مرض الناسور عبارة عن وصلة مرضية تقوم بربط عضوين أو أكثر في تجاويف الجسم من الداخل وقد تصل إلى البشرة أيضاً وفي بعض الحالات قد يتحول الخراج لناسور وتختلف الأعراض والأسباب المسببة له تبعاً لحجمه وشدته وموقعه في جسم الإنسان وتختلف الأعراض من حالة لأخرى فقد يشعر الشخص بوجع أو زيادة في درجة حرارة الجسم أو حكة أو دوار بالإضافة لأعراض كثرة مختلفة من نوع لآخر. أنواع الناسور:
يتم تصنيف الناسور لعدة أنواع مختلفة باختلاف عدد الفتحات وما إذا كان رابطاً بين الأعضاء الداخلية أم الخارجية ومن ضمن أنواعه:
الناسور المقفل:
الذي له فتحة واحدة حيث يكون مغلق من الجهة الأخرى ويمكن أن يتحول لناسور مفتوح من الجهتين إذا لم يتلقى الشخص العلاج المناسب في أقرب وقت. الناسور التام:
واصل بين عضو داخلي وبين الجلد من الخارج
الناسور الناقص:
الناسور الذي يصيب الجلد ويكون مفتوحاً فيه لكنه مغلق من الداخل ولا يقوم بربط الجلد بشكل كام بالأعضاء الداخلي
الناسور الحذوي:
من الأنواع المعقدة والمتطورة من الناسور والتي تأخذ شكل U وتعمل على الوصل بين جهتين مختلفتين من الخارج بالإضافة لفتحة الشرج.
- ما هي أعراض الناسور - استشاري
- كن في الدنيا كأنك غريب سلسلة خير الهدى المصطفى 6 - مكتبة نور
- «كن في الدنيا كأنك غريب» - طريق الإسلام
- حديث: { كن في الدنيا كأنك غريب }
- كن في الدنيا كأنك غريب!
ما هي أعراض الناسور - استشاري
إذا الناسور هو نفق يحدث في منطقة الشرج ويسبب آلاما كثيرة وأكثر المعرضين له هم أصحاب المناطق الحارة. أسباب مرض الناسور كما قلنا الناسور الشرجي هو عبارة عن نفق يحدث في منطقة الشرج، وتتعدد أسباب مرض الناسور، وهي كما يلي: • من الممكن أن تحدث بعض الالتهابات التي تصيب منطقة فتحة الشرج لأسباب متعددة مثل عدم النظافة فيؤدى ذلك إلى وجود بعض الإفرازات التي تسبب زيادة في الالتهابات مما ينتج عنها وجود خراج يسبب مرض الناسور. من الممكن أن تتم الإصابة بمرض الناسور بسبب الإصابة ببعض الأمراض التي تصيب منطقة الشرج مثل مرض كرون، ومرض الزهري، ومرض الفطر الشعاعي أو الأمراض المتعددة في جهاز الإخراج مثل وجود التهابات في المستقيم المسمى بمرض البواسير بمختلف أنواعها. من الأسباب التي تؤدي إلى الإصابة بمرض الناسور وجود بعض الالتهابات و الأورام في القناة الشرجية من الداخل. من الأسباب التي تؤدي إلى الإصابة بمرض الناسور البكتيرية أو العدوى المختلفة مثل عدوى الكلاميديا. ومن الممكن أيضا أن تسبب بعض الرضوض القوية الإصابة بالناسور الشرجي. هناك سبب آخر قوي من الممكن أن يسبب الإصابة بالناسور وهو وجود تشققات حول منطقة الشرج.
-إذا تم العثور على ناسور قد يرغب الطبيب في إجراء مزيد من الاختبارات لمعرفة ما إذا كانت الحالة مرتبطة بمرض كرون، لأن 25% من المصابين بداء كرون يصابون بالناسور، لذا قد يخضع المصاب لإجراء تحاليل الدم والأشعة السينية وتنظير القولون. كيف يمكن علاج الناسور الشرجي؟
الجراحة قد تكون ضرورية في أغلب حالات الناسور الشرجي، يتم إجراء الجراحة بواسطة جراح القولون والمستقيم، تستهدف الجراحة تحقيق التوازن بين التخلص من الناسور مع حماية عضلات منطقة الشرج، والتي قد تسبب سلس البول في حالة تلفها. يتم التعامل مع النواسير التي لا توجد بها عضلة عاصرة أو تتأثر بها عن طريق قطع الجلد والعضلات الموجودة فوق النفق يسمح ذلك للناسور بالشفاء من الأسفل إلى الأعلى. في حالة الناسور الأكثر تعقيدًا قد يضطر الجراح إلى وضع مصرف خاص يسمى سيتون، والذي يبقى في مكانه لمدة 6 أسابيع على الأقل قبل إزالته
قد يهمك: تعاني من الإمساك المتكرر؟.. 5 أمراض قد يسببها لك
إجراءات هامة يجب اتباعها بعد علاج الناسور
تستجيب معظم النواسير جيدًا للجراحة، بعد الجراحة قد يحتاج المريض لاتباع بعض الإجراءات، مثل:
- نقع المنطقة المصابة في حمام دافئ يعرف باسم حمام المقعدة.
