خمسة أساطير يابانية مرعبة - YouTube
- أشهر 10 أساطير يابانية مرعبة عن الأشباح..!! - YouTube
- الملحق بالجمع المذكر السالم مكسوره
- الملحق بالجمع المذكر السالم فيما يأتي
- الملحق بالجمع المذكر السالم فيمايلي
أشهر 10 أساطير يابانية مرعبة عن الأشباح..!! - Youtube
تقول هذه الأسطورة أيضًا أن كثيرًا ممن ظهر لهم الشبح الأحمر كانوا على جهلٍ بالأمر، فكانوا يلقون بأي إجابة خوفًا من الموت، وهو الأمر الذي كان يُعرضهم للموت، لكن ثمة رجل واجه الشبح الأحمر وخرج من المرحاض على قدميه دون أن يتعرض لأي أذى، عندما تم سؤاله عن ذلك قال " كان السبب بسيطًا، فقط لم أعطي الشبح الأحمر أي اهتمام"، ويعني بذلك أنه لم يقم بالرد على سؤال الشبح الأحمر، أي أن الإجابة النموذجية لهذا السؤال الدامي كانت "الصمت". حديقة اينوكاشيرا، حيث يتبخر الحب في حديقة اينوكاشيرا يموت الحب، هكذا تقول ثاني أساطير اليابان المرعبة، والرعب هنا من الطريقة التي يحدث فيها ذلك الأمر، فتلك الحديقة الخضراء المُزهرة الجميلة، المليئة بالبهجة والحياة، لا تختلف عن أي حديقة في اليابان أو أي حديقة في العالم، لكن الأمر برمته يتغير عندما تقترب من البحيرة الملعونة القابعة في حديقة اينوكاشيرا، حيث ستبدأ اللعنة فور التجديف في تلك البركة، وتنتهي علاقة الحب بين من يُصاحبك في نزهتك، والمدهش، أنك إذا كنت وحيدًا في تلك النزهة، وجدّفت وحدك في تلك البحيرة، فإنك ستجد نفسك بعد انتهاء النزهة كارهًا لكل شيء، ستكره الحياة، نفسك، وستنتحر.
قاتل الرأس الأحمر
تستند لعبة Aka Manto إلى قاتل حقيقي قام بأختطاف وقتل ثلاثة أشخاص بينما كان يرتدي بطانية زرقاء في وسط محافظة فوكوي في عام 1906 ولكن القصص الحديثة عن Aka Manto تجعله يرتدي رداءًا أحمر طويلًا وقناعًا أبيض ويظهر في الحمامات عندما يكون الضحية في المرحاض ويظهر ويسأل "رداء أحمر ، أو رداء أزرق؟"
ويوجد في نسخ أخرى من القصة أنه يسأل "ورقة حمراء أو ورقة زرقاء" بعد أن يدرك الضحايا أنه لا يوجد أي ورق تواليت في المرحاض إذا أجاب الضحية بـ "أحمر" فسوف يقطع رأسه مما يتسبب في تدفق دم الضحية فوقه مثل العباءة الحمراء وإذا أجاب الضحية بـ "أزرق" فإنه يخنقه حتى الموت ويحول جسده إلى اللون الأزرق.
ما
لا يعقل ، نحو: عِلَّيون جمع عِلِّي ، وهو اسم لأعلى الجنّة
1-
عضون ، عِضِين جمع
عِضَة و عزون (عزة)، و تبون (تبة)، ومئون
(مئة)، وظبون (ظبة)، و كرون (كرة). الأسماء
المجموعة بالواو والنون، أو الياء والنون ( عابدين، وزيدين)
فتعامل معاملة جمع المذكر السالم: حيث ترفع بالواو
، وتنصب وتجر بالياء،
وتعرب حسب موقعها من الإعراب. كما تحذف نونها عند
الإضافة. أمثلة على الملحق بجمع المذكر السالم: مثال:- الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ
الدُّنْيَا
المال: مبتدأ، مرفوع ،
وعلامة رفعه: الضمة الظاهرة. و: حرف عطف ، مبني على الفتح
، لا محل له من الإعراب. البنون: البنون اسم ، معطوف
على المال ، مرفوع مثله، وعلامة رفعه: الواو ؛لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
زينة: خبر، مرفوع ، وعلامة رفعه: الضمة الظاهرة ، وهو
الحياة: مضاف إليه مجرور،
وعلامة جره: الكسرة الظاهرة. اعراب الملحق بجمع المذكر السالم. الدنيا: نعت للحياة ، مجرور مثله ، وعلامة جره: الكسرة
المقدرة على الألف للتعذر. جملة ( المال... زينة): جملة اسمية، لا محل لها من
الإعراب؛ لأنها ابتدائية. وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ
وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى
و: استئنافية ، حرف،
مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب.
