وتناول طرق تقديم الطلب وهي؛ الموقع الإلكتروني، أو الاتصال عبر الهاتف الموحد، أو تقديم الطلب شخصيًا عبر مكاتب الضمان، كما لفت إلى سياسة استقبال الطلبات والتسجيل، والمعلومات المهم جمعها عند زيارة مسكن المتقدم. وتحدث سامي النابود عن تدريب وتمكين المستفيدين والمستفيدات، مشددًا على ضرورة حث المستفيدين على التسجيل بمنصة التمكين، وأشار إلى أن النظام المطور يستهدف شرائح أكبر في التمكين بحيث تشمل جميع أفراد الأسرة، فالبعض بحاجة للتدريب والتأهيل والبعض كالأسر المنتجة بحاجة للأعمال الريادية، وبإمكانهم الاستفادة من المسارات من خلال التسجيل بالمنصة. وتطرق "النابود" إلى جانب مشرق من تفعيل اليوم العالمي للتطوع، وهو تواجد جميع المؤسسين في الحدث لبناء علاقات مع السباقين بإدراج خدمة جديدة تستنهض لخدمة الوطن بشكل جماعي لفئة مظلة الضمان أو اللجان والجمعيات بالاتحاد والعمل المتكامل نحو خدمة مشتركة. الضمان الاجتماعي القطيف ويلتقي ببعض مسئولي. واختتم الحفل بتكريم رواد العمل التطوعي أصحاب الأيادي البيضاء، والحضور والمشاركين من الجهات المختلفة، وتقديم الدروع التذكارية والزهور من قبل نائب ومساعد مدير مكتب الضمان الاجتماعي بمحافظة القطيف، والتقاط الصور التذكارية.
الضمان الاجتماعي القطيف فتح
أعلن مكتب الضمان الاجتماعي بمحافظة القطيف مُمثلاً بإدارة التمكين عن إقامة ( ملتقى التوظيف - الخامس) لمستفيدي ومستفيدات الضمان، ودعا المكتب طالبي العمل للحضور والتقديم على الفرص الوظيفية المتاحة لدى الجهات المشاركة بالملتقى، وذلك وفقاً للمواعيد وطريقة التسجيل الموضحة أدناه. موعد الملتقى:
- يُقام الملتقى يوم الخميس المقبل (من الساعة 9:00 صباحاً وحتى الساعة 1:00 ظهراً). مكان الملتقى:
- مقر المكتب بحي الناصرة بالقطيف (خلال الفترة الموضحة أعلاه). الضمان الاجتماعي القطيف فتح. لمزيد من المعلومات:
اضغط هنا
الضمان الاجتماعي القطيف يطلع على فعالية
خليـج الديرة
وقع مكتب الضمان الإجتماعي بمحافظة القطيف وإدارة معهد القدرات الإدارية للتدريب، مذكرة شراكة مجتمعية مستدامة صباح اليوم الأربعاء. مثّل مكتب الضمان الإجتماعي بمحافظة القطيف «منصور الحمود» نائب مدير المكتب كطرف أول، بينما مثّل المعهد رئيس شركة معهد القدرات الإدارية والتدريب «محمد بن خليفة العديني» كطرف ثاني، بحضور المدير العام «علاء جمال السيد». تدريب أبناء «ضمان القطيف» مجاناً.. بمعهد القدرات الإدارية - خليج الديرة. وجاءت الاتفاقية لتقليل عبء التكاليف من خلال تخفيض رسوم الدورات والدبلومات وتوفير المقاعد المجانية لأبنائنا وبناتنا من الأسر الضمانية؛ لاستكمال مسيرتهم بكل يسر لتمكينهم في شتى المجالات، ومن جانب آخر لتحقيق وتوثيق الجهود بحثّهم على التسجيل في «منصة التمكين» حيث يعتبر عقد الشراكة استكمالاً لسلسلة من الشراكات المجتمعية بمتابعة من فريق التمكين بالمكتب. وتأتي الاتفاقية سعياً من مكتب الضمان الإجتماعي بمحافظة القطيف؛ لتحقيق الأهداف المشتركة بالتعاون مع مختلف القطاعات وفق رؤية ٢٠٣٠ وتماشياً مع توجيهات مقام وزارة الموارد البشرية والتنمية الإجتماعية في مجال خدمة المجتمع من خلال التكامل للرقي بجودة الخدمات، التي تصب في خدمة المستفيدين من الضمان الإجتماعي بالشراكة والإستفادة من الإمكانات المتاحة لدى الجهات الداعمة والمكتب سعياً لتمكينهم بزيادة خبراتهم وتدريبهم استعداداً لخوض سوق العمل.