ولا يُفهم مما سبق أن مخالطة الناس مذمومة بالجملة ، أو أن الأصل هو اعتزال الناس ومجانبتهم ؛
فإن هذا مخالف لأصول الشريعة التي دعت إلى مخالطة الناس وتوثيق العلاقات بينهم ،
يقول الله تعالى: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} ( الحجرات: 13) ،
وقد جاء في الحديث الصحيح: ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم) رواه الترمذي ،
ولنا في رسول الله أسوة حسنة حين كان يخالط الناس ولا يحتجب عنهم. الحكمة من هذا الحديث:
وإنما الضابط في هذه المسألة: أن يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ، ويشغله عن آخرته ،
بخلاف من كانت مجالسته ذكرا لله ، وتذكيرا بالآخرة ، وتوجيها إلى ما ينفع في الدنيا والآخرة. كن في الدنيا كأنك غريب سلسلة خير الهدى المصطفى 6 - مكتبة نور. ولنا عودة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( كأنك غريب ، أو عابر سبيل) ،
ففي هذه العبارة ترقٍّ بحال المؤمن من حال الغريب إلى حال عابر السبيل ،
فعابر السبيل: لا يأخذ من الزاد سوى ما يكفيه مؤونة الرحلة ، ويعينه على مواصلة السفر ،
لا يقر له قرار ، ولا يشغله شيء عن مواصلة السفر ، حتى يصل إلى أرضه ووطنه. يقول الإمام داود الطائي رحمه الله:
" إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة، حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم ،
فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها فافعل ؛ فإن انقطاع السفر عما قريب ،
والأمر أعجل من ذلك ، فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك ".
كن في الدنيا كأنك غريب سلسلة خير الهدى المصطفى 6 - مكتبة نور
وهكذا يكون المؤمن ، مقبلا على ربه بالطاعات ، صارفا جهده ووقته وفكره في رضا الله سبحانه وتعالى ، لا تشغله دنياه عن آخرته ، قد وطّن نفسه على الرحيل ، فاتخذ الدنيا مطيّة إلى الآخرة ، وأعد العدّة للقاء ربه ، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من كانت الآخرة همه ، جعل الله غناه في قلبه ، وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهي راغمة) رواه الترمذي. ذلك هو المعنى الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يوصله إلى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ، فكان لهذا التوجيه النبوي أعظم الأثر في نفسه ، ويظهر ذلك جليا في سيرته رضي الله عنه ، فإنه ما كان ليطمئنّ إلى الدنيا أو يركن إليها ، بل إنه كان حريصا على اغتنام الأوقات ، كما نلمس ذلك في وصيّته الخالدة عندما قال رضي الله عنه: " إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك ".
«كن في الدنيا كأنك غريب» - طريق الإسلام
أو ينزل نفسه في الدنيا كأنه مسافر غير مقيم البتة.. قال الحسن رحمه الله: "المؤمن في الدنيا كالغريب لا يجزع من ذُلّها، ولا ينافس في عِزِّها، له شأن وللناس شأن. لما خُلِقَ آدم أُسكِن هو وزوجته الجنة ، ثم أهبطهما منها، ووعدا الرجوع إليها، وصالح ذريتهما، فالمؤمن أبداً يحن إلى وطنه الأول". وكان عطاء السلمي يقول في دعائه: "اللهم ارحم في الدنيا غربتي، وارحم في القبر وحشتي، وارحم موقفي غداً بين يديك". وما أحسن قول يحيى بن معاذ الرازي: "الدنيا خمر الشيطان ، من سكر منها لم يفق إلا في عسكر الموتى نادماً مع الخاسرين". فالمؤمن إذن سائر في دنياه يقطع منازل سفره، منزلاً منزلاً حتى ينتهي به ذلك إلى آخر منازل سفره؛ وهو الموت ، وأول منازل إقامته وهو القبر. ومن علم أن هذه حاله في الدنيا، فلا غرو أن تكون هِمَّته تحصيل الزاد للسفر، وليس له همَّة في الاستكثار من الدنيا، ولهذا أوصى النبي صلى الله عليه وسلم جماعة من أصحابه أن يكون بلاغهم من الدنيا كزاد الراكب. كن في الدنيا كأنك غريب!. "وقد قيل لمحمد بن واسع: كيف أصبحت؟ قال: ما ظنك برجلٍ يرتحل كل يوم مرحلة إلى الآخرة" (جامع العلوم والحكم لابن رجب الحنبلي: [2/ 377-381]). اللهم وفقنا لما تحبه وترضاه، اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همِّنا ولا مبلغ عِلمنا، ولا إلى النار مصير برحمتك يا أرحم الراحمين.