الملحق بالجمع المذكر السالم مكسوره
مصلحون: خبر، مرفوع، وعلامة رفعه: الواو ؛ لأنه جمع مذكر
سالم ، والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد
ـ ينصب جمع المذكر السالم ويجر بالياء:
مثاله ( إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ)
إن: حرف توكيد ونصب، مبني على الفتح ، لا محل له من
الإعراب. الله: لفظ الجلالة ، اسم إن منصوب، وعلامة نصبه: الفتحة
الظاهرة. لا نافية: لا عمل لها ، حرف، مبني على السكون ، لا محل له
من الإعراب. يحب: فعل ، مضارع،
مرفوع، وعلامة رفعه: الضمة الظاهرة، والفاعل: ضمير مستتر جوازاً، تقديره: هو. وجملة ( لا يحب) جملة فعلية، في محل رفع، خبر إن. المعتدين: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه: الياء ؛ لأنه جمع
مذكر سالم ، والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد. مثال آخر: ( وَلاَ تَتَّبِعْ
سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ)
ولا الواو: حرف عطف، مبني على
السكون ، لا محل له من الإعراب. جمع المذكر السالم وما يلحق به - مدونة الاأستاذ / عبد الرحمن معوض. لا ناهية ، جازمة ، حرف، مبني
على السكون ، لا محل له من الإعراب. تتبع: فعل ، مضارع ، مجزوم بـ لا، وعلامة جزمه:
السكون الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر وجوباً، تقديره: أنت. سبيل: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه: الفتحة ، وهو
مضاف. المفسدين: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره: الياء ؛ لأنه جمع
مذكر سالم ، والنون: عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
الملحق بالجمع المذكر السالم فيما يأتي
تمارين على الملحق بجمع المذكر السالم قال: (ومثل حين قد يرد ذا الباب): المراد به باب السنين، أي أنه قد يرد في اللغة العربية مثل كلمة (حين) في الحكم. فيعرب بالحركات على آخره، ويلزم الياء، قال الله تعالى: {وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ}. [ص:88] فتعرب سنين مثل حين، فتقول: مكثت في هذا البلد سنيناً، كما تقول: مكثت فيه حيناً. ولو أردت أن تلحقه بجمع المذكر السالم لقلت: مكثت في هذا البلد سنين. ويختلف الإعراب، فإذا قلت: مكثت في هذا البلد سنيناً، فإن (سنيناً) ظرف زمان منصوب على الظرفية بفتحة ظاهرة. ولو قلت: (سنين). لقلت: ظرف منصوب بالياء نيابة عن الفتحة، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ومن ذلك قول الشاعر: دعاني من نجد فإن سنينه لعبن بنا شيباً وشيبننا مرداً لو أتى به على أنه ملحق بجمع المذكر السالم لقال: فإن سنيه. وليعلم أن بعض الطلبة يقرأ: سنيّه، وهذا لحن قبيح، بل يقال: فإن سنينه. المُلْحَقَاتُ بِجَمْعِ المُؤَنَّثِ السَّالِمِ | الأَنْوَاعُ | الأَمْثِلَةُ. فالحاصل أن (سنين) وبابها إما أن تعرب كحين بحركات ظاهرة على النون، أو تعرب إعراب جمع المذكر السالم بالياء جراً ونصباً وبالواو رفعاً. إذا قلت: أتى على هذا البيت سنينٌ عديدة. فاستعملته استعمال حين، فأقول: أتى: فعل ماض.