الضمان الاجتماعي القطيف ويلتقي ببعض مسئولي
من خلال الدخول على رابط التحديث:
وخصص المكتب قنوات للتواصل مع المستفيدين عبر تطبيق واتسآب، وهي:
للنساء:
٠٥٦٤٢٣٩٤٤٢
٠٥٠٠٨٦٨٩٠٦
قسم أسر السجناء:
٠٥٤٣٩١٧٤٩٤
للرجال:
٠٥٨١٠١٩٨٣٩
سنترال المكتب:
٠١٣٨٥٤٩٤٠١
معلومات مفصلة
إقامة
H2H3+88C، الحسين، القطيف 32641، السعودية
بلد
مدينة
رقم الهاتف
رقم الهاتف الدولي
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي.
وفي 5 مارس 2020، بدأت السعودية إجراءاتها الاحترازية داخلياً عندما قررت تعليق الدخول للحرمين الشريفين بعد صلاة العشاء وحتى قبل صلاة الفجر بساعة واحدة، ثم في 8 مارس قررت تعليق الدراسة، وإغلاق الدخول والخروج من محافظة القطيف، إلى أن صدر الأمر الملكي في 23 مارس 2020 ببدء حظر التجول جزئياً، وفي 2 أبريل (نيسان) كلياً في مكة المكرمة والمدينة المنورة، ثم في 6 أبريل في المدن الرئيسية. وتدرجت الإجراءات الاحترازية والقرارات الصادرة لمنع تفشي الفيروس في السعودية، ما بين الحظر وتعليق الدراسة، والعمل، ومنع السفر، والدخول للبلاد والتجمعات الداخلية والحضور للمناشط والفعاليات، مع صدور لائحة غرامات وعقوبات من وزارة الداخلية لكل من يخالف الأنظمة، حسب "الشرق الأوسط".
برغم كل هذا الذي جرى له لا يعود إلى الحق أو النور الذي كان عليه. مثل المنافقين ابو الوجهين أمامك بلسان وخلفك بلسان يضمر الكفر ويظهر الإيمان، يضمر العداوة ويظهر لك المحبة وهذا أو هذه شريحة عريضة في الدنيا من ساسة وتجار وجيران وأقارب، هذه قضية من قوانين هذه الدنيا ليس كل من يبتسم بوجهك حبيباً قد يبتسم بوجهك وقلبه يتقطع عليك غيظاً وفي الظاهر هو ناصح ويبطن لك الشر ويحقد عليك هذا موجود وهناك الصادقون. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. رب العالمين شبه هذا المنافق كالذي كان في ظلمة ثم طلب شيء من النور استوقد ناراً فجاءته النار وأبصر وعرف أين الحق وأين الباطل وأين موقعه فكان المفروض أن يرجع عن هذا الغي الذي هو فيه لكن رب العالمين لا أدري لماذا لم ييسر له هذه الرجعة قال (ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ) ما قال أذهب الله نورهم لأن معناها أن الله بقي معهم، لا لرداءتهم ولسوئهم أخذ الله النور وذهب عنهم وتركهم في هذه الظلمات يتخبطون ليس لهم من معين لا من خالق ولا من مخلوق. (صم بكم عمي فهم لا يرجعون) لا يسمع ولا يرى ولا ينطق لأنه في ظلمة تائهة. التاريخ مليء بهذه الأمثال عاد وثمود وإلخ. والأمثال في القرآن نوعين (ضرب الله مثلاً) و (كذلك نصرف الآيات) ضرب المثل عام كوني ينطبق على كل الأمم، تصريف الأمثال موضعي المسلمين مثل الإنجليز مثل الأميركان مثل يعني قواعد كونية ثابتة لكن مفصلة على بيئات محلية مثل ضرب العملة وتصريف العملة، ضرب العملة العملة الرئيسية كالدولار واليورو هذه عملة تتعامل بهذا العالم هذا يسمى ضرب العملة جزئياتها تصريف العملة يعني أنت تتعامل بها داخلياً.
