«من علمني حرفاً صرت له عبداً» مقولة يرفضها شرع الله - صحيفة الاتحاد
أبرز الأخبار
«من علمني حرفاً صرت له عبداً» مقولة يرفضها شرع الله
6 أغسطس 2013 19:59
حسام محمد (القاهرة) - كثيراً ما يردد الناس «عبارة» من علمني حرفاً صرت له عبداً للدلالة على توقير المعلم، وهي جملة رغم بساطتها توقع قائلها في ذنب، وكما يقول الدكتور أحمد عمر هاشم أستاذ السنة النبوية بجامعة الأزهر وعضو هيئة كبار العلماء إن هذه العبارة تقال لطلبة العلم وللتلاميذ لحثهم على احترام وتقدير المعلمين، وهي عبارة خاطئة لا يصح قولها مطلقاً، فالمؤمن لا يرضى أن يكون عبداً لغير الله حتى ولو كان نبياً ورسولاً. فضل العلم
ويضيف: الإسلام لم ينكر فضل المعلم وقد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على احترام المعلم وتبجيله، وقال عنه إنه أحق الناس بالمحبة والتعظيم والتوقير بعد الله وبعد رسوله صلى الله عليه وسلم، لأن العلم ميراث الأنبياء والعلماء ورثته. وأيضاً، فإن محبة المعلم تحمل على تعلّم علمه واتّباعه، والعمل بذلك دين يدان به والمعلمون هم أرقى الناس منزلة في الدنيا قبل الآخرة، أحق الناس أن تشرئب لهم الأعناق وتتطلع لما عندهم، بل الغبطة تكون لهؤلاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا حسد إلا في اثنتين رجل أتاه الله مالاً فسلطه علي هلكته في الحق ورجل أتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها».
- " من علمني حرفا صرت له عبدا " هل هو حديث نبوي؟ - الإسلام سؤال وجواب
- «من علمني حرفاً صرت له عبداً» مقولة يرفضها شرع الله - صحيفة الاتحاد
- خمس إشارات حول مقولة: “من علمني حرفًا كنت له عبدًا” | يوسف النملة | Yousef Alnamlah
- من علمني حرفا صرت له عبدا - موسوعة
- مؤسسة مسك التجسسية.. أداة بن سلمان الناعمة لتوجيه واختراق الشباب السعودي - YouTube
&Quot; من علمني حرفا صرت له عبدا &Quot; هل هو حديث نبوي؟ - الإسلام سؤال وجواب
08 / 12 / 2005 34: 11 PM
#1
مودة روعة جدا
(( من علمني حرفا.. صرت له عبدا!!! (( من علمني حرفا.. صرت له عبدا!!! )) مثل شهير نردده ويردده الكثير حين الإعتراف بمعروف وفضل من أسدى
ألينا علما على بساط العلم بشكل أدق..
لاأعرف مصدر ومنشأ هذا المثل ولكني معه تذكرت مقولة شهيرة
للفاروق العادل عمر بن الخطاب رضي الله عنه قالها بعد احد
إنتصارات المسلمين الخالدة في عهده. قال:
(( وكيف تستعبدون الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا ؟!! )) الإعتراف بالفضل فضيلة لاينكرها أو حتى التقليل من أهميتها
إلا جاحد للمعروف وناكر للجميل..
لكن أن نعطي لذلك صفة العبودية فالمثل هنا بات مشكوكا
في قائله وفي تحريه للدقه..
فالعبودية وحدها للخالق سبحانه ولن تكون بالطبع من مخلوق
الى نظيره حتى وإن كان حسن النية هو أساس القول ومعه الفعل. والأسباب كثيرة ولا أصدق من قوله تعالى:
وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون.. ))
من حق من أسدى لنا معروفا بعلم نافع أن ندين له بالعرفان
والشكر الدائم مع الفضل. ولكن ليس لدرجة ان يكون احدنا
في مقعد العبيد!!! ليس من باب العقوق ونكران الجميل..
وإنما من اجل حقوق لاترتضي بالمساومة بل ويجب ان تكون
في بعد كل البعد عن هذا التشبيه..
لكن من باب ماهو أفضل ان نقول من علمني حرفا صرت له مدينا.. صرت له شاكرا.. صرت له تلميذا..
اما صرت له عبدا فأعتقد ان في هذا إنسلاخ مزري لايتفق
مع تعاليم ماخلقنا من اجله ومع نهج التشريع المنزل من لدن حكيم
خبير...
والله من وراء القصد
10 / 12 / 2005 17: 12 AM
#2
مشاركة: (( من علمني حرفا.. صرت له عبدا!!!
