وأضافت «هناك الكثير من المرضى النفسيين الذين يأتون لممرضات ويتعرض بعضهن للضرب منهم عندما تزداد حالتهم بالسوء»، وروت الممرضة إحسان قصصا لمرضى نفسيين هاجوا في العيادات وحاولوا ضرب الطاقم الطبي والممرضات، وهو ما يعزز من مطالبات الممرضات ببدل العدوى وبدل الأذى. فيما قال المحامي والمستشار القانوني صالح بن مسفر الغامدي وكيل عدد من الممرضات، إن 14 دعوى قضائية جديدة جار استكمال إجراءاتها لمطالبة الصحة بصرف بدل عدوى لعدد من الممرضات اللاتي حرمتهن الوزارة من حقهن. صرف بدل «عدوى» للممرضين و«ضرر» لمنسوبي الصحة | ملتقى المعلمين والمعلمات. وأضاف أن أية ممرضة لا تتسلم بدل عدوى لا ينطبق عليها أثر الحكم المشار إليه، ولكن يتعين عليها الحصول على حكم خاص بها، وأكد المحامي الغامدي حق الممرضات في مطالبتهن لوزارة الصحة بصرف بدل عدوى لهن، وأكد المحامي الغامدي أن الكادر التمريضي هو خط المواجهة الأول ضد الأوبئة والأمراض المعدية في المستشفيات والقطاعات الصحية، إذ يتعاملون مع مرضى مصابين بأمراض معدية وخطيرة أحيانا دون أن تستجيب وزارة الصحة لهذه المطالب واقتصرت صرفها للبعض منهم فقط على نطاق محدود. من جهته، أوضح المحامي سعد المالكي أن عددا من الممرضين والممرضات يطالبون وزارة الصحة بصرف بدل عدوى لهم على غرار زملاء، وذلك من خلال دعاوى قضائية.
- جريدة الرياض | الممارسون الصحيون محرومون من «بدل العدوى»
- صرف بدل «عدوى» للممرضين و«ضرر» لمنسوبي الصحة | ملتقى المعلمين والمعلمات
- القضاء يلزم وزارة الصحة بصرف بدل عدوى للممرضات - اخبارية طريف
- صحيفة تواصل الالكترونية
- ما حكم إجهاض الجنين بعد أربعين يومًا وقبل نفخ الروح للحفاظ على صحة الأم؟ - موضوع سؤال وجواب
- حكم إسقاط الجنين المشوه بعد نفخ الروح فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
جريدة الرياض | الممارسون الصحيون محرومون من «بدل العدوى»
#2
يستاهلون..
طيب المعلمين اللي راااح ياخذون دورات ويواجهون الفيروس في المدرسة ؟؟
#3
صورة مع التحية لوزير التربية فيصل!!!! وزارة الصحة تعطي منسوبيها ووزارة فيصل تاخذ حقوق منسوبيها
#4
وزارة التربية أحلم أنهم يفكرون لو تفكير بسيط أنهم يعطون المعلم شئ..... هم ما شاءالله جهة تنفيذية فقط...
#5
#6
انا قلت قبل كذا ان النظام يعطي بدلات
لكن على قول الشاعر
ليس لجرح بميت ايلام
اترككم مع الرابط وشوف الى اي درجة استبسال البعض في رفض فكرة المطالبة بالبدلات
حيث ان هذا يشوهة صورة المعلمين ويعطي انطباع عن انهم مادين وطماعين
احدهم يقول.. ( يحصل على معرفة كيفية حماية نفسه وطلابه من هذا المرض
والمال ليس كل شيء
لا تجعلون الأخرين فعلا يعتقدون أنا ماديين...! نموذج 205 بدل عدوى وزارة الصحة.
اتمنى.... اتمنى......
ان لا يتبنى احد كلام من عنده خصوصا في الامور الحقوقية ويسفه كلام الاعضاء بحجة انه.......
يا اخي النظام يكفل لك البدلات وانت تقول ما ابغى انا مش طماع.. ( احنا ايش ضيع حقوقنا غير هذا المبدء الغريب)
اترككم مع الرابط ولكم التعليق..
#8
لاحتكاكهم المباشر بالمرضى..
