في ايجاد علاقة ظاهرية بين هذا البيت، والبيت الذي سبقه. ولكن عند التمعّن ندرك تداعيات العقل الباطن. فمن ناحية أصبح حفيف الاغصان سحراً في فمها، وجلب السحر قدسية ما، مثل قدسية مزمار داود. بهذا تكتمل صورة الثمل الروحي.. في البيت كما نوّهنا، رنّة دينَّية صافية، فمن ناحية قد يشير تعبير: quot; حديثها السحرquot; الى قول ( إن من البيان لسحرا) كما يشير فم داود الى مزماره.