2. تجنب الأطعمة المقلية والوجبات السريعة الكثير من الناس يحضرون الأطعمة الزيتية أو المقلية، وهي فكرة سيئة. تأكد من عدم تضمين الأطعمة المقلية أو الكربوهيدرات في نظامك الغذائي، خاصة في وجبة الإفطار، فقد تعاني من الكثير من أمراض الجهاز الهضمي. لا تستهلك الوجبات السريعة، أو الأطعمة الدهنية أو الحارة جدًا. من الناحية المثالية، يجب اتباع ذلك على مدار العام، لكنه مهم بشكل خاص بعد الصيام، لأن جسمك أكثر عرضة للإصابة بالانتفاخ، والحموضة، وعسر الهضم. 3. قبل عيد الفطر.. نصائح لانتقال صحي من الصيام إلى نظام الوجبات الثلاث - صحيفة صدى بوك الإلكترونية. تناول الكثير من السوائل تأكد من حصولك على كمية كافية من السوائل، سواء عن طريق شرب عصير الليمون أو الماء أو عصير قصب السكر أو عصائر الفاكهة، فكلها مفيدة للاستهلاك. 4. تناول الحليب أو اللبن الرائب لا تنس تضمين الحليب أو اللبن الرائب في وجبتك. وعاء من اللبن الرائب ليس سهل الهضم فحسب، بل يمنع أيضًا الحموضة ويساعد على الهضم. كما أنه يوفر لك مجموعة كبيرة من العناصر الغذائية والبروبيوتيك التي يمكن أن تساعدك على التعامل مع مضاعفات المعدة الناتجة عن الصيام لفترة طويلة. 5. لا تتناول الطعام بشره حافظ على طعامك خفيفًا وتجنب تناول الأطعمة الحارة والدهنية. الحل لمنع مشاكل المعدة مثل عسر الهضم والحموضة هو الحفاظ على معدتك نصف ممتلئة.
- قبل عيد الفطر.. نصائح لانتقال صحي من الصيام إلى نظام الوجبات الثلاث - صحيفة صدى بوك الإلكترونية
- فيهما عينان نضاختان ما إعراب نضاختان؟ لم تأخر المبتدأ؟
- فيهما عينان نضاختان
قبل عيد الفطر.. نصائح لانتقال صحي من الصيام إلى نظام الوجبات الثلاث - صحيفة صدى بوك الإلكترونية
العوامل النفسية
يعتقد بعض الباحثين بأن الحالة مرتبطة بأعصاب موجودة في الأمعاء مسؤولة عن التحكم بالإحساس. ولدى البعض، تكون هذه الأعصاب أكثر حساسية من المعتاد، مسببة استجابة جسدية قوية تجاه بعض الأطعمة أو النشاط الجسدي أو وجود الهواء أو الغازات في الأمعاء، فما لا يسبب أي إزعاج لمعظم الناس، كبعض الغازات مثلاً، قد يؤدي إلى الألم والانتفاخ لدى المصاب. ويشعر الباحثون أيضاً بأن التوتر وغيره من العوامل النفسية تساهم في تفاقم مرض تهيج الأمعاء كما يلاحظ كثير من الأشخاص بأن عوارضهم تزداد حدة أثناء الحوادث المسببة للتوتر والإجهاد، كتغيير روتينهم اليومي أو مواجهة مشاكل عائلية أو التواجد مع حشود اجتماعية. والواقع أنه لسنوات عديدة، عزا الأطباء مرض تهيج الأمعاء إلى التوتر وحده. ولكن الأطباء يظنون بأن للمرض أساساً وظيفياً(طبيعياً) وانفعالياً (نفسانياً). إن مرض تهيج الأمعاء غير مرتبط بأمراض الأمعاء الالتهابية كمرض كرون أو التهاب القولون التقرحي، كما أن المرض لا يسبب السرطان ولا يجعل المصاب أكثر عرضة للإصابة به. وعادة يتم التشخيص بعد استبعاد حالات أخرى يمكنها أن تسبب عوارض مشابهة وتشتمل الاختبارات المطلوبة لاستثناء هذه الحالات على فحوص دم وبراز وبول بالإضافة إلى صور أشعة وتنظير داخلي ودراسات انتقالية.