د. منيرة العصيمي تطالب بصرف بدل عدوى للممرضين والممرضات دون قيد أو شرط
منيرة العصيمي
كتب – مالك معيض:
طالبت الدكتورة منيرة بنت حمدان العصيمي مدير عام التمريض بالمملكة الجهات المسؤولة في وزارة الصحة بصرف بدل عدوى للممرضين والممرضات بدون قيود أو شروط وذلك لجميع العاملين في القطاعات الصحية في مهنة التمريض بمختلف مستوياتهم الفنية والعلمية.
صرف بدل «عدوى» للممرضين و«ضرر» لمنسوبي الصحة | ملتقى المعلمين والمعلمات
صرفت المحكمة الإدارية في المدينة المنورة، النظر عن دعوى فني تمريض، طالب وزارة الصحة بصرف بدل عدوى، مؤكدة في حيثيات حكمها الصادر أخيرا، أن الحكم لا ينال من القول بأن المدعي عرضة للعدوى وفق لشهادة التعريف المرفقة بملف الدعوى، لكن صرف البدل يقتصر على من تشمله الشروط المحددة من وزارتي الصحة والخدمة المدنية. وشددت المحكمة طبقا لصك الحكم (اطلعت عليه «عكاظ») على أن مناط الاستحقاق لبدل العدوى ليس بمجرد احتمالية التعرض للعدوى وحسب، وإنما العبرة بما وضعه المنظم من الشروط التي تحكم صرف هذا البدل. نموذج بدل عدوى وزارة الصحة. وكان فني تمريض قدم دعوى ذكر فيها أنه أحد منسوبي وزارة الصحة ويعمل على وظيفته، مطالبا في دعواه بإلزام الصحة بأن تصرف له بدل العدوى من تاريخ 1439 مع الاستمرار بصرف بدل العدوى الآن ومستقبلا. لكن ممثل وزارة الصحة رد على الدعوى أمام المحكمة بمذكرة تضمنت شروط صرف بدل العدوى، مفيدا بأن مسمى وظيفة المدعي «فني تمريض» غير مشمول بالبدل. واعتبرت الدائرة القضائية الدعوى تعد من دعاوى الحقوق المقررة في أنظمة الخدمة المدنية التي تختص المحاكم الإدارية بنظرها والفصل فيها بموجب المادة 13 من نظام ديوان المظالم. وخلصت المحكمة إلى أن وظيفة صاحب الدعوى ليست في إحدى الجهات المنصوص عليها في اللائحة التنفيذية لنظام الخدمة المدنية، وليست من ضمن الفئات المقررة لها صرف هذا البدل وفقاً لما انتهت إليه لجنة البدلات؛ الأمر الذي تنتهي معه الدائرة إلى رفض الدعوى.
القضاء يلزم وزارة الصحة بصرف بدل عدوى للممرضات - اخبارية طريف
أكدت مصادر مطلعة لـ«عكاظ»، أن وزارة الصحة حصرت أحقية بدل العدوى لـ16 فئة عاملة من منسوبيها في جميع المنشآت الصحية. ووفق تعميم وزعته الصحة على جميع مديريات الشؤون الصحية في المناطق (اطلعت عليه «عكاظ»)، فإنها أكدت عدم الأخذ بشرط الملاك الوظيفي، لافتة إلى التنسيق مع وزارة الخدمة المدنية لإلغاء ذلك الشرط، وحددت الفئات المستحقة للصرف وفقاً للمحاضر المعدة بهذا الشأن والتي وردت لديوان المظالم بموجب خطاب لوزارة الخدمة المدنية. وأقرت صرف بدل العدوى للعاملين في كل من مستشفيات وأقسام العزل في المستشفيات العامة، في المحاجر الصحية، في مصحات ومراكز ومستوصفات الدرن، على سيارات الفحص الجماعي للدرن أثناء قيامهم بحملات الفحص الجماعي الوقائي في مكافحة الأوبئة أثناء حدوثها، في المختبرات الجرثومية، على أن يقتصر الصرف على شاغلي الوظائف التالية: (طبيب، مساعد طبيب، أخصائي وفني مختبر، منظف مختبر)، في أقسام الطب الوقائي، على أن يقتصر الصرف على شاغلي (طببب وقائي مراقب صحي «مراقب وبائيات»، «ملقح» ممرض).
