المتقاعدون ينشدون المساواة (مواقع التواصل)
وسبب آخر، انخفاض أجور العاملين لما دون خط الفقر، مما يضطرهم للتقاعد المبكر، ثم التوجه للعمل بمهن حرة. يقول للجزيرة نت المعلم السابق بالقطاع الخاص وليد الصبيحي "كنت أعمل براتب شهري قدره 480 دينارا (670 دولارا) لا يكفيني وعائلتي، مما دفعني للتقاعد المبكر، والعمل في توصيل الطلبات والتدريس الخصوصي". ووفق إحصائيات الضمان الاجتماعي فإن 64% من المشتركين أجورهم أقل من 500 دينار (700 دولار) وهذا الرقم دون خط الفقر للأسرة المعيارية، وخط الفقر المحدد للفرد بالمملكة 100 دينار (140 دولارا) وفقا لدائرة الإحصاءات العامة، مما يعني أن غالبية العمال دون خط الفقر، وهذا ما يدفعهم للتقاعد المبكر طمعا بمصدر دخل آخر. ممثل العمال بالضمان
عضو مجلس إدارة الضمان ممثل العمال رئيس اتحاد العمال مازن المعايطة قال للجزيرة نت إن اجتماعات المجلس لم تتطرق لأي من هذه القضايا، سواء رفع سن التقاعد المبكر أو غيرها، وما يجري الحديث عنه هو نتائج دراسة إكتوارية للبنك الدولي حول مستقبل مؤسسة الضمان ومدخراته. وتابع أن دراسات البنك الدولي ليست ملزمة بل هي توصيات، والمملكة مجتمع فتي، وسن التقاعد المبكر فيها حاليا مناسبة بعد تعديلها عدة مرات، المطلب الأساسي للعمال هو تحسين بيئة العمل والأجور والأمان الوظيفي، مما يجعلهم يتمسكون بوظائفهم لعمر الستين.
سن التقاعد المبكر للنساء في الأردن
وفيما يتعلق بالرواتب التقاعدية-الشيخوخة، ووجوب السماح للمرأة بتمديد سن التقاعد من سن 55 إلى 60، دون الحصول على موافقة صاحب العمل لغايات زيادة راتب تقاعد الشيخوخة كما هو الوضع حاليا، أيدت 72 بالمئة من العينة ذلك، فيما لم تؤيد 28 بالمئة من العينة ذلك. وبشأن توريث الراتب، أظهر الاستطلاع أن هناك توافقا على حق الزوجة براتب زوجها المتوفى، وعليه وافقت العينة على حذف شرط إيقاف نصيب الزوجة من راتب زوجها المتوفى حال زواجها من آخر، كما وافقت العينة على حذف شرط العجز الكلي لوراثة الرجل راتب زوجته المتوفاة؛ ما يعني توريث المرأة راتبها أو نصيبا منه لزوجها في كل الأحوال. وفي محور بدل إجازة الأمومة، أظهر الاستطلاع أن 80. 2 بالمئة من العينة راضيات عن بدل إجازة الأمومة، وبشأن تعديل المادة في القانون المتعلقة ببدل إجازة الأمومة والانتفاع من تأمين الأمومة دون شروط، أيدت 83. 5 من العينة هذا التعديل؛ لأن تأمين الأمومة مهم جدا ومن الضروري الانتفاع به من اليوم الأول، وبعض الشروط في المادة لا تخدم المرأة، حيث أن الولادة هي حالة صحية طبيعية مثل الاعتلال أو الوفاة، ولأن الضمان الاجتماعي تكافلي يجب أن يحمي المرأة في هذه الحالة الصحية دون النظر إلى مدة الاشتراك، فضلا عن أن هذه الشروط تزيد من خطورة انسحاب المرأة من سوق العمل وتضعف قدرات القطاع الخاص على تشغيلها، كما أن شمول المنتسبات اختياريا بتأمين الأمومة سيحفز النساء على الاشتراك الاختياري في الضمان الاجتماعي.