الملحق بالجمع المذكر السالم فيمايلي
5- أرضون:
قوله: ( وأَرَضُون شذ):
أرضون جمع أرض، والأرضون ملحق بجمع المذكر السالم ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من اقتطع شبراً من الأرض ظلماً طوقه الله به يوم القيامة من سبع أَرَضِين)
أرضين بالياء، لأنها مجرورة. والذي اختل فيها من شروط جمع المذكر السالم أنها ليست بعلم ولا صفة ولا لمذكر ، واختلفت حركاتها أيضاً مع المفرد، فالمفرد أَرْض بسكون الراء والجمع أَرَضون بفتحها، فإذاً هي ملحقة بجمع المذكر السالم من عدة أوجه، ولهذا قال: (شذ)، أي: لبعده عن القياس، فهو شاذ. 6- السنون وبابه:
قوله: (والسنونا وبابه): يعني: وكذلك ألحق بجمع المذكر السالم السنون، وهو جمع سنة، يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء، قال الله تعالى: {فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ} [يوسف:42] فلما كان ملحقاً بجمع المذكر السالم جر بالياء. الملحق بالجمع المذكر السالم فيمايلي. والذي اختل فيه من شروطه أنه ليس بعلم ولا صفة، وليس لعاقل ولا وافق المفرد في الحركات، ولا هو لمذكر، فلهذا صار شاذاً، ولهذا قال: (وأرضون شذ والسنونا) أي: شذ. معنى باب السنين:
باب السنين عند النحويين هي:
كل اسم ثلاثي حذفت لامه وعوض عنها هاء التأنيث ولم يكسر ، أي لم يجمع جمع تكسير. ومثلوا لذلك بمائة ، قالوا: جمعها مئين في النصب والجر، ومئون في الرفع، كما أنها تجمع أيضاً على مئات جمع مؤنث سالماً ؛ لكن إذا جمعت جمع مذكر سالماً ألحقت به إلحاقاً ولم تكن منه.
9- الأسماء
المجموعة بالواو والنون، أو الياء والنون وتعامل معاملة جمع
المذكر السالم مثل: عابدين، وزيدين، وعلبين. والآن تابع معى الكلمات التالية
التى تحتها خط:
1.
" الحمد لله رب العالمين ". 2.
" فلبث فى السجن بضع سنين ". 3.
" إن هذا أخى له تسع و تسعون نعجة ". 4.
" قوا أنفسكم و أهليكم
نارا ". 5.
" المال و البنون زينة الحياة الدنيا ". 6.
" و أولو الأرحام بعضهم أولى ببعض ". بالنظر إلى الكلمات التى تحتها خط فى الآيات القرآنية
السابقة تجد ما يلى:
" العالمين " جاءت مجرورة ، ومن الممكن أن تأتى منصوبة فى
جملة أخرى فتظل كما هى ، كما يمكن أن تأتى مرفوعة فتكون " العالمون ". وكذلك " سنين " يمكن أن تكون "
سنون " فى حالة الرفع. وكذلك " تسعون " من الممكن أن تكون
" تسعين " فى حالتى النصب والجر. الملحق بالجمع المذكر السالم فيما يأتي. أما " أهليكم" فإنها بدون الإضافة يمكن أن
تكون " أهلون" فى الرفع ، " أهلين " فى النصب أو الجر. و" البنون " جاءت مرفوعة ، وكان من الممكن أن
تكون " البنين " لو كانت منصوبة أو مجرورة. أما " أولو "
فإنها لا تأتى إلا مضافة ، فلا تنتهى بالياء أبدا ، ولكنها من الممكن فى حالتى
ألنصب والجر ستكون " أولى ". وهذه الألفاظ السابقة هى التى تسمى " الملحقات بجمع
المذكر السالم " ، ويمكن جمعها كما يلى:
الملحقات بجمع المذكر السالم:-
العالمون ، العالمين / سنون ، سنين / أهلون ، أهلين /
البنون / البنين ، أولو / أولى ، وَأَرَضُونَ
- أرضين
ألفاظ العقود من "عشرون / عشرين" إلى "تسعون /
تسعين".