صحيفة تواصل الالكترونية
وأضافت أن التنظيمات الجديدة التي أقرتها الصحة، وعممتها على المديريات قبل أن يتم رفعها لمجلس الخدمة المدنية، قضت على التلاعب في صرف بدل العدوى للممارسين الصحيين، وحققت خلال فترة 9 أشهر ماضية نتائج إيجابية، حيث وضعت هذه التنظيمات حلولا عملية لضبط الصرف للذين يتعرضون للعدوى أثناء ممارسة عملهم، إلى جانب تمكين المستحقين لـ"البدل" من صرف مستحقاتهم بعد التأكد من ممارستهم للعمل الفعلي. من جانبه، أكد مدير عام مكافحة العدوى بوزارة الصحة عبدالله مفرح عسيري لـ"الوطن"، أن الصحة أقرت تنظيما جديدا فيما يتعلق بـ"بدل العدوى"، اشتمل على عدد من البنود التي تنظم عملية الصرف وتساهم في مساعدة الوزارة على معرفة المستحقين من الممارسين الصحيين للبدل، حسب شروط المسميات الوظيفية وأكثرها عرضة للعدوى، موضحا أن الوزارة عملت على إضافة مسميات شملت ممارسين صحيين عاملين في الميدان وداخل المنشآت الصحية. وأشار إلى أنه تمت إضافة فنيي المختبرات والتعقيم المركزي ممن يتعاملون مع الأدوات الجراحية، ومن هم على مسمى مساعد صحي، وفئة التمريض الذين يمارسون التحصينات والتطعيمات الأساسية فقط، وكذلك فئة المختبرات ومراقبي الوبائيات والأشعة والمراقبين الصحيين الذين يمارسون مهام الوظيفة بصفة دائمة وممن هم على ملاك الوظيفة، إضافة إلى المسميات السابقة كالتمريض في العناية المركزة، تمريض الطوارئ، تمريض الغسيل الكلوي، والعمليات، والممارسين الصحيين في أقسام عزل المستشفيات، والعاملين في حملات التحصين والتطعيم.
أثر رجعي
ورأى سالم صالح -فني تخدير- أنَّ كل من يعمل في المستشفيات يستحقون هذا البدل، بدءاً من موظفي الاستقبال الإداريين، مروراً بجميع الأطباء والفنيين، وانتهاءً بالمستخدمين، لأنَّهم يعملون في بيئة يكونون فيها معرضين لخطر العدوى، مُضيفاً: "ليس من العقل ولا المنطق أن يحدث التقسيم الحاصل لمستحقي البدل، فأنا في غرفة العمليات أتعامل مع مريض قد يعاني من أمراض معدية بالتنفس، ومن الممكن أن أوخزه بإبرة المغذي بعد تركيبها له، وبالتالي أتعرض لخطر الإصابة بالعدوى. وبيَّن أنَّ عدم حصوله هو وزملاءه على بدل العدوى جعلهم يتجهون إلى المحكمة الإدارية، مُبيِّناً أنَّ ديوان المظالم أنصفهم وألزم الشؤون الصحية بصرف البدل البالغ (750) ريالاً بأثر رجعي لآخر خمسة أعوام، مُضيفاً أنَّ محكمة الاستئناف صادقت على هذا الحكم، مُشيراً إلى أنَّ كل من تقدم بقضية للديوان كسبها، مُتسائلاً: "لماذا لا تسارع الوزارة وتصرف هذا البدل للجميع، بدلاً من أن ينشغل الموظفون عن عملهم بجلسات المحاكم؟". ويتساءل أحد الفنيين عن بدل السكن بقوله: "الأطباء السعوديون يصرف لهم بدل سكن بواقع (50) ألف ريال سنوياً، فلماذا لا يصرف لنا نحن الفنيين هذا البدل، نريد نصف هذا المبلغ على الأقل، الأدهى والأمر والذي يحز في نفوسنا أنَّ الفنيين الأجانب يحصلون على بدل السكن، بينما أبناء الوطن لم ينالوا ريالاً واحداً، ألم يحن الوقت بأن تنظر الوزارة في أمر بدلاتنا".