يوم واحد يفصلنا عن العودة إلى نظام غذائي يعتبره الجسم وضعا جديدا، بعد أن اعتاد الجسم على الصيام ونمط حياة مختلف دام اتباعه طيلة شهر كامل. فالصائم خلال شهر رمضان يتبع نظاماً غذائيّاً يختلف في التوقيت والنوعية عنه في الأيام باقي العام. ويؤدي تغير النظام الغذائي بعد الصيام المتواصل لمدة شهر إلى مشاكل في المعدة، وغيرها من التغيرات الصحية الطارئة. وينصح الأطباء وخبراء التغذية، بالاستمرار في اتباع النظام الغذائي الصحي الذي كان متبعاً خلال شهر رمضان، والعودة تدريجيّاً إلى النظام الغذائي العادي، وعدم المبالغة بالطعام من حيث الكمية والنوعية وعدم الإفراط في الراحة. ومع اعتبار شهر رمضان المبارك فرصة ثمينة لتبني نظام حياة صحي، يسهم في تخفيف وزن الجسم وضبط مستوى السكر في الدم، وغيرها من معالجة الأمور الصحية المختلفة، فيجب علينا المحافظة على الوضع الصحي السليم للجسم بعد انقضاء الصيام. وفي هذا التقرير سوف نرصد بعض الطرق السليمة للعودة تدريجيًا لنظام غذائي صحي بعد انقضاء شهر رمضان المبارك. تناول خمس وجبات يومياً: يتعامل أكثر الناس مع الطعام بفهم خاطئ، فيظنون أن الأفضل لصحتنا أن نقلل في عدد الوجبات التي نتناولها، إلا أن ذلك يزيد من الوزن ويضر الجسم ولا يفيده.
قال الحسن البصري: إحداهما يقال لها تسنيم، والأخرى السلسبيل، وقال عطية: إحداهما من ماء غير آسن، والأخرى من خمر لذة للشاربين، ولهذا قال بعد هذا: { فيهما من كل فاكهة زوجان} أي من جميع أنواع الثمار، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر { فبأي آلاء ربكما تكذبان} قال ابن عباس: ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة إلا وهي في الجنة، وليس في الدنيا مما في الأخرة إلا الأسماء، يعني أن بين ذلك بوناً عظيماً وفرقاً بيناً في التفاضل. تفسير الجلالين { فيهما عينان تجريان}. تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ} يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ فِي هَاتَيْنِ الْجَنَّتَيْنِ عَيْنَا مَاء تَجْرِيَانِ خِلَالَهُمَا الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ} يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ فِي هَاتَيْنِ الْجَنَّتَيْنِ عَيْنَا مَاء تَجْرِيَانِ خِلَالَهُمَا'
تفسير القرطبي قوله تعالى: { ذواتا أفنان} قال ابن عباس وغيره: أي ذواتا ألوان من الفاكهة الواحد فن. فيهما عينان نضاختان ما إعراب نضاختان؟ لم تأخر المبتدأ؟. وقال مجاهد: الأفنان الأغصان واحدها فنن، قال النابغة: بكاءُ حمامةٍ تدعو هديلاً ** مفجعةِ على فنن تغني وقال آخر يصف طائرين: باتا على غصن بان في ذرى فنن ** يرددان لحونا ذات ألوان أراد باللحون اللغات.
