[١٣]
المراجع [+] ↑ سورة البلد، آية: 1. ↑ سورة البلد، آية: 11-12. ↑ "كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-06-2019. بتصرّف. ↑ سورة البلد، آية: 5. ↑ سورة البلد، آية: 6. ↑ "سورة البلد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-06-2019. بتصرّف. ↑ "تفسير سورة البلد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-06-2019. بتصرّف. ↑ سورة البلد، آية: 1-10. ↑ سورة البلد، آية: 11-16. ↑ سورة البلد، آية: 17-20. ↑ سورة البلد، آية: 10. ↑ رواه المنذري، في الترغيب والترهيب، عن أبي أمامة الباهلي، الصفحة أو الرقم: 4/155، إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما. ↑ "تفسير سورة البلد" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-06-2019. بتصرّف.
تفسير سورة البلد
[ ص: 6158] بسم الله الرحمن الرحيم 90- سورة البلد
مكية وهي عشرون آية. [ ص: 6159] بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله تعالى:
[ 1 - 3] لا أقسم بهذا البلد وأنت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لا أقسم بهذا البلد تقدم في مواضع متعددة من التنزيل الكريم تفسير "لا أقسم" و "البلد" هو مكة. وقيد القسم بقوله تعالى: وأنت حل بهذا البلد عناية بالنبي صلوات الله عليه، فكأنه إقسام به لأجله، مع تعريض بعدم شرف أهل مكة، وأنهم جهلوا جهلا عظيما، لهمهم بإخراج من هو حقيق به، وبه يتم شرفه. قال الشهاب: و (الحل) صفة مصدر بمعنى الحال على هذا الوجه. ولا عبرة بمن أنكره لعدم ثبوته في كتب اللغة. وقيل: معناه وأنت يستحل فيه حرمتك، ويتعرض لأذيتك. ففيه تعجيب من حالهم في عداوته، وتعريض بتجميعهم وتفريقهم بأنه لا يستحل فيه الحمام، فكيف يستحل فيه دم مرشد الأنام، عليه الصلاة والسلام؟
وقيل: معناه وأنت حل به في المستقبل، تصنع فيه ما تريد من القتل والأسر، إشارة إلى ما سيقع من فتح مكة وإحلالها له ساعة من نهار، يقتل ويأسر، مع أنها ما فتحت على أحد قبله، ولا أحلت له; ففيه تسلية له، ووعد بنصره، وإهلاك عدوه. و (الحل) على هذين الوجهين ضد (الحرمة)، وفيهما -كما قالوا- بعد، لا سيما إرادة الاستقبال في الوجه الأخير، فإنه غير متبادر منه.
مقاصد سورة البلد - سطور
وإنما كان الأول أولى لتشريفه عليه السلام، بجعل حلوله به مناطا لإعظامه، مع التنبيه من أول الأمر على تحقق مضمون الجواب، بذكر بعض مواد المكايدة، على نهج [ ص: 6160] براعة الاستهلال، وإنه كابد المشاق، ولاقى من الشدائد، في سبيل الدعوة إلى الله، ما لم يكابده داع قبله، صلوات الله عليه وسلامه. ووالد وما ولد عطف على هذا البلد، داخل في المقسم به. قيل: عني بذلك آدم وولده، وقيل: إبراهيم وولده. والصواب -كما قال ابن جرير - أن المعني به كل والد وما ولد. قال: وغير جائز أن يخص ذلك إلا بحجة يجب التسليم لها من خبر أو عقل، ولا خبر بخصوص ذلك ولا برهان، يجب التسليم له بخصوصه. فهو على عمومه كما عمه. وإيثار "ما" على (من); لإرادة الوصف. فيفيد التعظيم في مقام المدح، وأنه مما لا يكتنه كنهه لشدة إبهامها. ولذا أفادت التعجب أو التعجيب، وإن لم يكن استفهاما كما في قوله تعالى: والله أعلم بما وضعت أي: أي مولود عظيم الشأن وضعته. وهذا على كون المراد إبراهيم والنبي عليهما الصلاة والسلام، ظاهر، أما على أن المراد به آدم وذريته، فالتعجب من كثرتهم، أو مما خص به الإنسان من خواص البشر، كالنطق والعقل وحسن الصورة. حكاه الشهاب.
إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة البلد
وتواصوا بالمرحمة للخلق، من إعطاء محتاجهم، وتعليم جاهلهم، والقيام بما يحتاجون إليه من جميع الوجوه، [ ص: 1971] ومساعدتهم على المصالح الدينية والدنيوية، وأن يحب لهم ما يحب لنفسه، ويكره لهم ما يكره لنفسه، أولئك الذين قاموا بهذه الأوصاف، الذين وفقهم الله لاقتحام هذه العقبة أولئك أصحاب الميمنة لأنهم أدوا ما أمر الله به من حقوقه وحقوق عباده، وتركوا ما نهوا عنه، وهذا عنوان السعادة وعلامتها. والذين كفروا بآياتنا بأن نبذوا هذه الأمور وراء ظهورهم، فلم يصدقوا بالله، ولا آمنوا به ، ولا عملوا صالحا، ولا رحموا عباد الله، والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة عليهم نار مؤصدة أي: مغلقة، في عمد ممددة، قد مدت من ورائها، لئلا تنفتح أبوابها، حتى يكونوا في ضيق وهم وشدة والحمد لله.
﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾
وعرّفناه طريق الخير، وطريق الباطل؟! ﴿فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ﴾
وهو مطالب بأن يتجاوز العقبة التي تفصله عن الجنة فيقطعها ويتجاوزها. ﴿وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ﴾
وما أعلمك - أيها الرسول - ما العقبة التي عليه أن يقطعها ليدخل الجنة؟! ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾
هي إعتاق رقبة ذكرًا كانت أو أنثى. ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ﴾
أو أن يطعم في يوم مجاعة يندر فيه وجود الطعام. ﴿يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ﴾
طفلًا فقد أباه، له به قرابة. ﴿أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ﴾
أو فقيرًا ليس له شيء يملكه. ﴿ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ﴾
ثم كان من الذين آمنوا بالله، وأوصى بعضهم بعضًا بالصبر على الطاعات وعن المعاصي وعلى البلاء، وأوصى بعضهم بعضًا بالرحمة بعباد الله. ﴿أُولَٰئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾
أولئك المتصفون بتلك الصفات هم أصحاب اليمين. ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾
والذين كفروا بآياتنا المنزلة على رسولنا هم أصحاب الشمال. ﴿عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ﴾
عليهم نار مغلقة يوم القيامة يعذبون فيها.
والمقسم عليه قوله: لقد خلقنا الإنسان في كبد يحتمل أن المراد بذلك ما يكابده ويقاسيه من الشدائد في الدنيا، وفي البرزخ، ويوم يقوم الأشهاد، وأنه ينبغي له أن يسعى في عمل يريحه من هذه الشدائد، ويوجب له الفرح والسرور الدائم. وإن لم يفعل، فإنه لا يزال يكابد العذاب الشديد أبد الآباد. ويحتمل أن المعنى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم، وأقوم خلقة، يقدر على التصرف والأعمال الشديدة، ومع ذلك، فإنه لم يشكر الله على هذه النعمة العظيمة ، بل بطر بالعافية وتجبر على خالقه، فحسب بجهله وظلمه أن هذه الحال ستدوم له، وأن سلطان تصرفه لا ينعزل، ولهذا قال تعالى: أيحسب أن لن يقدر عليه أحد ويطغى ويفتخر بما أنفق من الأموال على شهوات نفسه. فـ يقول أهلكت مالا لبدا أي: كثيرا، بعضه فوق بعض. وسمى الله تعالى الإنفاق في الشهوات والمعاصي إهلاكا، لأنه لا ينتفع المنفق بما أنفق، ولا يعود إليه من إنفاقه إلا [ ص: 1970] الندم والخسار والتعب والقلة، لا كمن أنفق في مرضاة الله في سبيل الخير، فإن هذا قد تاجر مع الله، وربح أضعاف أضعاف ما أنفق. قال الله متوعدا هذا الذي يفتخر بما أنفق في الشهوات: أيحسب أن لم يره أحد أي: أيظن في فعله هذا، أن الله لا يراه ويحاسبه على الصغير والكبير؟ بل قد رآه الله، وحفظ عليه أعماله، ووكل به الكرام الكاتبين، لكل ما عمله من خير وشر.