حصل عدد من الممارسين الصحيين في "صحة مكة المكرمة"، على أحكام قضائية من المحكمة الإدارية بمكة، تَضَمّنت أحكامًا بصرف "بدل العدوى"، بعد أن تقدموا بشكوى لعدم الصرف واستمرار البدل، برغم ممارستهم فعليًّا العملَ الصحي واستحقاقهم للبدل؛ نظرًا لتعرضهم للإصابة بالعدوى بشكل مباشر. وبحسب الأحكام القضائية النهائية الصادرة من المحكمة الإدارية بمكة المكرمة -اطلعت عليها "سبق"- وبعد تأييد، تَضَمّنت إلزام المديرية العامة للشؤون الصحية بمنطقة مكة المكرمة بصرف بدل العدوى، مع استمرار صرفه ما دام الموظفون الشاكون يعملون في ذات المجال، استنادًا للأصل.. وهو ما تقرر من أن بدل العدوى للمشمولين بلائحة الوظائف الصحية، يرتبط استحقاقه بمدى تعرضهم للإصابة بالعدوى نتيجة ممارستهم العمل الصحي فعليًّا. وبلغ إجمالي المبالغ المالية المستحقة (693 ألف ريال) لعدد من الممارسين الصحيين بمكة، ممن صدرت لهم أحكام قضائية نهائية من المحكمة الإدارية بالمنطقة ضد الصحة، والتي لم تنفذ حتى الآن، بحسب المتضررين. وفي شكوى تَلَقّتها "سبق"، أشار عدد من الممارسين الصحيين الذين يعملون في مكة المكرمة، إلى طول مدة الانتظار للحصول على مستحقاتهم، بعد حصولهم على الأحكام القضائية، منذ أكثر من عام.
ويؤخذ منها ومن حديث الباب أن تصير المضغة عظاماً بعد نفخ الروح. وخلاصة القول في هذا المبحث أي في مراحل تكوين الإنسان أنه يمر بخمس مراحل:
الأولى: مرحلة النطفة وهي أربعون يوماً. المرحلة الثانية: مرحلة العلقة وهي قطعة دم جامد وتستمر أربعين يوماً. المرحلة الثالثة: مرحلة المضغة وهي قطعة لحم صغيرة وتستمر أربعين يوماً. وبعد هذه المدة وهي مائة وعشرون يوماً تنفخ فيه الروح. وقد نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى، اتفاق العلماء على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة أشهر. نقل ذلك عن الفاضل علي بن المهذب الحموي الطبيب. المرحلة الرابعة: مرحلة العظام وقد ورد في بعض الروايات التي أشار إليها الحافظ ابن حجر في شرحه للبخاري أن هذه المرحلة تستمر أربعين يوماً. المرحلة الخامسة: وهي التي قال الله عنها: فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً [المؤمنون:14]. والله أعلم. مناقض للحقائق العلمية بكل وضوح. وبناء على كل ما سبق يمكننا القول بأن الجزم بعدم نفخ الروح إلا بعد أربعة أشهر قول ليس عليه دليل قطعي من النصوص الشرعية، بل مبني على فهم لحديث ظني الدلالة هو: رواية الإمام البخاري لحديث ابن مسعود ثم جاءت حقائق علم الأجنة الحديث معارضة لمفهوم هذه الرواية ومؤيدة لرواية أخرى لنفس الحديث ونفس الراوي رواها الإمام مسلم بزيادة بسيطة في المتن بينت القضية بوضوح لا لبس فيه وهذا يبطل الاحتجاج برواية البخاري في تحديد زمن أطوار الجنين الأولى.