«من علمني حرفاً صرت له عبداً» مقولة يرفضها شرع الله - صحيفة الاتحاد
اصبح لمن علمني حرفا أشياء كثيرة / إلا عبدا!!! ) 1
( من علمني حرفا / صرت له عبدا)
منذ ان تسربت إلى اذني هذه العبارة
وأنا أرفض استساغتها / وتقبلها!! فحين لقنتنا إياها معلمة اللغة العربية للمرة الأولى
وطلبت منا ترديديها بصوت مرتفع
لم أكن أرددها مع المجموعة
وحين هي لاحظت هذا الأمر
استفسرت مني عن السبب
فأجبتها:
ليس من حق المعلم ان يسلبني حريتي
مقابل ماغرسه بي من علم! 2
وغضبت مني معلمة اللغة العربية
واعتبرت إجابتي ( وقاحة) أستحق عليها العقاب
فعاقبتني بكتابة العبارة مئة مرة! وكتبتها مئة مرة! ( من علمني حرفا صرت له عبدا
من علمني حرفا صرت له عبدا
من علمني حرفا صـــ ر ……. ) وحفظتها كارهة / ورددتها أمام المعلمة كارهة
لأنها هددتني بخصم درجاتي المدرسية
لكنني بيني وبين نفسي كنت أرفضها تماما
وكنت أحمل هذا الرفض معي في كل سنة دراسية أتقدمها
وكنت أعبر عن رأيي لكل معلمة تجاهد لغرس هذه القناعة بي! 3
لم أكن تلميذة عنيدة أو مشاغبة! لكنني كنت أرفض أن اتحول الى ( بغبغاء)
أردد عبارات وأقاويل توارثوها وأورثوها لــ الأجيال! وعظموها وبجلوها! حتى كادوا أن يتعاملون معها كحديث نبوي / أو آية قرآنية! يستحق الرافض لها لعناتهم ورجم حجارتهم!!!
خمس إشارات حول مقولة: “من علمني حرفًا كنت له عبدًا” | يوسف النملة | Yousef Alnamlah
١-٥ هذه المقولة تُعارض أحد أهم أهداف طلب العلم وهو الحرية المعرفية والاستقلال في التفكير، وترك التبعية لأي أحد، ما عدا اتباع الشرع، والسمع والطاعة لولي الأمر، وما تقره الأنظمة مما فيه مصلحة الناس. ٢-٥ ورود آثار عن بعض علماء الإسلام تؤيد مقولة: "من علمني حرفًا …" لا يمنع من إبداء وجهة النظر حولها أو نقدها، من ذلك ما رُوي عن الإمام شعبة رحمه الله أنه قال:"من كتبت عنه أربعة أحاديث فأنا عبده حتى أموت". ٣-٥ في ظني أن كلمة "عبد" ذات دلالة عميقة في الطاعة والخضوع، ولا يمكن تفسيرها بالتوقير، والاعتراف بالفضل، وحفظ الجميل، والوفاء، وغيرها. في ظني أنها لا تليق في هذا العصر إلا بعبودية الله، وهي مقام رفيع إذا كانت بين المخلوق والخالق "سبحان الذي أسرى بعبده". ٤-٥ استغل بعض المتنفّعين هذه المقولة لمصالحهم الشخصية، فبعضهم درّس تلميذه النجيب فلان الذي صار وزيرًا أو وجيهًا، ثم أصبح يجرؤ عليه بالطلب وربما الأمر، ويكرر بأنانيّة: من علّمني حرفًا …
٥-٥ بعض من تعلموا عندك أو درستهم لم يختاروك، وإنما أُجبروا عليك، فكيف تردد على مسامعهم: "من علمني حرفًا …" وراجع نفسك: هل كنت ذا فضل حقيقي عليهم؟ أم كنت تؤدي وظيفتك الروتينية؟
اللهم آتنا الحكمة.
من علمني حرفا صرت له عبدا - موسوعة
الوزارة عليها ألا تهضم المعلم حقه؛ بل تكرمه ليتفرغ لرسالته، والمعلم عليه أن يعي دوره في المجتمع، ليكون مُعلمًا يقرأ ويثقّف ويطوّر من نفسه، ومن تحصيله العلمي باستمرار؛ لينقله إلى تلاميذه، فكيف يقنع معلم تلميذه بالقراءة وحبها وهو لا يقرأ؟! كما إن المجتمع عليه أن يعطي المعلم حقه وقدره من الاحترام والتبجيل ليزيد عطاءه ويتواصل. قُم لِلمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَبجيلا · كادَ المُعَلِّمُ أَن يَكونَ رَسولا
التعليم أساس حياتنا المعاشة وكل مستقبلنا القادم، وإذا أُريد إصلاح ناجع لأي بناءٍ لابُد من إصلاح وتمتين الأساس قبل أي شيء آخر، ولا أساس لمجتمع دون عِلمٍ.
