ثانياً: صدور قرار ظني مفاجئ بحقه عن قاضي التحقيق الأول في بيروت أسعد بيرم، في الشكوى الأساسية التي أوقف بشأنها وهي إبداء رأيه بعمل النائب العام التمييزي القاضي غسان عويدات، في ملفات مكافحة الفساد المالي وهذا حقه كوكيل ومدعي في هذه الملفات. ثالثاً: تبلغه طلب مثوله أمام المجلس التأديبي على مستوى النقابة، على خلفية مواقفه من مكافحة الفساد والتي أدت للكشف عن الخلل الموجود في التحقيقات بالملفات المالية.
- مجلس الانضباط العسكري ينزل الجنرال بلقصير إلى رتبة جندي – الشبكة الجزائرية للأخبار
- هل خطبة العيد قبل الصلاة أم بعدها - إسألنا
مجلس الانضباط العسكري ينزل الجنرال بلقصير إلى رتبة جندي – الشبكة الجزائرية للأخبار
أشار تحالف "منحدون"، الى ان "مثول المحامي رامي علّيق اليوم في 11 تشرين الأول 2021 أمام المحكمة العسكرية للمرة الثانية مع تلازم ثلاثة اتجاهات في التعرض له خلال الأيام الماضية وموضوعها يدور حول ما حدث في نهاية أيار الماضي على خلفية إبداء رأي علّيق بعمل القضاء في ملفات الفساد، وكان السبب المباشر الذي فجّر انتفاضة المحامين، حيث تؤكد المخاوف المشروعة عدم تحقيق إضراب المحامين الغايات المرجوة منه، علماً أن الإضراب نال دعم محامي تحالف "متحدون"، بشكل كامل كموقف مبدئي. ولفت في بيان، الى أنه "بعد انتهاء إضراب نقابة المحامين في بيروت، عاد استهداف المحامين ممن عملوا على مكافحة الفساد إلى الواجهة، وبرغم ما صيغ من بيانات لم يُحصّل شيء، وعلاقة القضاء والمحاماة في أخطر مراحلها وهذا يطرح دور النقابة وما الضمانات الموجودة فعلاً لحماية المحامين. وخلال الأسبوع الفائت، تبلغ علّيق: أولاً: استدعاؤه أمام المحكمة العسكرية بدعوى تعنيف العناصر الأمنية التي عملت على توقيفه في 27 أيار 2021 أثناء توجهه للقاء نقيب المحامين بناء لطلب الأخير والتسجيلات، واضحة بأن الشكوى كيدية، وعند مثول علّيق في 4 تشرين الأول 2021 شهد ممارسات غير لائقة بالمحامين كطلب النشرة، وهو اتفاق سابق للإضراب يقضي بعد طلب النشرة للمحامين ولم يتم احترامه.
#1
مجلس الاستئناف العسكري في الجزائر تكريس لقاعدة التقاضي
على درجتين المادة 24 قانون 18-14 يعدل ويتمم قانون القضاء العسكري
يوجد مجلسي استئناف عسكريين إثنين الأول بالناحية العسكرية الأولى بليدة بحيث يمتد اختصاصه إلى الناحيتين العسكريتين الثانية والخامسة
والثاني بالناحية العسكرية الرابعة ورقلة ويمتد اختصاصه إلى الناحيتين العسكريتين الثالثة والسادسة. المادة 24 قانون 18-14:يتمم الأمر رقم 28-71 المؤرخ في 22 أبريل سنة 1971 والمذكور أعلاه, بياب ثالث مكرر عنوانه "الاستئناف". يتضمن المواد 179 مكرر و179 مكرر و179 مكرر2 وتحرر كما يآتي:
"الباب الثالث مكرر الاستئناف"
المادة 179 مكرر:تكون الأحكام الصادرة عن المحاكم العسكرية قابلة للاستئناف ضمن الشروط والآجال والإجراءات المنصوص عليها في قانون الإجراءات الجزائية, مع مراعاة أحكام هذا القانون. المادة 179 مكرر1:تطبق القواعد والإجراءات المقررة للمحكمة العسكرية أمام مجلس الاستئناف العسكري. وتطبق فضلا عن ذلك أحكام المواد 431 إلى 434 (الفقرة الأولى) و435 و436 و438 من قانون الإجراءات الجزائية. المادة 179 مكرر 2:إذا رأى مجلس الاستئناف العسكريأثناء النظر فى قضية أحيلت مباشرة إلى المحكمة, أن الأفعال موضوع المتابعة تشكل وصفا جنائياء يأمر بإحالة الملف إلى النيابة العامة من أجل طلب تحقيق تحضيري.