فيهما عينان نضاختان ما إعراب نضاختان؟ لم تأخر المبتدأ؟
قوله تعالى: فيهما عينان نضاختان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فبأي آلاء ربكما تكذبان قوله تعالى: فيهما عينان نضاختان أي فوارتان بالماء ؛ عن ابن عباس. والنضخ بالخاء أكثر من النضح بالحاء. وعنه أن المعنى نضاختان بالخير والبركة ، وقاله الحسن ومجاهد. ابن مسعود وابن عباس أيضا وأنس: تنضخ على أولياء الله بالمسك والعنبر والكافور في دور أهل الجنة كما ينضخ رش المطر. وقال سعيد بن جبير: بأنواع الفواكه والماء. الترمذي: قالوا بأنواع الفواكه والنعم والجواري المزينات والدواب المسرجات والثياب الملونات. قال الترمذي: وهذا يدل على أن النضخ أكثر من الجري. وقيل: تنبعان ثم تجريان. قوله تعالى: فيهما فاكهة ونخل ورمان فيه مسألتان:
الأولى: قال بعض العلماء: ليس الرمان والنخل من الفاكهة ، لأن الشيء لا يعطف على نفسه إنما يعطف على غيره وهذا ظاهر الكلام. فيهما عينان نضاختان. وقال الجمهور: هما من الفاكهة وإنما أعاد ذكر النخل والرمان لفضلهما وحسن موقعهما على الفاكهة ، كقوله تعالى: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوله: من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال وقد تقدم. وقيل: إنما كررها لأن النخل والرمان كانا عندهم في ذلك الوقت بمنزلة البر عندنا ، لأن النخل عامة قوتهم ، والرمان كالثمرات ، فكان يكثر غرسهما عندهم لحاجتهم إليهما ، وكانت الفواكه عندهم من ألوان الثمار التي يعجبون بها ، فإنما ذكر الفاكهة ثم ذكر النخل والرمان لعمومهما وكثرتهما عندهم من المدينة إلى مكة إلى ما والاها من أرض اليمن ، فأخرجهما في الذكر من الفواكه وأفرد الفواكه على حدتها.
فيهما عينان نضاختان
والجري أقوى من النضخ. وقال الضحاك: ( نضاختان) أي ممتلئتان لا تنقطعان. وقال هناك: ( { فيهما من كل فاكهة زوجان}) ، وقال هاهنا: ( { فيهما فاكهة ونخل ورمان}) ، ولا شك أن الأولى أعم وأكثر في الأفراد والتنويع على فاكهة ، وهي نكرة في سياق الإثبات لا تعم; ولهذا فسر قوله: ( ونخل ورمان) من باب عطف الخاص على العام ، كما قرره البخاري وغيره ، وإنما أفرد النخل والرمان بالذكر لشرفهما على غيرهما. ثم قال: ( { فيهن خيرات حسان}) قيل: المراد خيرات كثيرة حسنة في الجنة ، قاله قتادة. وقيل: خيرات جمع خيرة ، وهي المرأة الصالحة الحسنة الخلق الحسنة الوجه ، قاله الجمهور. وروي مرفوعا عن أم سلمة. فيهما عينان نضاختان. وفي الحديث الآخر الذي سنورده في سورة " الواقعة ": أن الحور العين يغنين: نحن الخيرات الحسان ، خلقنا لأزواج كرام. ولهذا قرأ بعضهم: " فيهن خيرات " ، بالتشديد ( حسان فبأي آلاء ربكما تكذبان). ثم قال: ( حور مقصورات في الخيام) ، وهناك قال: ( { فيهن قاصرات الطرف}) ، ولا شك أن التي قد قصرت طرفها بنفسها أفضل ممن قصرت ، وإن كان الجميع مخدرات. قال ابن أبي حاتم: حدثنا عمرو بن عبد الله الأودي ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن جابر ، عن القاسم بن أبي بزة ، عن أبي عبيدة ، عن مسروق ، عن عبد الله قال: إن لكل مسلم خيرة ، ولكل خيرة خيمة ، ولكل خيمة أربعة أبواب ، يدخل عليها كل يوم تحفة وكرامة وهدية لم تكن قبل ذلك ، لا مراحات ولا طماحات ، ولا بخرات ولا ذفرات ، حور عين ، كأنهن بيض مكنون.
⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يعقوب، عن عنبسة، عن سالم الأفطس، عن سعيد بن جُبَير بنحوه. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ومن دونهما في الفضل. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾: هما أدنى من هاتين لأصحاب اليمين. * * *
وقوله ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
يقول: فبأيّ نعم ربكما التي أنعم عليكم -بإثابته أهل الإحسان ما وصف من هاتين الجنتين - تكذّبان؟
وقوله: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾
يقول تعالى ذكره: مسوادّتان من شدة خضرتهما. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ يقول: خضراوان. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ قال: خضراوان من الريّ، ويقال: ملتفتان. ⁕ حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي، قال: أخبرنا محمد بن بشر قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد عن حارثة بن سليمان السلميّ، قال: سمعت ابن الزبَير وهو يفسر هذه الآية على المنبر، وهو يقول: هل تدرون ما ﴿مُدْهَامَّتَانِ﴾ ؟ خضراوان من الريّ.