٤
السؤال: ما حكم من اغتسل احدى الاغسال الواجبة وبعد الانتهاء من الغسل او بعد مضي عدة ساعات وجد حاجباً عن الماء على اصبع يده او رجله اليسرى، فهل يجب عليه ان يعيد غسل الجانب الايسر كله؟ ام يمكنه الاكتفاء بغسل ذلك الموضع فقط بنية الغسل؟
الجواب: يكتفي بغسل ذلك الموضع فقط والاحوط لزوماً ضم الوضوء اليه ان احدث بالأصغرخلال تلك الفترة. ٥
السؤال: اذا كانت وظيفته الغسل الواجب غير غسل مس الميت وكان بدنه متنجّسا فهل يجب عليه تطهير البدن قبل الغسل ام يكفي تطهير كل عضو بغسلة الغسل نفسها علما أن عين النجاسة غير متميزة؟
الجواب: يكفي التطهير بنفس غسلة الغسل ان كان الماء معتصماً. خروج المنى بعد التبول هل يوجب الغسل على المرأة بعد. ٦
السؤال: كيف يُغسل القميص المكتوب عليه اسم الجلالة؟
الجواب: يغسل كبقية الملابس و لكن يحرم تنجيسه. ٧
السؤال: هل يجب مسح كامل الجسد باليدين عند الغسل؟
الجواب: لا يجب و لكن يجب ايصال الماء الى جميع البدن. ٨
السؤال: هل السائل الذي ينزل من المرأة المتزوجة بمجرد التقبيل أو اللمس بدون شهوة أو بشهوة و لكن بدون الدخول هل يوجب الغسل أم لا؟
الجواب: ما يخرج من المرأة عند بلوغ الذروة في التهيج الجنسي نجس وموجب للجنابة وكذا علي الاحوط مايخرج منها قبل ذلك اذا كان كثيراً واما البلل الموضعي الذي يحصل بادني تهيج جنسي ولا يتجاوز الفرج فهو طاهر ولا يوجب الغسل بلا فرق في ذلك بين حالتي اليقظة والمنام.
خروج المنى بعد التبول هل يوجب الغسل على المرأة بعد
هذا، والله تعالى أعلم.
خروج المنى بعد التبول هل يوجب الغسل هي
فانظر من أي الأقسام ذلك الخارج منك. وأما من انتبه من نومه، فوجد بللا لا يدري هل هو مني أو مذي؟ فقد جوّز الشافعية له أن يتخير فيه بين أن يعتبره منيا فيغتسل منه، وبين أن يعتبره مذيا، فلا يكون عليه غسل، بل يغسل فرجه، وما أصاب بدنه أو ثوبه منه، ويتوضأ، وانظر تفصيل القول في المسألة في الفتوى: 284485. وإن كان الخارج منك مستمرًّا في خروجه، ولم يكن لديك وقت متسع للطهارة والصلاة معا فحكمه حكم سلس البول، وهو من يستمر معه الحدث دون انقطاع. وقد تقدمت إجابات بخصوص من به سلس بول، ومن في حكمه كما في الفتويين التاليتين: 9346 ، 41896. فراجعهما. خروج المنى بعد التبول هل يوجب الغسل من. وللفائدة يرجى مراجعة الفتوى: 26425. بعنوان: موجبات الغسل. والله أعلم.
خروج المنى بعد التبول هل يوجب الغسل الكامل
البحث في:
١
السؤال: ما هو حكم المراة اذا كانت تغسل نصفها الايمن من الراس الى الاسفل طولاً ثم تغسل نصفها الاخر مع نصف البدن الاخر في الحيض والجنابة وكانت تعتقد ـ بغض النظر عن منشأ هذا الاعتقاد ـ بصحة عملها ولذا لم تسال؟
الجواب: اذا كان جهلها بالترتيب مستنداً الي تقصيرها في التعلم فالغسل باطل علي الاحوط وكذلك الصلوات التي أتت بها في هذا الحال دون الصيام فانه محكوم بالصحة، واما اذا لم تكن مقصرة كما لو تعلمت كيفية الغسل ممّن من شأنه التعلم منه وقد ثقت بقوله فالاقرب صحة غسلها. ٢
السؤال: هل تُعدّ الاجزاء الدهنية التي يفرزها الجسد من العوازل فيجب ازالتها قبل الغسل او لا؟ و ما هو حكم البياض الذي يعلو البشرة نتيجة الغسل بالصابون؟
الجواب: الافرازات الدهنية اذا عدّت دسومة محضة لم يجب ازالتها في الغسل والوضوء وكذلك البياض اذا لم يمنع من وصول الماء الى البشرة. ٣
السؤال: امرأة كانت منذ ٨ سنوات تغتسل ابتداءً بالجانب الايسر ثم الجانب الايمن ثم الرأس فما يترتب عليها؟
الجواب: اذا اخلت بالترتيب بين الراس والرقبة وسائر الجسد عن جهل قصوري فلا شيء عليها واما مع كونها مقصّرة في التعلّم فتلزمها اعادة كلّ ما صلته بالغسل المذكور على الأحوط وجوباً.