أكدت الهيئة العامة للغذاء والدواء أنه لا صحة لوجود أنواع معينة من التمور تناسب مرضى السكري. وقالت الهيئة: لا يوجد دليل يثبت أن أنواعاً من التمور تناسب مرضى السكري، وجميعها تحتوي على نسب عالية من السكريات باختلاف الصنف ومراحل النضج. وتابعت: يوصى مرضى السكري بعدم التساهل في تناول كميات كبيرة من التمور، مع مراجعة المختصين لتحديد كمية التمر التي يمكن تناولها يومياً.
تمر بدون سكر للافلام
معمول تمر فاخر مغلف جاهز و سهل ، لذيذ و هش يذوب في الفم أو مثل ما يقول البعض معمول تمر يذوب بالفم. احلى معمول تمر في منه: معمول تمر بر معمول تمر جوز الهند معمول تمر بالهيل معمول تمر السادة طبعا هذه النوع لا يضاف عليه السكر. كأنه معمول تمر نباتي. طريقة عمل مهلبية التمر بدون سكر - مجلة هي. معمول جنتي تمورة نوصله لك وين ما تبي الرياض جدة المدينة المنورة و أيضا دول الخليج الإمارات الكويت. بدون سكر مضاف ، زبدة طبيعية نقية 100٪ ، معجون التمر الطبيعي ، دهن الحليب الطبيعي ، دقيق القمح ، ملح الطعام. No sugar added, 100% pure natural butter, natural date paste, natural milk fat, wheat flour, table salt.
تمر بدون سكر الحمل
ضبط (70 طن مكرونة) بدون مستندات مجهولة المصدر تم تخزينها لحجبها عن البيع والتداول بالأسواق.. بحوزة (المدير المسئول عن مخزن لتجارة السلع الغذائية) بمحافظة الأقصر. ضبط (19 طن دقيق أبيض) معبأة داخل شكائر بدون مستندات مجهولة المصدر تم تخزينها لحجبها عن البيع والتداول بالأسواق.. بحوزة (مالك مخزن بدون ترخيص لتجارة السلع الغذائية) بمحافظة المنوفية. ضبط (19 طن "أرز أبيض – دقيق أبيض") معبأة داخل شكائر بدون مستندات مجهولة المصدر تم تخزينها لحجبها عن البيع والتداول بالأسواق.. بحوزة (مالك مخزن بدون ترخيص لتجارة السلع الغذائية) بمحافظة القاهرة. ضبط (38٫500 طن "دقيق أبيض – عدس – فول – مكرونة") بدون مستندات مجهولة المصدر تم تخزينها لحجبها عن البيع والتداول بالأسواق.. بحوزة (مالك مخزن مواذ غذائية) بمحافظة القليوبية. تمر بدون سكر الحمل. ضبط (15٫120 طن زيت طعام) معبأة داخل عبوات بدون مستندات مجهولة المصدر تم تخزينها لحجبها عن البيع والتداول بالأسواق.. بحوزة (مالك مخزن بدون ترخيص لتجارة السلع الغذائية) بمحافظة كفر الشيخ. ضبط (12 طن "دقيق أبيض – أرز أبيض – مكرونة") بدون مستندات مجهولة المصدر تم تخزينها لحجبها عن البيع والتداول بالأسواق.. بحوزة (المدير المسئول عن مخزن مواد غذائية) بمحافظة بنى سويف.