تم نشره الأربعاء 23rd آذار / مارس 2022 05:33 مساءً
مبنى الضمان الاجتماعي
المدينة نيوز:- أظهر استطلاع رأي عام حول قانون الضمان الاجتماعي للمتقاعدات الأردنيات أن 69. 9 بالمئة من النساء سحبن اشتراكاتهنّ من الضمان الاجتماعي وحصلنّ على تعويض الدفعة الواحدة بسبب الحاجة المادية والظروف الناشئة عن جائحة كورونا. كما وأظهر الاستطلاع، الذي أطلقته مؤسسة الاقتصاد النسوي من خلال مركز الدارسات النسوية (فكري) التابع لها، اليوم الأربعاء، أن 73. 8 بالمئة من النساء المشتركات بعينة الاستطلاع لم يطلعنّ على قانون الضمان قبل اتخاذهنّ للقرار، في حين أن 26. 2 بالمئة منهنّ اطلعنّ على القانون. وأبدت 72. 3 بالمئة من العينة عدم ندمهنّ على قرار سحب الدفعة الواحدة، فيما أبدت 27. 7 بالمئة ندمهنّ على قرار السحب، وكانت أبرز الأسباب وراء هذا الندم، خسارة اشتراكات الضمان والبدء من جديد، وعدم الحصول على راتب تقاعد مستقبلا، ومبلغ الدفعة الواحدة كان قليلا جدا. والاستطلاع، الذي استعرضت نتائجه رئيسة هيئة المديرين لمؤسسة الاقتصاد النسوي ميادة أبو جابر، يهدف إلى استطلاع آراء المنتفعات من الضمان الاجتماعي كمنظومة حماية اجتماعية، بالإضافة إلى آرائهنّ بخصوص التشريعات التمييزية في قانون الضمان الاجتماعي لتضمينها في ورقة الموقف الخاصة بتعديل تلك التشريعات.
وأمّا اسماؤه وألقابه الشريفة؛ فاعلم انّ شيخنا المرحوم ثقة الإسلام النوري (رحمه الله) ذكر في كتابه (النجم الثاقب)(28) اثنين وثمانين ومائة اسم له عليه السلام، ونكتفي هنا بذكر بعضها:
الأوّل: بقية الله ؛ فقد روي انّه عليه السلام إذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة، واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً، وأوّل ما ينطق به هذه الآية:
(بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ…). (29)
ثم يقول: أنا بقية الله في أرضه، وخليفته وحجته عليكم، فلا يسلّم عليه مسلّم الاّ قال: السلام عليك يا بقية الله في أرضه. اسم ام الامام المهدي. (30)
الثاني: الحجة ؛ وهذا اللقب من ألقابه الشائعة، الوارد كثيراً في الأدعية والأخبار، وذكره أكثر المحدثين، وهذا اللقب مع انّه مشترك بين سائر الأئمّة عليهم السلام _ فانّهم حجج الله على خلقه _ لكنّه اختص به عليه السلام بحيث لو ذكر بدون قرينة لكان المقصود هو لا غيره، وقيل: انّ لقبه عليه السلام (حجة الله) بمعنى غلبة الله أو سلطته على خلقه؛ لانّ كليهما يتحققان عند ظهوره عجل الله فرجه. ونقش خاتمه عليه السلام: (أنا حجة الله). الثالث: الخلف والخلف الصالح ؛ ذُكر هذا اللقب على ألسنتهم عليهم السلام كثيراً، والمراد من الخلف الذي يقوم مقام غيره، فهو عليه السلام خلف جميع الأنبياء والأوصياء، ووارث جميع صفاتهم وعلومهم وخصائصهم، وسائر مواريث الله التي كانت لديهم.
في أسماء وألقاب الإمام المهدي ع – شبكة محبي وأنصار الإمام المهدي ع
الاسم: الحسين بن علي (ع). الكنى: أبو عبد الله. الالقاب: الشهيد. يوم الولادة: الخميس. شهر الولادة: 3 شعبان. سنة الولادة: 4 من الهجرة. نقش الخاتم: ان الله بالغ أمره. مدة العمر: 57 سنة. شهر الوفاة: 10 محرم. سنة الوفاة: 61 هجري. مكان الدفن: كربلاء ـ العراق. سبب الوفاة: قتله الشمر بأمر من يزيد ابن معاوية. 6ـ الامام علي بن الحسين عليه الصلاة والسلام:
إمامته: لما استشهد ولي الله الحسين بن علي (ع) صار امين الله في أرضه ووليّ أمره علي ابنه بوصية من أبيه إليه (ع). الاسم: علي بن الحسين (ع). الالقاب: السجاد. مكان الولادة: الاحد. شهر الولادة: 5 شعبان. سنة الولادة: 38 هجري. اسم الام: شاه زنان شهر بانو. نقش الخاتم: لكل غم حسبي الله. يوم الوفاة: السبت. شهر الوفاة: 22 محرم. سنة الوفاة: 95. مكان الوفاة: البقيع. في أسماء وألقاب الإمام المهدي ع – شبكة محبي وأنصار الإمام المهدي ع. المدينة المنورة. سبب الوفاة: سَمّهُ هشام. 7ـ الامام محمد بن علي عليه الصلاة والسلام:
إمامته: لما قُبض ولي الله علي بن الحسين (ع) صار أمين الله في أرضه وولي أمره ابنه محمد ، بوصيه أبيه إليه. الاسم: محمد بن علي (ع). الكنى: أبو جعفر. الالقاب: الباقر. شهر الولادة: 3 صفر. سنة الولادة: 57 هجري. اسم الام: ام عبد الله بنت الحسن.