حديث: { كن في الدنيا كأنك غريب }
فَقُلْنَا قَدْ وَهَى فَنَحْنُ نُصْلِحُهُ. قَالَ « مَا أُرَى الأَمْرَ إِلاَّ أَعْجَلَ مِنْ ذَلِكَ ». ، (فإِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ) ، وفي سنن الترمذي أن أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ إِلاَّ نَدِمَ ». «كن في الدنيا كأنك غريب» - طريق الإسلام. قَالُوا وَمَا نَدَامَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ « إِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَدِمَ أَنْ لاَ يَكُونَ ازْدَادَ وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا نَدِمَ أَنْ لاَ يَكُونَ نَزَعَ ».
كن في الدنيا كأنك غريب!
والعاقل من لا ينسى الموت في زحمة الحياة؛ فنسيان الموت يضله عن الطريق إلى الله، ويعوقه عن بلوغ مراده من دنياه وآخرته. وخير الناس من دان نفسه دائماً واتهمها بالتقصير والتفريط في جنب الله عز وجل، وحاسبها على ذنوبها أولاً بأول، وراقبها في جميع تصرفاتها، ولم يعطها حظها من الدنيا كما تريد، وكان في دنياه كأنه غريب أو عابر سبيل كما أوصى النَّبِيِّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – عبد الله بن عمر ومن هو على شاكلته من خيار المؤمنين. كن في الدنيا كانك غريب الحويني. فما معنى هذه الوصية وما المقصد منها على وجه الدقة والاعتبار؟
الغربة في الدنيا تعني أمرين:
الأمر الأول: ألا يغيب عن ذهنه أنه راجع إلى ربه كما يرجع الغريب إلى بلده، مع الفارق بين رجوع ورجوع، فيسأل نفسه بماذا يرجع إلى ربه، أبعمل صالح يقربه منه ويدنيه من حضرة قدسه ويجعله محشوراً مع عباده المكرمين في يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه، أم يرجع إليه بغير ذلك فيكون مصيره مصير من هو على شاكلته ومن الفجار الأشقياء؟. فإن كان عمله صالحاً ونفسه مطمئنة بذكر الله عز وجل – ناداه ربه ونادته ملائكته بأعظم نداء. { يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبَادِي وَادْخُلِي جَنَّتِي} (سورة الفجر: 27- 30)
وإن كان من الأشقياء ندم ندماً شديداً، ولا يزداد به إلا عذاباً فوق عذاب، ويكون ممن قال الله فيهم: { حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} (سورة المؤمنون: 99-100).
ولا يُفهم مما سبق أن مخالطة الناس مذمومة بالجملة ، أو أن الأصل هو اعتزال الناس ومجانبتهم º فإن هذا مخالف لأصول الشريعة التي دعت إلى مخالطة الناس وتوثيق العلاقات بينهم ، يقول الله تعالى: { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا} ( الحجرات: 13) ، وقد جاء في الحديث الصحيح: ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم) رواه الترمذي ، ولنا في رسول الله أسوة حسنة حين كان يخالط الناس ولا يحتجب عنهم. وإنما الضابط في هذه المسألة: أن يعتزل المرء مجالسة من يضرّه في دينه ، ويشغله عن آخرته ، بخلاف من كانت مجالسته ذكرا لله ، وتذكيرا بالآخرة ، وتوجيها إلى ما ينفع في الدنيا والآخرة. ولنا عودة مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( كأنك غريب ، أو عابر سبيل) ، ففي هذه العبارة ترقٍّ, بحال المؤمن من حال الغريب ، إلى حال عابر السبيل. فعابر السبيل: لا يأخذ من الزاد سوى ما يكفيه مؤونة الرحلة ، ويعينه على مواصلة السفر ، لا يقر له قرار ، ولا يشغله شيء عن مواصلة السفر ، حتى يصل إلى أرضه ووطنه. يقول الإمام داود الطائي رحمه الله: \" إنما الليل والنهار مراحل ينزلها الناس مرحلة مرحلة ، حتى ينتهي ذلك بهم إلى آخر سفرهم ، فإن استطعت أن تقدم في كل مرحلة زادا لما بين يديها فافعل º فإن انقطاع السفر عما قريب ، والأمر أعجل من ذلك ، فتزود لسفرك ، واقض ما أنت قاض من أمرك \".
وفيه: الحثُّ على التَّشبُّهِ بالغريبِ وعابرِ السَّبيل؛ فكِلاهما لا يَلتفِتُ إلى الدُّنيا.