اهـ. حكم خروج المني بعد الغسل من الجنابة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وهو قولُ الجمهور من الحنفيَّة والمالكيَّة والحنابلة، خلافًا للشافعي؛ حيث أَوْجَب الغُسل من خروج المنيِّ بأيِّ صورة، ولو بدون شهوة، وبأي سبب خرج، واحتج بالعُمُومات كقوله: « إذا رأت الماء » ، و « الماء من الماء » ، وأُجِيب بأنها محمولة على المعهود المعروف الذي يخرج بلذَّة دفقًا، ويوجب تحلُّل البدن وفتوره، وهو الأَوْلَى للحديث السابق. وعليه، فإن كان المني الذي يخرج بعد الاغتسال يخرج دفقًا مع لذة، ففيه الغسل، وإن كان بغيرهما، فلا يجب الغسل،، والله أعلم. 0
3
70, 029
وبهذا المعنى يكون الهدف من كتابة المذكر
عرض المزيد
شارك هذا الكتاب
عن الكاتب حرير حسين كامل
تحميل جميع مؤلفات وكتب الكاتب حرير حسين كامل مجانا علي موقع فور ريد بصيغة PDF كما يمكنك قراءة الكتب من خلال الموقع أون لاين دون الحاجة إلي التحميل...
الملكية الفكرية محفوظة للكاتب المذكور
مراجعات عن الكتاب
كن أول من يكتب مراجعة لهذا الكتاب
أضف مراجعة
إقتباسات عن الكتاب
هل أعجبك شيء في هذا الكتاب؟ شاركنا بعض المقتطفات من اختيارك، و سوف تكون متاحة لجميع القراء. للقيام بذلك، فضلا اضغط زر أضف مقتطفاً. أضف إقتباس
عدا عن المال، تتحدّث حريرعن معلّمةِ الرياضيات العراقية التي تزيد لها العلامة كونها حفيدة صدام، وعندما درستْ في الأردن اتُّهِمَتْ بالكذب وعوقبتْ لأنها لم تعرف الإجابات، وذكرتْ بالحرف بعد سحْب المعلّمة الورقة منها: "أحسستُ بأن شيئاً من هذا لم يكن ليحدث لو صدام حسين كان هنا". التفاصيلُ المنشورةُ في الكتاب تُثْبِتُ كم كان العراق بمثابة مزرعةٍ لصدام مثلما هي حال دولٍ أخرى انتقلتْ من سلطةِ الحزب إلى الجيش إلى العائلة ثم إلى فرعٍ من العائلة ثم الى ابنيْن فإبنٍ واحدٍ لو لم تتغيّر الظروف، وتؤكد أن العقلَ العربي مُحاصَرٌ بدائرةِ القداسةِ لأشخاصٍ، وهي الدائرةُ التي مَنَحَتْ أشباهَ صدام الموجودين الآن وكالةً للقتْل والإبادة باسم الدين أو العمامة أو الحزب أو الوطن أو الأمة. ولمَن احْترق قلْبُه على منْع حرير من شرْب "البيبسي" صغيرةً، نُطَمْئنُه أن في الكتاب صفحات تتحدّث عن شرْب صدام لنوعٍ معيّنٍ من المرطبات إنما "دايت"، وعن خلْط عدي للكحول في المرطّبات. حرير حسين كامل. ومَن يتذكر مئات ملايين الدولارات التي سُحِبَتْ باسم صدام وأبنائه من البنك المركزي قبل انتهاء حُكْمِهِ يدْرك كم أن الصورةَ التقشُّفيةَ في مقدّمة الكتاب ساقطة... ومع ذلك سنجد مَن يصفّق ويُعجب ويَترحّم.
في الفصل الرابع تتحدث عن الخلافات داخل أسرة صدام وبقية العوائل من أبناء عمومته، وأغلبها لا تتجاوز حدود الخلاف على تزويج النساء، والمصالح المالية، والأطماع المتعلقة بالمنصب، والقرب من شخص الرئيس. ثم تتحدث في الفصل الخامس عن بنات صدام الثلاث، رغد ورنا وحلا، وكيف أن الأخيرة ساءت علاقتها بالاثنتين بعد هروبهما وزوجيهما إلى الأردن عام 1995. وفي الفصول اللاحقة تتحدث عن حادث الهروب، ولا تذكر الكاتبة السبب الحقيقي وراءه؛ لأنها تريد المحافظة على صورة علاقة التضامن الوردية التي رسمتها لـ«أبطالها»، لذلك نراها تقول: «مع ازدياد الحقد والغيرة من والدي، خاصة من الحلقة الأقرب إلى جدي، لم تعد الأمور كما كانت، والطعنة الحقيقية جاءت من أعمامه ومن أقاربه» وتقصد أعمام أبيها آل عبد الغفور، الذين أصدروا بياناً كذبوا فيه ما ورد في المذكرات من طعن بهم. ثم بعد ذلك تتحدث عن العيش في الأردن، ورعاية الملك الراحل الحسين بن طلال، وزياراته المنتظمة لهم. وتذكر أن جدها كان يحبه، وأن «العراق خصص راتباً ثابتاً للعائلة المالكة الأردنية» في تلك السنوات. مذكرات حرير حسين كامل. ثم تتحدث عن عودتهم إلى العراق، والمجزرة التي ارتكبتها عشيرة صدام ضد أبيها بمنزل في بغداد، وبإشراف مباشر من خالها عدي صدام حسين، وعلي حسن المجيد، عم أبيها الذي قتل في الحادث، ومعه شقيقه صدام كامل، وأبوهما كامل حسن المجيد، وجميع أفراد أسرة عمها الآخر حكيم كامل، زوجته وأبناؤه وبناته، وضمنهم طفل في سن الرضاعة!