هوية الإمام المهدي وابائه | Imam Al-Mehdi (A.S) Central Library
يظن بعضهم أن المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف اسمه محمد، واسم أبيه هو: عبد الله. وهذا الظن راجع إلى وجود بعض الأحاديث التي تدل على ذلك. منها: ما أخرجه أبو داود بسنده عن عبد الله: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطوَّل الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي. هوية الإمام المهدي وابائه | Imam Al-Mehdi (a.s) Central Library. زاد في حديث فطر: يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما مُلئتْ ظلماً وجوراً 1. ولكن عندما نتأمل هذا الحديث نلاحظ عليه عدة أمور
أن هذا الحديث ورد بصيغ مختلفة كما سيأتي، وهو لم يصل إلى درجة الصحَّة، بل أكثر ما يقال فيه عندهم: (إنه حديثٌ حسَنٌ)، فلا يصحّ أن نثبت لأجله عقيدة مهمة، وأن نردّ كل الأدلة العقلية والنقلية الدالة على أن المهدي المنتظر هو الإمام محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام، أو نتجاهل كل الإشكالات الواردة على إنكار أنه عليه السلام هو الإمام المهدي، والتي ذكرتها في كتابي (من هو خليفة المسلمين في هذا العصر؟). أن الحديث الذي ورد فيه قوله: «واسم أبيه اسم أبي» كل طرقه تنتهي إلى عاصم بن أبي النجود صاحب القراءة المشهورة، وهو معروف عندهم بسوء حفظه. وإليك ما قالوه فيه: قال الذهبي: ثَبْتٌ في القراءة، وهو في الحديث دون الثَّبْت، صدوق يهم.
أي من قتلة الحسين عليه السلام [3] وقال الإمام جعفر الصادق عليه السلام: سمي ( القائم) لقيامه بالحق [4] 3- المنتظر: يسمي بالمنتظر ، لأنّ الناس كانوا ولا يزالزن ينتظرون ظهوره وخروجه ، لتطهير الكرة الأرضية من كل ظلم وجور ، وإليك الحديث التالي: سئل الإمام محمد الجواد عليه السلام: يا بن رسول الله ولم سمي: القائم ؟ قال: لأنه يقوم بعد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته. فقيل له: لم سمي: المنتظر ؟ قال: لأنّ له غيبة تكثر أيّمها ، ويطول أمدها ، فينتظر خروجه المخلصون ، وينكره المرتابون... إلى آخر الحديق [5] 4- صاحب الأمر: يسمي بصاحب الأمر ، لأنه أفمام الحق الذي فرض الله طاعته على العباد في قوله تعالى: ( أطيعة الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) [6] حيث صرحت الأحاديث الصحيحة أنّ ( أولي الأمر) هم أئمة أهل البيت عليهم السلام. 5- الحجّة: ويسمي بالحجّة ، لأنّه حجّة الله على العالمين ، وبه يحتج الله نتعالى على خلقه. أمّا بقية أسمائه وألقابه عليه السلام فهي واضحة ، لا يحتاج إلى الشرح والتفصيل. [1] كتاب البرهان في علامات مهدي آخر الزمان ، للمتقي الهندي الحنفي ، الباب الثالث ، حديث 8و9 [2] كتاب عقد الدرر الباب الثالث ص 40 [3] بحار الأنوار للشيخ المجلسي ج51 ص 28-29 طبع طهران عام 1393هـ ، وعلل الشرائع للشيخ الصدوق.