ما حكم إجهاض الجنين بعد أربعين يومًا وقبل نفخ الروح للحفاظ على صحة الأم؟ - موضوع سؤال وجواب
ومنهم من قال بالكراهة مطلقا. وهو ما قال به علي بن موسى من فقهاء الحنفية. فقد نقل ابن عابدين عنه: أنه يكره الإلقاء قبل مضي زمن تنفخ فيه الروح; لأن الماء بعد ما وقع في الرحم مآله الحياة, فيكون له حكم الحياة, كما في بيضة صيد الحرم. وهو رأي عند المالكية فيما قبل الأربعين يوما, وقول محتمل عند الشافعية. يقول الرملي: لا يقال في الإجهاض قبل نفخ الروح إنه خلاف الأولى, بل محتمل للتنزيه والتحريم, ويقوى التحريم فيما قرب من زمن النفخ لأنه جريمة. ومنهم من قال بالتحريم, وهو المعتمد عند المالكية. يقول الدردير: لا يجوز إخراج المني المتكون في الرحم ولو قبل الأربعين يوما, وعلق الدسوقي على ذلك بقوله: هذا هو المعتمد. وقيل يكره. مما يفيد أن المقصود بعدم الجواز في عبارة الدردير التحريم. كما نقل ابن رشد أن مالكا قال: كل ما طرحته المرأة جناية, من مضغة أو علقة, مما يعلم أنه ولد, ففيه الغرة وقال: واستحسن مالك الكفارة مع الغرة. والقول بالتحريم هو الأوجه عند الشافعية; لأن النطفة بعد الاستقرار آيلة إلى التخلق مهيأة لنفخ الروح. وهو مذهب الحنابلة مطلقا كما ذكره ابن الجوزي, وهو ظاهر كلام ابن عقيل, وما يشعر به كلام ابن قدامة وغيره بعد مرحلة النطفة, إذ رتبوا الكفارة والغرة على من ضرب بطن امرأة فألقت جنينا, وعلى الحامل إذا شربت دواء فألقت جنينا.
حكم إسقاط الجنين المشوه بعد نفخ الروح فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى
وحرف العطف في قول الله تعالى {ثم أنشأناه خلقًا آخر} جاء فاصلاً بين التفصيل والإجمال الذي يشير إلى التبدّل السريع والفرق الكبير بين بداية الحمل إلى كسوة العظام لحمًا، ومن الواضح في صورة الجنين ذي الثمانية أسابيع أنَّه كائن إنساني واضح الإنسانية في استوائه واعتداله وصورته في طول 3 سنتمترات، وقد أمكن رؤية حركته بالأجهزة الحديثة عند هذا العمر والطول الجنيني {فتبارك الله أحسن الخالقين}. وماذا عن الإجماع؟ ذكر الحافظ ابن حجر في (الفتح) أنّ العلماء اتفقوا على أنّ نفخ الروح لا يكون إلاّ بعد أربعة أشهر. هذا باعتبار أنّ الأربعين يومًا هي لكلّ طور من الأطوار الثلاثة (النطفة والعلقة والمضغة) وقد تبيّن لنا خطأ ذلك، أمّا قول النبي صلى الله عليه وسلم: {إنَّ الله تعالى لا يجمع أمَّتي على ضلالة}(صحيح الجامع) فلعلّ المقصود بالضلالة الخطأ في حكم شرعي، والخطأ هنا هو في فهم خبرٍ من أخبار الوحي، أمّا الأحكام المتعلّقة به فقد اختلف فيها العلماء.
الأصل العلمي: قال الله تعالى: {ولَقَد خلَقنا الإنسان من سلالةٍ من طين، ثم جعلناه نطفةً في قرارٍ مكين، ثم خلَقنا النطفة علقةً فخلَقنا العلقة مضغةً فخلَقنا المضغة عظامًا فكسونا العظام لحمًا ثم أنشأناه خلقًا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين} 12-14 المؤمنون. وقال سبحانه: {يا أيها الناس إن كنتم في ريبٍ من البعث فإنَّا خلقناكم من ترابٍ ثم من نطفةٍ ثم من علقةٍ ثم من مضغةٍ مخلَّقةٍ وغير مخلَّقة} 5 الحجّ. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {إنَّ أحدكم يُجمع خَلْقه في بطن أمِّه أربعين يومًا، ثم يكون في ذلك علقةً مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغةً مثل ذلك، ثم يرسل الملَك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقيّ أو سعيد} متفق عليه واللفظ لمسلم/2643. وقال صلى الله عليه وسلم: {إذا مرَّ بالنطفة ثنتان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملَكًا فصوَّرها؛ وخلَق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا ربّ؛ أذكَر أم أنثَى؟ فيقضي ربّك ما شاء ويكتب الملَك، ثم يقول يا ربّ؛ أجله؟ فيقول ربّك ما شاء ويكتب الملَك، ثم يقول يا ربّ؛ رزقه؟ فيقضي ربّك ما شاء ويكتب الملَك، ثم يخرج الملَك بالصحيفة في يده فلا يزيد على ما أُمر ولا ينقص} صحيح مسلم/2645.