وتدخل ضمن مدة الاشتراك فى هذا التأمين المدد التى أدى المؤمن عليه عنها إشتراكاً وفقاً لقانون التأمين الاجتماعى على أصحاب الأعمال ومن فى حكمهم الصادر بالقانون رقم 108 لسنة 1976، ووفقا ًلقانون التأمين الاجتماعى للعاملين المصريين فى الخارج الصادر بالقانون رقم 50 لسنة 1978 وتحدد قواعد ضم المدد المشار إليها وكيفية حسابها فى المعاش بقرار من رئيس الجمهورية() بناء على عرض وزير التأمينات. مادة(40)
إذا عاد صاحب المعاش المستحق وفقاً لتأمين الشيخوخة والعجز والوفاة إلى عمل يخضعه لأحكام هذا التأمين فتعتبر مدة إشتراكه الجديدة مدة قائمة بذاتها ، وتتحدد حقوقه التأمينية عنها وفقاً لأحكام هذا الباب. ويراعى فى حالة إستحقاق معاش عن المدة الأخيرة عدم تكرار الإنتفاع بالحد الأدنى الرقمى للمعاش فى تاريخ الإستحقاق والمزايا المقررة بالمادة 22. ولا تسرى أحكام هذا التأمين فى شأن المؤمن عليه إذا تجاوزت سنه الستين ، وذلك فيما عدا من تمد خدمته بقرار من السلطة المختصة من المؤمن عليهم المشار إليهم فى البند (أ) من المادة 2 ، وكذلك الحالات المنصوص عليها فى المواد 31 ، 163 ، 164 من هذا القانون. تضمن قانون التأمين الاجتماعى على أصحاب الأعمال ومن فى حكمهم الصادر بالقانون رقم 108 لسنة 1976 مادة 2
يشمل نظام التأمين الاجتماعي المقرر بمقتضى هذا القانون التأمين ضد الشيخوخة والعجز والوفاة.
تابع أحدث مستجدات "مكان مسك"
اشترك في نشرتنا البريدية لتصلك رسالة شهرية فيها ملخص برامجنا و محتوانا أولا بأول
مؤسسة مسك التجسسية.. أداة بن سلمان الناعمة لتوجيه واختراق الشباب السعودي - Youtube
وفي 2016 جرى توقيع اتفاقية شراكة بين المنظمة، ومؤسسة (مسك) شملت إطلاق برامج مشتركة في مجالات التعليم، والثقافة، والإعلام، ودعم الشباب.
البنك السعودي الفرنسي يعلن بدء التقديم في برنامج التدريب المنتهي بالتوظيف بالتعاون مع مسك الخيرية
البنك السعودي الفرنسي اعلن عن بدء التقديم في برنامج التدريب المنتهي بالتوظيف بالتعاون مع أكاديمية مسك الخيرية وذلك من خلال توفير فرص التدريب على رأس العمل باستخدام أساليب تعليمية متنوعة ونهج مدروس لإحراز التقدم المهني وذلك وفق التعليمات والمعلومات والتفاصيل الموضحة ادناه:
مسمى البرنامج:
- برنامج مسك / البنك السعودي الفرنسي لحديثي التخرج
مميزات البرنامج:
- رواتب تنافسية. 2- فرصة التواصل مع القيادات والإدارات العليا. - الحصول على خطة للتطوير المهني. - التوظيف بدوام كامل (عند إتمام البرنامج بنجاح). - الاشتراك في نظام التأمينات الاجتماعية. - تأمين طبي للمتدرب وذويه (الزوج/الزوجة والأبناء). - إجازة سنوية. مؤسسة مسك التجسسية.. أداة بن سلمان الناعمة لتوجيه واختراق الشباب السعودي - YouTube. - إجازات رسمية مدفوعة الراتب. - برنامج ما بعد التخرج. المسارات التدريبية:
1- المسار العام (الأعمال). 2- المسار المالي. 3- مسار الأنظمة المصرفية. شروط التقديم:
1- أن يكون المتقدم /ـة سعودي/ ـة الجنسية. 2- التخرج حديثًا من مرحلة البكالوريوس أو الماجستير، بمن في ذلك المتخرجين في شهر مايو أو ديسمبر من عام 2020، أو المتوقع تخرجهم في شهر مايو من عام 2021.