ص88 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون صم بكم عمي فهم لا يرجعون - المكتبة الشاملة
الوثني اذي يكرهك ظاهراً وباطناً قال (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (171) البقرة) واحد يعبد الصنم والآخر يعبد شخصاً والآخر يعبد شيخاً والآخر يعبد قبراً هذا عطّل عقله بالكامل لا يفكر في كل قضايا الكون إلا عن طريق هذا الذي يعبده هذا الكاهن أو هذا الشيخ أو هذا المرجع هو الذي يفكر نيابة عنه هذا أسلم عقله له من أجل هذا كان بلا عقل هذا لا يرجع.
فهم لا يرجعون..فهم لا يعقلون - موقع مقالات إسلام ويب
• قال ابن كثير: وزعم ابن جرير أن المضروب لهم المثل هاهنا لم يؤمنوا في وقت من الأوقات، واحتج بقوله تعالى: (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) والصواب: أن هذا إخبار عنهم في حال نفاقهم وكفرهم، وهذا لا ينفي أنه كان حصل لهم إيمان قبل ذلك، ثم سُلبوه وطبع على قلوبهم، ولم يستحضر ابن جرير، رحمه الله، هذه الآية هاهنا وهي قوله تعالى (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ) ؛ فلهذا وجه ابن جرير هذا المثل بأنهم استضاؤوا بما أظهروه من كلمة الإيمان، أي في الدنيا، ثم أعقبهم ظلمات يوم القيامة. • قوله تعالى (وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ) جمعها لتضمنها ظلمات عديدة: أولها: ظلمة الليل، لأن استيقاد النار للإضاءة لا يكون إلا في الليل، والثانية: ظلمة الجو إذا كان غائماً، والثالثة: الظلمة التي تحدث بعد فقد النور، فإنها تكون أشد من الظلمة الدائمة. • قال ابن الجوزي: وفي ضرب المثل لهم بالنار ثلاث حكم: إحداها: أن المستضيء بالنار مستضيء بنور من جهة غيره، لا من قبل نفسه، فاذا ذهبت تلك النار بقي في ظلمة، فكأنهم لما أقروا بألسنتهم من غير اعتقاد قلوبهم؛ كان نور إيمانهم كالمستعار.
عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم
فوصول الكافرين إلى هذه النقطة المهمة مرتبط بقيامهم بالتفكير والتقويم؛ لذا رأينا القرآن الكريم يلخص أمرهم في هذا الخصوص بأنهم قوم { لا يعقلون}. وحاصل الفرق بين ختام الآيتين مرده إلى أن ختام الآية الأولى جاء بقوله: { لا يرجعون}؛ بسبب عدم رجوعهم إلى فطرتهم الأصلية الأولى، وهي فطرة الإيمان التي فطر الله الناس عليها. أما خَتْم الآية الثانية بقوله سبحانه: { لا يعقلون}؛ فمرده إلى عدم استعمالهم لعقولهم التي زودهم الله بها؛ للتمييز بين طريق الخير وطريق الشر. وقد قال ابن القيم في هذا الصدد: "سلب العقل عن الكفار؛ إذ لم يكونوا من أهل البصيرة والإيمان. وسلب الرجوع عن المنافقين؛ لأنهم آمنوا ثم كفروا، فلم يرجعوا إلى الإيمان".
• وقال أبو حيان: قال الزمخشري: لما جاء بحقيقة صفتهم عقبها بذكر ضرب المثل زيادة في الكشف وتتميماً للبيان، ولضرب العرب الأمثال واستحضار العلماء المثل والنظائر شأن ليس بالخفي في إبراز خبيئات المعاني ورفع الأستار عن الحقائق، حتى تريك المتخيل في صورة المحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغائب بأنه مشاهد، وفيه تبكيت للخصم الألد وقمع لسورة الجامح الآبي، ولأمر ما أكثر الله في كتابه المبين وفي سائر كتبه أمثاله، وفشت في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلام الأنبياء والحكماء، فقال الله تعالى (وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العاملون). • وقال ابن عاشور: قوله تعالى (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الذى استوقد نَاراً) أعقبت تفاصيل صفاتهم بتصوير مجموعها في صورة واحدة، بتشبيه حالهم بهيئة محسوسة، وهذه طريقة تشبيه التمثيل، إلحاقاً لتلك الأحوال المعقولة بالأشياء المحسوسة، لأن النفس إلى المحسوس أميل، وإتماماً للبيان بجمع المتفرقات في السمع، المطالة في اللفظ، في صورة واحدة لأن للإجمال بعد التفصيل وقعاً من نفوس السامعين، وتقريراً لجميع ما تقدم في الذهن بصورة تخالف ما صور سالفاً لأن تجدد الصورة عند النفس أحب من تكررها.