تمر بدون سكر حلقه
ضبط (5000 عبوة "زيت - ملح"– 7 طن مكرونة") معبأة داخل عبوات وشكائر بدون مستندات مجهولة المصدر لحجبها عن البيع والتداول بالأسواق.. بحوزة (المدير المسئول عن مخزن بدون ترخيص لتجارة السلع الغذائية) بمحافظة المنوفية. ضبط (11 طن "دقيق أبيض- تمر") معبأة داخل شكائر بدون مستندات مجهولة المصدر لحجبها عن البيع والتداول بالأسواق.. بحوزة (المدير المسئول عن مخزن بدون ترخيص لتجارة السلع الغذائية) بمحافظة كفر الشيخ. تمر بدون سكر حلقه. ضبط (6٫500 طن "أرز – ملح") معبأة داخل شكائر بدون مستندات مجهولة المصدر لحجبها عن البيع والتداول بالأسواق.. ضبط (30000 عبوة "زيت طعام") معبأة داخل عبوات بدون مستندات مجهولة المصدر تم تخزينها لحجبها عن البيع والتداول بالأسواق.. ضبط (1٫107 طن سكر تموينى) مخصص ربطاً على البطاقات التموينية تم التصرف فيه بقصد الإستيلاء عليه وبيعه بالسوق السوداء وتحقيق إرباح غير مشروعة.. بحوزة (مالك محل بدال تموينى لصرف المقررات التموينية) بمحافظة الغربية. ضبط (12٫25 طن دقيق أبيض) بدون مستندات مجهول المصدر ويشتبه فى عدم صلاحيته للإستهلاك الآدمى لوجود تغير فى خواصه الطبيعية "تكتلات" ويشكل خطراً على الصحة العامة ، تمهيداً لطرحها للبيع والتداول بالأسواق بقضد الغش والتدليس على جمهور المستهلكين وتحقيق أرباح بصورة غير مشروعة.. بحوزة (مالك مخزن لتجارة السلع الغذائية)بمحافظة الغربية.
كيكة التمر بالشوكولاتة
كوب وربع من الماء الساخن 225 غرام من التمر المفروم (منزوع البذور) ملعقة صغيرة وربع من بيكربونات الصودا ثلاث أرباع كوب من العسل السائل ربع كوب من الزبدة الطرية أو السمنة بيضتان كبيرتان كوب وربع من الطحين الأييض نصف ملعقة صغيرة من الملح ملعقة صغيرة من مستخلص الفانيلا نصف كوب من رقائق الشوفان ( سريع التحضير) كوبان من رقائق الشوكولاتة المقطعة كوب من المكسرات المفرومة
يُوضع الماء، والتمر، وملعقة صغيرة من بيكربونات الصودا في مقلاة لمدة 10 دقائق، ثم يترك جانباً لكي يبرد. معمول أساور بر بدون سكر تفاصيل المنتج - تمور السعودية. يُحضر الفرن على درجة حرارة 160مئوية، ثم تدهن صينية 23× 33 سم بزيت خفيف وتترك جانباً. يُوضع العسل والزبدة في وعاء كبير ويخفق بقوة حتى ينفش ويصبح خليطاً كريمياً، ثم يضاف البيض واحدة بعد الأخرى، ويتم خفقه جيداً. يُنخل الطحين، والملح، والكمية المتبقية من البيكربونات معاً، ثم يتم خلط المكونات جيداً للحصول على مزيج كريمي، ثم يحرك معهم التمر، والعسل، والفانيلا، والشوفان ونصف كمية رقائق الشوكولاتة. تُفرد العجينة في الصينية المجهزة، ثم ترش رقائق الشوكولاتة المتبقية، والمكسرات على الوجه، ثم تُوضع في الفرن لمدة 35 دقيقة، ثم تترك حتى تبرد قبل تقطيعها إلى مربعات.