قال في "عون المعبود" (4/4): " قال النووي في الخلاصة: وما روي عن ابن مسعود أنه قال: السنة أن يخطب في العيد خطبتين يفصل بينهما بجلوس ، ضعيفٌ غير متصل ، ولم يثبت في تكرير الخطبة شيء ، والمعتمد فيه القياس على الجمعة " انتهى. فتحصّل من ذلك أن مستند الخطبتين:
1- حديث ابن ماجة ، وأثر ابن مسعود رضي الله عنه ، وكلاهما ضعيف كما سبق. 2- أثر عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، وهو تابعي. 3- القياس على الجمعة. 4- وذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أمراً رابعاً قد يُحتج به ، قال رحمه الله: " وقوله: " خطبتين " هذا ما مشى عليه الفقهاء رحمهم الله أن خطبة العيد اثنتان ؛ لأنه ورد هذا في حديث أخرجه ابن ماجه بإسناد فيه نظر ، ظاهره أنه كان يخطب خطبتين. هل خطبة العيد قبل الصلاة أم بعدها - إسألنا. ومن نظر في السنة المتفق عليها في الصحيحين وغيرهما تبين له أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب إلا خطبة واحدة ، لكنه بعد أن أنهى الخطبة الأولى توجه إلى النساء ووعظهن ، فإن جعلنا هذا أصلا في مشروعية الخطبتين فمحتمل ، مع أنه بعيد ؛ لأنه إنما نزل إلى النساء وخطبهن لعدم وصول الخطبة إليهن ، وهذا احتمال. ويحتمل أن يكون الكلام وصلهن ولكن أراد أن يخصهن بخصيصة ، ولهذا ذكرهن ووعظهن بأشياء خاصة بهن " انتهى من "الشرح الممتع" (5/191).
هل خطبة العيد قبل الصلاة أم بعدها - إسألنا
فهذا الأثر يفيد أنَّ الخُطْبةَ كانت واحدةً ولم يكن لهم مِنْبَرٌ في المصلَّى حيث كانوا يخطبون قيامًا مِنْ جلوسٍ. والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا. الجزائر في: ٧ ربيع الأوَّل ١٤٢٨ﻫ الموافق ﻟ: ٢٦ مارس ٢٠٠٧م
( ١) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «العيدين» باب الخُطْبة بعد العيد (٩٦٢)، ومسلمٌ في «صلاة العيدين» (٨٨٤)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ٢) انظر الحديثَ المُتَّفَقَ عليه الذي أخرجه البخاريُّ في «العيدين» باب الخُطْبة بعد العيد (٩٦٣)، ومسلمٌ في «صلاة العيدين» (٨٨٨)، مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما. ( ٣) انظر الحديثَ المُتَّفَقَ عليه الذي أخرجه البخاريُّ في «العيدين» باب المشي والركوب إلى العيد، والصلاةِ قبل الخُطْبة بغير أذانٍ ولا إقامةٍ (٩٥٨)، ومسلمٌ في «صلاة العيدين» (٨٨٥)، مِنْ حديثِ جابرٍ رضي الله عنه. ( ٤) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «العلم» بابُ قولِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم: « رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ » (٦٧)، ومسلمٌ في «القَسامة والمحاربين» (١٦٧٩)، مِنْ حديثِ أبي بكرة رضي الله عنه.
قال الشيخ عبدالحميد الأطرش، رئيس لجنة الفتوى الأسبق في الأزهرالشريف، إنّ خطبة عيد الأضحى المبارك من السنن المستحبة في صلاة عيد الأضحى المبارك، وتكون بعد صلاة العيد وليس قبلها، مستدلا بما ثبت في الصحيح عن عبدالله بن عمر - رضي الله عنه - أنَّه قال، أنَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يُصَلِّي في الأضْحَى والفِطْرِ، ثُمَّ يَخْطُبُ بَعْدَ الصَّلَاة. خطبة عيد الأضحى المبارك
وعن تقديم خطبة عيد الأضحى المبارك على الصلاة، أوضح الشيخ عبدالحميد الأطرش: «جاءت آراء الأئمة في المذاهب الأربعة في حكم تقديم خطبة عيد الأضحى المبارك على صلاة العيد، على قولين، الأول منها أنّه رغم إساءة الخطيب في تقديم الخطبة على الصلاة، إلا أنّه يحكم على الخطبة في هذه الحالة بالصحة، وفقا لمذهب فقهاء الحنفية والمالكية. وأضاف رئيس لجنة الفتوى الأسبق في الأزهر الشريف، في توضيحه عن خطبة عيد الأضحى المبارك، أنّ القول الثاني وفقا لمذهب فقهاء الشافعية والحنابلة، أنّه لا يصح تقديم خطبة عيد الأضحى على صلاة العيد، وأنّه على الخطيب إعادة الخطبة بعد الانتهاء من صلاته. خطبة عيد الأضحى سنة
وتابع الشيخ عبدالحميد الأطرش، أنّ خطبة عيد الأضحى من السنن، وهناك رأي يقول إنّه لا يجب على المسلمين حضورها، مستشهدا بما روي عن عبدالله بن السائب -رضي الله عنه- حيث قال: (شَهِدْتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ العيدَ، فلمَّا قضَى الصَّلاةَ قالَ: إنَّا نخطُبُ، فمَن أحبَّ أن يجلِسَ للخُطبةِ فلْيجلِسْ، ومَن أحبَّ أن يُذهِبَ فليَذهَبْ.